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在国外，互联网技术肇始于20世纪五六十年代，经历了大半个世纪的蓬勃发展。直到20世纪八九十年代，互联网才在中国大地得以萌生。到如今，我国互联网已称得上全球第一大网，不仅网民最多，而且联网最广。在短时间内，整体发展快速，网速可靠性、网络科技性迅速增强。但是，学界对互联网技术迅猛发展所产生的系列社会问题之客观认识与理论研究，在深度和广度上与西方国家还存在一定的差距。
在国内，关于网络文化异化的研究极少，主要对网络异化之现象及其根源、异化属性，以及矫正策略进行了一些探索，但尚未将之与网络社会责任进行关联性研究。
与网络社会责任践行相关的研究也不多，但网络伦理／道德研究较丰富。现有研究对网络责任缺失类型、特征及成因作了分析，对网络责任教育的一般路径进行了探寻，对网络自由与责任之关系等也展开了一些有益探索。较早的网络伦理研究有陆俊与严耕的论文《国外网络伦理问题研究综述》
、陆俊等人的著作《网络伦理》
等。近年来的研究成果相对较多，论著有刘少杰的《中国网络社会研究报告2019》
与《网络社会的结构变迁与演化趋势》
、程士强的《网络社会中的群体、结构与治理》
、徐仲伟的《网络社会公德建设研究》
、白志如的《网络社会的参与式生产逻辑》
、贾英健的《虚拟生存论》
、关晓兰与李孟刚的《网络社会生态系统形成机理研究》
、郑爱龙的《网络社会与社会主义核心价值观认同》
、郑洁的《网络社会的伦理问题研究》
、何明升的《虚拟世界与现实社会》
，等等；博士论文有孟卧杰的《网络社会治理中的“单边主义”困境及其出路》
、刘秉鑫的《我国网络社会话语权生成、运行及调控研究》
、孙余余的《人的虚拟生存与思想政治教育创新研究》
，等等。既有研究成果可归纳为如下四个方面：
一是侧重网络不道德行为研究。现有研究成果比较关注网络社会的不道德行为，尤其是网络沉溺、信息污染、信息欺诈、商务伦理、网络犯罪，以及网络文化、网络社会和网络道德等问题的抽象探讨。从方法上看，较多采用现象描述、现象归纳和文本解读的方法进行宽泛分析。
二是对网络道德表现及其根源的研讨。在网络伦理／道德表现方面，从不同角度进行分析归纳，如黄寰等人从网络所涉领域，将网络伦理问题分为网络隐私、网络人际关系、网恋、网络知识产权、信息公共安全、网络国家安全等八大问题
；有学者从网络带来悖论性问题的角度，将网络伦理问题概括为网络道德与既有道德的问题、通讯自由与社会责任的问题、网络开放性与网络安全的问题、网络资源正当使用与不当使用问题等八个内容
。在根源方面，主要涉及网络生态伦理缺失、黑客哲学泛化、虚拟与现实伦理标准双重性、网络主体素质、网络立法滞后等。
三是网络对道德教育的影响分析。学者认为，网络影响人的思想、观念等，对传统道德教育的主导地位形成冲击，给道德教育内容、方式方法、途径等带来挑战，但网络有利于道德教育及时性、针对性、实效性和吸引力之提升。
四是重点探索网络伦理／道德问题的解决路径。一般认为要完善网络道德规范、开展网络德育、健全网络法制、构筑网络管理体系、树立网络生态伦理观等；并提出网络德育要实现观念创新（如价值观、义务观、主体观等），还要创新内容（如全球伦理、网络伦理等），更要创新德育方法途径（如网络德育活动、培养网络德育队伍等）。
依据文献检索情况，国外与网络社会责任践行相关的研究不多，主要为网络伦理研究，且以美国为理论高地。代表性著作主要有：迈克尔·海姆（Michael Heim）的《从界面到网络空间：虚拟实在的形而上学》
、尼古拉·尼葛洛庞帝（Nicholas Negroponte）的《数字化生存》
、曼纽尔·卡斯特（Manuel Castells）的《网络社会的崛起》
、埃瑟·戴森（Dyson Esther）的《2.0版：数字化时代的生活设计》
、泰普斯科特（Don Tapscott）的《数字化成长》
、派卡·海曼（Pekka Himanen）的《黑客伦理与信息时代精神》
