第一节
黄庭坚家族世系新考

区域文化研究、家族宗谱研究，在当代已成为文化研究的重要方面而愈来愈受到学界的关注和重视。研究黄庭坚，倘若忽略其家族的影响，则显然是一件令人感到十分遗憾的事。黄庭坚作为有宋一代的文化巨子之一，诗词文赋及书法绘画均造诣精深，卓然名家，向与苏轼并称。对于这样一位通才艺术家的宗族世系，不会不引起学人的关注。

然而，自古迄今，对黄庭坚家族世系众说纷纭，莫衷一是。其间讹误杂出，真伪并存。台湾学者刘维崇先生曾作《黄庭坚的家世考》 、四川大学周裕锴教授亦有《黄庭坚家世考》 ，都对黄庭坚家族世系做了有益的探究。这里，笔者并不打算进行宗谱文化研究，但准确地了解、掌握和清晰黄庭坚家族宗系，澄清有关的疑窦和讹误，以推动黄庭坚研究的深入及宋代文化研究的开展，则是十分必要的。诸如，现在流行的黄庭坚宗族世系的说法是否正确？分宁黄氏始祖究竟为谁？黄庭坚实属分宁黄氏第几代？黄玘究系何人？其与黄赡 是怎样的关系？有学人以为，分宁黄氏始祖为黄赡，“黄赡当为五世祖” ，黄庭坚为分宁第六代 ；也有人认为，黄玘为黄氏五世祖 ，他是黄赡的儿子；这些说法虽然均持之有据，但同时又存在着很多难以圆通的矛盾，造成令人十分迷惑的混乱景象，故很有必要对黄庭坚家族世系再做考察梳理和订正。

一代宗师欧阳修曾谓“黄氏世为江南大族” ^[1] ，黄庭坚亦称，“凡分宁仕家，学问之原，盖皆出于黄氏” 。今见较早的黄氏家世记载，是族人黄注（字梦升，997—1039） 写给远房别支族侄黄晦甫的一封叙论家族宗谱的书信（以下简称“注《书》”），中云：

注在江陵与吾侄相见，未得叙宗派，今日之会，幸露底里。始吾高祖本东阳人，与吾侄五代祖，实亲昆仲也。唐季畔涣，思避兵难，乃携持书室，来分宁卜遗种之地。伯仲非不睦也，终以占田稍艰，势阻饥，遂一族贾于长沙。时移世变，宗盟遂寒。

黄注撰写的这封书信，全文见存《山谷别集》卷10《跋七叔祖主簿与族伯侍御书》中，黄庭坚跋曰：“此书乃七叔祖作南阳主簿时，族伯父晦甫侍御叙宗盟书也。叔祖梦升是时年四十，文章妙一世，欧阳永叔爱叹其才，称之不容口。不幸明年遂捐馆舍于南阳耳”。黄注卒于宋仁宗宝元二年（1039），享年四十二岁（见欧阳修《黄梦升墓志铭》），黄庭坚《跋》谓作书“时年四十”，合而推知，这封叙述谈论家族前辈的书信，作于辞世前两年，即仁宗景祐四年（1037）。黄梦升论宗书于黄氏家世的叙述，值得珍视的主要有以下三点。其一，祖籍为“东阳”。东阳为三国时期吴国天宝元年（266）分会稽郡而建置，治所在长山（今浙江金华市），至南朝之陈国天嘉三年（562）改名金华，隋大业及唐天宝时又曾改婺州为东阳郡。故知东阳、金华、婺州实为一地。其二，“高祖”于唐季携室徙居分宁。“高祖”之称，在古代有实指与虚指之分，实则指祖父的祖父，虚则指始祖或远祖，无确指性。实指称谓序列一般为：高祖、曾祖、祖、父、子，此处言其“高祖”与黄晦甫“五代祖实亲昆仲”，则取始来分宁之祖意，非实指。其三，黄注“高祖”（实为曾祖）与黄晦甫五代祖为亲兄弟，则分宁、长沙两支而同宗。黄庭坚在《跋》语中清楚地表达了自己与黄梦升、黄晦甫的辈分关系。如果将黄庭坚视为最低一辈的话，那么由黄注之《书》和黄庭坚的《跋》语可以推知如下表：