、叶夫根尼·莫罗佐夫（Evgeny Morozov）的《技术至死：数字化生存的阴暗面》
、约翰·哈特利（John Hartley）的《数字时代的文化》
、马克·格雷厄姆（Mark Graham）与威廉·H. 达顿（William H. Dutton）的《另一个地球：互联网＋社会》
、迈克尔·帕特里克·林奇（Michael Patrick Lynch）的《失控的真相》
、克莱·舍基（Clay Shirky）的《人人时代：无组织的组织力量》
、雪莉·特克尔（Sherry Turkle）的《群体性孤独》
和《重拾交谈》
、罗伯特·郑（Robert Zheng）等人的《青少年在线社会沟通与行为》
、马克·斯劳卡（Mark Slouka）的《大冲突：赛博空间和高科技对现实的威胁》
，等等。国外的研究成果可以概括为如下四个方面：
一是网络生存问题研究。学者从认识论视角探索网络生存问题，如约翰·佩里·巴洛（John Perry Barlow）、迈克尔·本尼迪克特（Michael Benedikt）、迈克尔·海姆（Michael Heim）等人，充分肯定了网络空间是一个新的精神家园，人类将置身于技术事件之中
。学者还把网络与人的交往实践、生存与发展联系起来研究，如斯通（A. R. Stone）、曼纽尔·卡斯特（Manuel Castells）等人，认为电子网络是社会空间的新形式，要以实践的观点来认识网络社会。但在网络的社会影响及网络价值问题上，存在两种论争，即网络乌托邦和网络恶托邦。前者以尼古拉·尼葛洛庞帝
、安德鲁·沙利（Andrzej Wiktor Schally）
、迈克尔·本尼迪克特等为代表，认为，网络将给人类带来光明的前景和难得的发展机遇。后者以马克·斯劳卡
、丹·希勒（Dan Schiller）
等为代表，认为网络社会是一个无法无天的抽象空间，游荡其中的人们几乎带着某种激情为所欲为。
二是网络空间伦理规范研究。学者研究了网络社会不道德行为及其成因，逐步构建了网络伦理规范，如美国南加利福尼亚大学研究总结出“六种网络不道德行为”：（1）有意地造成网络交通混乱或擅自闯入网络及其相联的系统，（2）商业性地或欺骗性地利用大学计算机资源，（3）偷窃资料、设备或智力成果，（4）未经许可而接近他人的文件，（5）在公共用户场合做出引起混乱或造成破坏的行动，（6）伪造电子邮件信息；又如美国计算机伦理协会制定的“网络十条戒律”：（1）不应用计算机去伤害别人，（2）不应干扰别人的计算机工作，（3）不应窥探别人的文件，（4）不应用计算机进行偷窃，（5）不应用计算机作伪证，（6）不应使用或拷贝没有付钱的软件，（7）不应未经许可使用别人的计算机资源，（8）不应盗用别人的智力成果，（9）应该考虑你所编的程序的社会后果，（10）应该以深思熟虑的方式来使用计算机
。还有欧盟、日本、俄罗斯、韩国、澳大利亚、新加坡等国家和学者，对网络运行和使用过程中一些具体伦理问题都有进行深入研究和严格规范。
三是网络空间伦理原则与内容研究。关于伦理原则，美国学者罗伯特·N. 巴格研究提出了计算机伦理关怀的三条基本原理：（1）一致同意的原则，如诚实、公正和真实等；（2）把这些原则运用到对不道德行为的禁止上；（3）通过惩罚并且（或者）通过对遵守规则行为积极的鼓励来加强对不道德行为的禁止
。而理查德·A. 斯皮内洛提出了网络信息技术应用中道德判断的三种重要的规范性原则，即自主原则、无害原则和知情同意原则
。至于研究内容，则涉及网络空间主体、权利义务的界定、网络精神价值、网络社会问题等方面。
四是由网络伦理引发的哲学问题研究。如网络伦理研究的理论流派、网络空间的人类新的生存状态和生活方式，以及传统伦理道德（如权利、义务、正义、责任等）的网络适用性等。
总而言之，国外的网络伦理研究较侧重基本理论剖析以及网络隐私、网络知识产权、网络安全、黑客伦理、电子商务伦理、从业人员职业伦理等网络具体道德问题的实证分析。从抽象的理论建构到具体的网络行为分析，最终将之付诸实践，制定相关伦理规范和政策法规，有效规引了网络责任行为。
上述文献分析可见，国内、国外的相关研究成果为本研究提供了很好的理论基础、实践启示和文献参考。但基于网络文化异化之境遇，从虚拟生存的社会责任践行视角来看，至少在如下方面仍有待进一步深入研究：
一是大学生网络文化异化的道德问题尚待研究。大学生网络文化异化有其特殊性，其异化根源、发生机制、网络文化异化与其网络道德异化之关系、异化之反文化逻辑、网络文化生产与传播的社会责任等均应予以重视。
二是大学生虚拟生存的社会责任生成机理有待研究。从责任伦理视角，结合网络社会“虚拟的人”（电子人）的隐匿性、符号性、易变性、缺场性等特征，网络社会责任的归责、责任评价机制、社会责任生成机理诸问题都值得研究。
三是大学生虚拟生存的社会责任践行问题研究有待深入。大学生网络文化异化与网络社会责任缺失互为因果，而在虚拟生存的自由表达过程中，应恪守怎样的社会责任？又有哪些社会责任引领路径和社会责任践行路径（社会责任生存路径）？
本研究的目标是，以马克思主义人学的实践生存论、马克思主义文化生产理论，以及网络伦理、责任伦理、角色理论等为理论基础，对网络文化异化境遇下大学生虚拟生存的社会责任践行问题进行分析论证，以拓展大学生虚拟生存的社会责任践行路径。在理论层面，主要对大学生网络文化异化现象及其异化机制展开分析，剖析网络文化异化与大学生网络社会责任之关联，探索大学生网络文化生产与传播的社会责任；对大学生网络空间责任生存的基础理论展开分析，剖析大学生网络空间责任生存可能性的哲学基础，揭示大学生网络空间的责任生成机理，为拓展大学生虚拟生存的社会责任践行路径提供学理依据。在实践层面，主要对大学生网络文化生产与传播、虚拟生存的社会责任践行展开调查分析，以社会责任践行之视角，从网络公共参与、虚拟社区共享共治、自媒体内生净化、理性话语表达、网络微文明践行等方面探索大学生虚拟生存的社会责任之践行路径，以优化大学生的网络社会责任行为。以此为目标，我们明确了研究思路和研究方法，实现了研究目的，形成了主要观点。
本研究的技术路线，可简明表述为：网络社会责任践行现状审思→网络社会责任践行之可能→网络社会责任生成机理→网络文化异化境遇下大学生虚拟生存的社会责任践行路径。遵循这一内在逻辑顺序，各环节的研究思路如下：
一是对大学生展开网络文化异化境遇下的网络空间责任生存现状分析。对大学生网络社会虚拟生存和网络文化生产与传播等问题展开现状分析研究，剖析大学生网络文化异化机制及其对虚拟生存的道德层面影响，剖析大学生虚拟生存的社会责任迷失根源以及其社会责任践行的动力机制和思想根源，分析网络时代对大学生网络责任生存的吁求。
二是大学生虚拟生存的社会责任践行之可能性论证。深入探索了网络社会责任之依据、网络社会责任之可能、网络社会责任之内生超越等问题，从责任归属、共生共存、以文化人等视角分析了践行社会责任之可能性，并剖析虚拟生存的社会责任践行之有限性、自律性与强制性。
三是大学生虚拟生存的责任生成机理阐释。以网络心理、文化心理、责任心理等理论为基础，探索网络文化异化境遇下大学生虚拟生存中的责任生成机理，分析了“虚拟的人”为现实的人所操控的“影子”特质，深入探讨了虚实耦合、交互融通状态下的社会责任发生系统和内生机制，为探寻大学生虚拟生存的社会责任教育以及践行路径拓展提供依据。
四是网络文化异化境遇下大学生虚拟生存的社会责任践行之现实问题研究。分别从价值重塑和行为重塑两方面探索大学生网络社会责任之引领路径与践行路径。在引领路径方面，侧重研究虚拟认同、利他关怀、责任担当、平等守信、慈善引领、制度规引等方面的价值规范性；在践行路径方面，侧重研究网络公共参与、虚拟社区共享共治、自媒体内生净化、共景监狱场域的话语表达、网络微文明等方面的行为实践性。
一是文献研析法。广泛收集国内外有关网络伦理／道德、责任伦理、网络生存、网络文化生产与传播等方面的研究文献，及由网络文化异化引发的道德（责任）问题的研究成果，通过研究分析、归纳总结，以构建网络文化异化境遇下大学生虚拟生存的社会责任践行及其责任教育的理论框架。