由上表可知，黄氏徙居分宁，至黄庭坚辈已是六世。可惜黄注的书信未能言明先人字讳名号。

除黄注论宗系的书信之外，较早描述黄庭坚家族世系的当数欧阳修撰写的《黄梦升墓志铭》（以下简称“欧《铭》”，文见《欧阳修全集·居士集》卷28），其开篇部分云：

予友黄梦升，其先婺州金华人，后徙洪州分宁。其曾祖讳元吉，祖讳某，父讳中雅，皆不仕。黄氏世为江南大族，自其祖父以来，乐以家赀赈乡里，多聚书以招四方之士。梦升兄弟皆好学，尤以文章意气自豪。予少家随州，梦升从其兄茂宗官于随。予为童子，立诸兄侧，见梦升年十七八，眉目明秀，善饮酒谈笑，予虽幼，心已独奇梦升。

这篇墓志铭作于黄梦升去世四年后的庆历三年（公元1043）。欧阳修与黄梦升既同年进士，又终生为友，故叙述行谊颇为细致。黄梦升墓志铭既说明了黄氏家族的原籍与徙居分宁，也记述了其先人的名讳与家族的特点。据《黄梦升墓志铭》中文字所示，其黄氏家族世系为：黄梦升—父仲雅—祖某—曾祖元吉。较之黄注的叙论宗亲书，除了原籍、徙居分宁、黄注为分宁四世相同之外，墓志铭还提到了黄注其父与曾祖的名讳。由于墓志铭的文字并非石刻，且撰者又非族人，所写黄氏家世乃据述而书，或有遗忘颠倒（对此，后文再作辩证），很难完全准确无误，故祖讳阙如，但其墓主世系年辈与父讳则毋庸置疑。

黄注之《书》、欧阳修之《铭》以外，便是黄庭坚亲自撰写的有关家族世系的文字。其中尤以元祐八年（公元1093）五月为叔父黄廉（字夷仲）撰写的《叔父给事行状》（下称《行状》）、十二月为叔父黄育（字和叔）结撰的《和叔墓碣》（下称《墓碣》）以及崇宁三年（公元1104）正月写于衡阳的《赠益阳成之主簿》诗引（下称《诗引》）等最为集中，此将有关部分摘录如下：

黄氏本婺州金华人，公高祖讳赡，当李氏时来游江南，以策干中主，不能用，授著作佐郎知分宁县。解官去游湘中。久之，念藏器以待时，无兵革之忧，莫如分宁，遂以安舆奉二亲，来居分宁。公曾太父及光禄府君皆深沉有策谋而隐约田间，不求闻达。光禄聚书万卷，山中开两书堂，以教子孙，养四方游学者，常数十百。……

——《山谷别集》卷8

黄氏自婺州来者讳赡，以策干江南李氏，不用，用为著作佐郎知分宁县。……其后吴楚政益衰，著作乃去官游湖湘间。久之，念山川深重，可以避世，无若分宁者，遂将家居焉。……著作生元吉，豪杰士也，买田聚书，长雄一县，始宅于修溪之上，而葬于马鞍山。马鞍君生中理，赠光禄卿，光禄始筑书馆于樱桃洞、芝台。两馆游士来学者，常数十百人，故诸子多以学问文章知名。黄氏于斯为盛，而葬于双井。光禄生茂宗，字昌裔，……登科授崇信军节度判官……崇信生育是为和叔。……

——《山谷全书》正集卷32

予之窜岭南，道出衡阳，见主簿君益阳黄成之，问宗派，乃同四世祖兄也。于是出嫂氏子妇，相见喟然。念高祖父之兄弟未远也，而殊乡异井，六十岁然后相识，亦可悲也。益阳兄之叔父晦甫侍御，在家著孝友之誉，立朝有忠鲠之名。……

——《山谷别集》卷1

显而易见，较之黄注之《书》、欧阳修之《铭》，黄庭坚所叙尤以为详。《行状》不仅交代了黄氏家族原籍和徙居分宁的因由始末，而且明示了卜居分宁的始祖名讳及高祖赡、曾祖父、光禄府君、给事黄廉的辈分承传关系。《墓碣》则进一步昭示了黄氏家族的谱系和历代的善迹行实、名讳官职、墓葬茔址，成为迄今见到的宋代较为详赡完整的黄氏家族谱系文献资料 ^[2] 。《诗引》虽不如《行状》《墓碣》系统详密，但同样明晰地记述了部分家世谱系关系，可与黄注之《书》互相参见。另外，黄庭坚尚有《宋故南阳黄府君夫人温氏墓志铭》（黄庭坚《山谷别集》卷9，下称“温志”）叙述了黄注一支的世谱，其曰：“夫人太原温氏，南阳主簿梦升之配也……子男四人：齐、敦、庾、燮……孙男十人：公器，宣德郎知衡州常宁县……梦升讳注”，此可补欧阳修之《黄梦升墓志铭》之阙而全黄注一支谱系。