二是问题探究法。本研究紧紧围绕“虚拟生存如何产生畸变”“网络文化如何走向异化”“网络社会责任承担何以可能”“网络社会责任何以生成”等问题而展开，以找寻大学生网络文化异化机制、网络文化异化与大学生网络行为之关联（影响），找寻大学生网络责任缺失的内在逻辑、网络社会责任践行的动力机制和思想根源。
三是比较借鉴法。本研究在域外具有可资借鉴的实践经验和理论成果，可通过梳理整合与比较借鉴，并结合我国实际，以形成符合网络时代特征的大学生网络社会责任践行路径及网络责任生存教育理论和方法。
四是跨学科分析法。本研究涉及多学科，将结合思想政治教育、文化学、伦理学、教育学、心理学、社会学、传播学等学科，以展开网络文化异化境遇下大学生虚拟生存的社会责任践行路径之研究。
本研究的主要观点可以简要表述为三个词语：一是虚实耦合，网络时代大学生的社会责任在操控“虚拟的人”过程中于虚实耦合间交互融通而互塑生成；二是责任生存，网络文化异化吁求大学生以共生共存、共享共治理念打造网络空间命运共同体；三是价值重塑，大学生虚拟生存的行为动机和行为结果均须合目的、合价值，既突出价值对虚拟生存行为的引领性，又强调行为对虚拟生存价值的彰显度。各章的主要观点如下：
第一章分析了互联网技术背景下网络社会之出现与网络文化之勃兴。认为科学技术是人类提高生产力和自身认知与实践能力的重要凭借，随着互联网技术迅猛发展所引致的互联网空间的建成，作为文化新贵的网络文化之兴起成为必然。网络文化形成以来，人与人之间的社会交往变得愈发无视空间距离和价值观的束缚，从而人与人之间的社会距离与社会分层也会逐渐地模糊，类似观点的层出不穷，对当今网络时代网络社会超越现实社会作出了前瞻性的预判，同时对超越现实社会的网络社会的本质与构成作出合理解读。其人员的代际承接和思想的迭代升级，在科学技术基础的奠定中、对传统文化的扬弃下、多元亚文化的催生里，兴起与盛行了网络文化及其承载主体。
第二章分析了网络文化异化境遇下大学生网络文化的畸形生产与传播。认为网络文化作为活跃于全球空间和网络社会之中的重要亚文化，以自身独有的特质影响着社会整体的文化格局，其勃兴为大学生对道德习得、意识、认知、认同和外化等系列伦理道德发展都带来了巨大挑战。网络文化在促成新锐文化圈崛起的同时，在大学生生活特性的影像中，引领着时代新思想的萌生与发展；它同时为大学生打造了一种全新的外部发展环境，为大学生提供了“生存于网络空间中”“宅于家中”“建构于游戏中”的多重选择，使其自身发展在无声中分流与异化。而这种被异化的个体，于个体基因维度在网络文化的内生机制、外部氛围、发育土壤中，不断被席卷于特异性圈层，并最终于技术与环境的综合作用下，成为蔓延网络文化异化流毒的主体肇因。
第三章分析了责任生存理念下大学生网络虚拟生存与发展之价值选择。认为匿名性和流动性是现代社会的重要特征，它们一定程度上促进了道德需求的产生，并最终在其他因素的协同影响下生成了道德市场，进而延展为大学生虚拟生存与发展的基本向度。大学生的结构性虚拟生存与发展，拓展于其在网络时代所接受的全新教育；其正处于价值观、人生观和世界观的形成期的特点，很大程度上决定了他们对网络产品的选择和辨识能力较弱，使得大学生在选择道德的过程中很容易误入歧途，这种内外相合的刺激在整体上构筑了大学生虚拟生存与发展的当代境遇。当这种境遇融合于教育技术革新、大学生教育观念翻新、大学生教育方式迭代，全新教育模式导引下大学生发展，在价值选择上必然地显现出传统与现代道德观念交叠、互联网与传统发展观念的性状。
第四章分析了共生共存逻辑下大学生网络社会责任践行之可能。认为互联网技术和网络应用的普及，使得任何人都可以在网上在最短的时间内发表自己的见解和观点，同时也可以最快的时间看到网上的其他的新闻和信息。随之而来的网络市场化环境，以怀疑性和不确定性刺激了个体自主性和道德自我意识的产生，随着个体自主性和道德意识的不断发展，必然会使大学生的社会责任担当随着社会道德的发展而呈现出一种自律而自觉的趋势。在此背景下，以文化人的内涵主要是通过网络语言、图片、动画、微视频、音乐等网络文学形式，而在网络新媒体中传播主流价值，教育和改变人们的性格，实现思想政治教育目标的达成、形塑大学生虚拟生存的网络空间命运共同体意识，就成为必然趋势。遵循这一趋势，探究大学生网络责任生存的现实基础和理想境界，亦成为引导大学生社会责任践行的题中之义。