黄庭坚之后，南宋周必大在嘉泰元年（公元1201）所撰《分宁县学山谷祀堂记》（下称“周记”）里描述黄氏家世说：

“黄氏本金华人，先生六世祖瞻（赡）尝为邑宰，厥后奉亲卜居，没则就葬，历三世，家修水上，宦学有声，而先生出焉。此世家之可考者也”

显然，此处所言是经过一番稽考方形诸文字的，虽未列依据和历代族人名讳，而大体明确清晰，其所本则可推知即黄庭坚所撰《行状》《墓碣》等。南宋袁燮为黄荦撰《秘阁修撰黄公行状》（下称《荦状》）亦追述其家世云：

“其先婺州金华人，有仕江南者，以著作郎宰分宁。乐其土俗，因徙居焉。分宁之四世孙朝散大夫讳湜，以儒学奋……朝散之长子曰康州太守庶，有诗名，实生太史氏庭坚，朝散之次子，公之曾大父也，讳廉……官至朝散大夫给事中赠太师……大父讳叔敖……绍兴中为户部尚书……”（《洁斋集》卷14，上海古籍缩印四库全书本）。

此处“分宁”代指分宁县宰黄赡，至黄湜恰是四世，黄庶、黄廉昆仲为五世，庭坚与叔敖从兄弟则是六世，所述与庭坚无异。

宁宗嘉定元年（1208），黄庭坚的裔孙黄铢重刊《豫章先生遗文》，书识于编末，云：

“铢龆龀时，先祖训之曰：‘吾七世祖仕南唐为著作郎，知分宁县，因家焉。传三叶，有孙十人，登第者七名，旁皆从水，从是者第四左，朝散大夫位也，子四人，长从广从共，中庆历二年进士，经大理寺丞，盖太史之父也。次从广从兼，中嘉祐六年进士第，终给事中，太史之叔父也。族广而散，不可缕述，姑自兹列为二派，钩牵绳联，其名从木从火从土从金”。（以下简称“铢识”）

黄铢所言“先祖”无确指性，既无字讳，则祖父之上皆可称之，然训语叙述家世宗系却颇为清晰，对照黄庭坚所述，亦完全吻合无异。

嗣后，系统描述黄氏宗谱的尚有《山谷全书》首卷1所附黄庭坚《宋史·本传》（下称“本传”）和黄 黄山谷先生年谱》（明嘉靖刊本，适园丛书七集）卷首所附元代马端临撰写的《豫章先生传》（下称“马传”）。《宋史·本传》云：

豫章黄庭坚字鲁直，其先婺之金华人，六世祖赡，以策干江南用为著作佐郎，知洪州分宁县。赡生元吉，元吉始卜筑修水上，葬两世于山中，遂占数焉。元吉生中理，赠光禄卿。中理生湜，赠朝散大夫。湜生庶，尝摄康州，赠中大夫，坚之考也。

马端临撰写的《豫章先生传》曰：

豫章先生讳庭坚，字鲁直，姓黄氏。其先婺之金华人。六世祖瞻（赡）以策干江南用为著作佐郎，知洪州分宁县。瞻（赡）生玘，玘生元吉，元吉始卜筑修水上。葬两世于山中，遂占数焉。元吉生中理，赠光禄卿。中理生湜，赠朝散大夫。湜生庶，尝摄康州，赠中大夫，公之皇考也。

《宋史·本传》文字亦本于黄庭坚撰写的《行状》和《墓碣》，几乎没有新的变动，但《宋史本传》第一次正面而系统地描述黄庭坚一系，是为可贵。应当指出，此传与现在传世的《宋史》文字出入颇大，今本《宋史》无家世描述，抑或《宋史》原稿本，抑或收编者篡入，俟考。马端临撰写的《豫章先生传》乃刊黄 《黄山谷先生年谱》时自《文献通考》采录（查今本《通考》亦未有庭坚世系），其文字基本与《本传》仿佛，唯“赡生玘，玘生元吉”说，大异于前代，首次出现“黄玘”一代，疑其自有所本，必非妄拟。然其既言赡为“六世祖”，则玘、元吉、中理、湜、庶，至庭坚已是七世矣，分明自相抵牾。考《行状》言赡“遂以安舆奉二亲来居分宁”，《墓碣》谓“著作（赡）生元吉，……始宅于修溪之上”，由此而知黄赡父母亦随其一起来分宁，至元吉时又建宅修溪，故《周记》说“先生六世祖赡尝为邑宰，厥后奉亲卜居，没则就葬，历三世，家修水上。”由黄赡父母至元吉恰为三代。《本传》说“赡生元吉，元吉卜筑修水上，葬两世于山中，遂占数焉”，所“葬两世”无疑为其父赡与其祖父。黄赡父讳字号，遍查《山谷全书》，未见记载，疑“玘”乃黄赡父讳，马端临《豫章先生传》失察疏忽，而将父子易位，至成罅漏。查《黄氏金字谱牒》（锡类堂版）中世序为玘生赡，赡生元吉，而黄赡为庭坚六世祖，恰与黄庭坚所撰家族宗系吻合，则玘为赡父甚明，可正《马传》之误。

明代周季凤（字来轩）综合前代有关黄氏家世资料，撰成《山谷黄先生别传》（下称“别传”），其叙黄庭坚家世说：

山谷黄先生，宋洪州分宁县高城乡双井人也。六世祖赡，世家金华，以策干江南李氏，用为著作佐郎，知分宁县。念山川幽邃，可以避世，无如分宁，遂家焉。则生玘（原作“玘”，据别本改），玘生元吉，元吉生中理。尝筑书馆于樱桃、芝台洞，两馆游学士，常溢百人，故黄氏诸子，多以文学知名，称江南望族。中理生湜，湜生庶，并举进士。庶有诗名……尝摄康州，实生先生。

——明嘉靖刊本《黄山谷年谱》卷首附

周季凤《山谷黄先生别传》除承袭马端临《豫章先生传》“赡生玘，玘生元吉”的错误之外，其他皆无异于前代，唯对黄庭坚故里的名称，又详于诸家。

值得一提的还有《山谷全书》卷首所附《黄文节公世系图》，较为详明地图示了黄氏自赡而后的宗谱，据图知赡生元吉、元绩，别为两支，而元吉为长；元吉生中雅、中理，中理为次支；中雅生黄注等，中理生黄湜，湜生庶，庶有庭坚。是图未署作者，疑为全书编辑者采自他书，或有意始自黄赡，而不言其父黄玘。此图亦与黄庭坚所叙吻合。

根据以上介绍的诸种文献资料，我们可以列成简表，清晰黄庭坚家族世系（表截至黄庭坚一代而始于来分宁卜居者，无字讳则以称谓代之）：

由上表并结合前面引述资料可知：黄氏家族自婺州金华来居分宁，至黄庭坚一辈已是七代，而非六世，此其一；其二，黄赡为黄庭坚之六世祖，而非五世祖；其三，黄氏分宁一支的始祖应该是黄玘，而非黄赡；其四，黄玘为黄赡之父，而非黄赡之子；其五，欧《铭》中元吉应为黄注之祖父而非曾祖，撰者由于多种原因致使叙次颠倒；其六，黄庭坚一支的世系顺序应为“玘—赡—元吉—中理—湜—庶—庭坚”。

[1] 洪本健．欧阳修诗文集校笺：第28卷［ M］／／黄梦升墓志铭．上海：上海古籍出版社，2017：755．
李逸安．欧阳修全集：第27卷［M］／／黄梦升墓志铭．北京：中华书局，2001：419.

[2] 《叔父给事行状》《叔父和叔墓碣》为黄庭坚亲撰，其自叙家世谱系必极恭慎准确，不致有误，故可信性最强，亦最富权威性。宋周必大《分宁县学山谷祠堂记》（见《周益国文忠公集·平园续稿》卷19），黄 《黄山谷年谱》（适园丛书第七集）卷首所附《文献通考·豫章先生传》及明周季凤《山谷先生别传》《山谷全书》首卷1所附《宋史本传》（此与现行《宋史》卷444《文苑传》中的黄庭坚本传文字多有不同），均言黄赡为庭坚“六世祖”，或由此而推定。《山谷全书》首卷1所附《黄文节公世系图》亦同此说。 JgTTbFIf7+OvVYLkiH6j8JsG7V4WH9hQrQqsTwgta/JtSV1L56+o3wKhNBK7WrVf