第五章分析了虚实耦合场域下大学生网络社会责任之生成机理。认为互联网技术开辟了人类生存的第二空间“网络社会”，大学生在现实社会与网络社会之间自由穿梭地生存着，构建了虚实耦合的思想政治教育新环境。互联网技术仅仅是现实的人展开虚拟生存的工具，“虚拟的人”也仅仅是受现实的人操控的“影子”，而经由“虚拟的人”之虚拟生存体验，必反作用于现实的人而产生真实的情感体验。大学生基于虚拟生存与现实生存交互融通的生命体验场，构成一个虚实互塑、对接完整的社会责任发生系统，形成了虚拟生存以“虚拟的人”为纽带作用于现实的人之社会责任发生机制。因此，在网络时代，大学生之社会责任生成，以虚实耦合为生成机理，以交互融通为必要路径，以“虚拟的人”之社会责任生成为表征，以现实的人之社会责任生成为实质。
第六章分析了价值重塑视角下大学生网络社会责任之引领路径。认为大学生要想成为在道德上有价值的“人”（虚拟的人），其网络行为就必须具有一定的价值合理性，即在网络社会实施价值合理性行为，体现一种善的行为动机。这种价值合理性行为，必须经由现实的人有意识地对自身一系列网络行为的无条件的价值信仰而产生。实际上，这就是从满足网络社会（乃至现实社会）需要出发，使现实的人在实施网络行为时，在内在精神层面上通过反观己身而陶冶、涵养人的整体精神，从而将现实的人之心灵提升到普遍性状态。为此，可从六个引领途径来实现网络行为的价值重塑：一是增强虚拟认同以凝聚大学生虚拟生存的价值共识，二是以利他关怀意识培育集体主义为内核的公共精神，三是以责任担当而激励大学生网络空间的责任行为，四是以平等守信理念培育大学生的网络社会契约精神，五是以慈善之心凝聚网络社会的慈善心愿共同体，六是以制度规引而弘扬大学生网络社会的法治精神。
第七章分析了行为重塑视角下大学生网络社会责任之践行路径。认为大学生虚拟生存应追求行为目的（或结果）之善，以行为结果之合目的性与合价值性而彰显虚拟生存价值。而大学生网络社会责任行为价值之大小与有无，全在于其自觉自愿地为他人、集体或者社会做出了多少自己应做的贡献。其贡献之核心在于网络行为所产生的社会性价值，它不仅体现在有价值的网络行为对现实的人经由“虚拟的人”而产生强烈的自我悦纳与激励以及他人认同与追随的传动效应（即自尊与他尊性价值），也体现在有价值的网络行为产生榜样引领作用所带来的网络社会分工效率提升、网络社会管理自觉规范化和网络社会公共意识自觉增强的蝴蝶效应（即社会性生产价值）。因此，大学生要想实现网络行为价值的最大化，就必须以目的（或结果）之善为标尺，对网络行为进行必要的选择：一是以公共参与行为助推网络时代利益衡平公平正义，二是以共享共治行为引领网络社会虚拟社区价值共创，三是以内生净化行为开启网络自媒体的自清洁新模式，四是以理性围观行为重塑大学生多元利益的话语表达，五是以网络微文明引领大学生践行微责任。
生产工具是人类社会生产力的集中体现，科学技术是人类提高生产力和自身认知与实践能力的重要凭借。早在20世纪20年代，弗里杰什·卡林西（Frigyes Karinthy）精准地预判了随着信息传播技术的升级，人与人之间的社会交往变得愈发无视空间距离和价值观的束缚，从而人与人之间的社会距离与社会分层也会逐渐地模糊，类似观点的层出不穷，对当今网络时代网络社会超越现实社会作了前瞻性的预判，同时对这种超越现实社会之新型社会形式的本质与构成作出了合乎逻辑的解读。随着互联网技术迅猛发展所引致的互联网空间的建成，以及随之发展的网络社会的划时代形成，作为文化新贵的网络文化之兴起成为必然，为我们探讨网络社会之出现与网络文化之勃兴提供了切入点。