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近几年听到了一些新的古典韵味的流行歌曲，如《菊花台》《青花瓷》《龙文》《天女散花》等，它们的词都很有古韵，曲也好学好听，不仅仅是年轻人而且是很多人喜欢的流行歌曲。
听到这些歌曲，特别是听到《天女散花》的时候，想起了唐诗《春江花月夜》。
因为词和意境俱美，《春江花月夜》被誉为“诗中之诗”“千古绝唱”“以孤篇压倒全唐”，这意味着《春江花月夜》1000多年来一直是诗中的“第一流行歌曲”。
但是现在，这种美誉只流传在学术研究或者专业的范围里，尽管有现代版的琵琶曲《春江花月夜》，但是知道琵琶、学习琵琶的人也极其有限，如果把《春江花月夜》也谱成流行歌曲，也许会有更多的人会认识它、欣赏它、喜欢它。
《春江花月夜》的上半段写江南春夜的景色，下半段写游子思妇的离别相思之情。也可以说，诗的上半段写出了现实世界中的“春江花月夜”，诗的下半段写出的是人感情世界的“春江花月夜”。
不看下半段的缠绵悱恻，单看上半段也让人陶醉，词语清丽，韵调优美，读起来诗意盎然：
春江潮水连海平，
海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，
何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，
月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，
汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，
皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？
江月何年初照人？
人生代代无穷已，
江月年年望相似。
不知江月待何人，
但见长江送流水。
……
慢慢朗读《春江花月夜》开头两句“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，眼前宛如一幅月光照耀下的长江画卷正在缓缓展开——宽阔平坦的江面上，远去的流水溶进大海，安静的夜正在来临；江潮与海水一次次相拥而起的时候，月亮同时也被它们托起；江潮与海水一次次相拥，月亮被越推越高、明亮的光辉洒满江面；海上，明月升起来，用美丽和温柔陪伴着长江，回报江水的满腔热情——“滟滟随波千万里，何处春江无月明”。
在《春江花月夜》缓缓展开的画卷中，月亮是那么美丽温柔，江和海是那么宁静，大自然敞开怀抱，万物和谐。
被海潮托起的月亮也映照着江边的大地，岸边的红花绿树在银色的月光沐浴下像雪花闪闪发光，江水宛如在花丛中穿流；
夜深霜起，但在银白色的月光下，空气明镜如洗，岸边沙滩也被染成银白色，与月光融为一体；
“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”——在月亮的光辉下，江水、绿树、红花、沙滩仿佛全都同天空一样，都成了陪衬月亮的风景；反过来，月亮也是与它们不同的风景。
在这安静的月夜，“我”欣赏着这些风景，难免想到一个问题，生命究竟是自然的产物还是上帝的创造？
“我”想知道是什么时候月亮开始与江水做伴，也想知道江月从哪一天开始与人做伴。人与江月的关系，究竟是人先于月、先于水还是月先于人、水先于人？
岁月匆匆而逝，江月年年相同。当我们慢慢吟诵“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水”，当我们流连在春江花月夜里时，也许，“江畔何人初见月？江月何年初照人？”这样的问题就像热恋的人问“你爱我吗？”一样不需要回答。我们在春江花月夜里的感觉已经很多：
生命究竟是自然的产物还是上帝的创造，这并不重要。
重要的是，春、江、花、月、夜同人一样在大自然中共存，同人一样千姿百态，同朋友一样给予我们温情和美好，当你用心感受的时候；
当你忙碌与孤独、当你喜悦与忧愁，无论何时，大自然的阳光、雨露、红花、绿草都会滋养你；
无论何处，土地万物都会陪伴你。
如果没有大自然的风花雪月，只有工业化的物质产品和水泥森林，就像人没有家人、没有同事、没有朋友、没有人讲话一样，多么单调、可怕。
附：全诗及注释
春江潮水连海平，
海上明月共潮生。
滟滟 ① 随波千万里，
何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸 ② ，
月照花林皆似霰 ③ 。
空里流霜 ④ 不觉飞，
汀 ⑤ 上白沙看不见。
江天一色无纤尘 ⑥ ，
皎皎空中孤月轮 ⑦ 。
江畔何人初见月？
江月何年初照人？
人生代代无穷已 ⑧ ，
江月年年望（一作“只”）相似。
不知江月待何人，
但见 ⑨ 长江送流水。
白云一片去悠悠 ⑩ ，
青枫浦
上不胜愁。
谁家今夜扁舟
子？
何处相思明月楼
？
可怜楼上月徘徊
，
应照离人
妆镜台
。
玉户
帘中卷不去，
捣衣砧
上拂还来。
此时相望不相闻
，
愿
逐月华
流照君。
鸿雁长飞光不度，
鱼龙潜跃水成文
。
昨夜闲潭
梦落花，
可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，
江潭落月复西斜（古音xiá）。
斜月沉沉藏海雾，
碣石潇湘
无限路
。
不知乘月
几人归，
落月摇情
满江树。
①滟（yàn）滟：波光闪动的光彩。
②芳甸（diàn）：遍生花草的原野。
③霰（xiàn）：雪珠，小冰粒。
④流霜：飞霜，古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡，所以不觉得有霜霰飞扬。
⑤汀（tīng）：沙滩。
⑥纤尘：微细的灰尘。
⑦月轮：指月亮，因月圆时像车轮，故称月轮。
⑧穷已：穷尽。
⑨但见：只见、仅见。
⑩悠悠：渺茫、深远。
青枫浦上：青枫浦，地名，今湖南浏阳市境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。浦上：水边。
扁舟：孤舟，小船。
明月楼：月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。
月徘徊：指月光移动。
离人：此处指思妇。
妆镜台：梳妆台。
玉户：形容楼阁华丽，以玉石镶嵌。
捣衣砧（zhēn）：捣衣石、捶布石。
相闻：互通音信。
逐：跟从、跟随。
月华：月光。
文：同“纹”。
闲潭：安静的水潭。
潇湘：湘江与潇水。
无限路：言离人相去很远。
乘月：趁着月光。
摇情：激荡情思，犹言牵情。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
在中国古代，“鱼雁”和“书信”有着密切的渊源，古称信使为“鱼雁”，也叫“鸿鳞”。古诗文中留有许多记载，如“关山梦魂长，鱼雁音尘少”“鱼书欲寄何由达？水远山长处处同”等，唐代著名诗人王昌龄诗中也有“手携双鲤鱼，目送千里雁”的句子。因为传说古代剖鲤鱼时，看见鱼肚里有书信——汉乐府《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”——后来人们便把书信叫作“鱼书”了。而鸿雁是候鸟，往返有期，故人们想象鸿雁能传递音讯，因而书信又被称作“飞鸿”“鸿书”等。《汉书·苏武传》载：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书。”说的是汉武帝时，苏武奉命出使匈奴，被囚胡地 19 年，矢志不变。他后来得以归汉，主要是因为匈奴单于相信汉使所说鸿雁传书上林苑，被汉昭帝射获，确知苏武在北海牧羊。匈奴单于无奈，只得放回苏武，“鸿雁传书”一时传为美谈。由于这种渊源，“鱼雁”成了中国早期邮政的象征，如同欧洲一些国家早期邮政以牛号角、牛角头为标志一般。
本诗中这两句其实就是借取“鱼雁”这两个典故而化用到春天江滨景物中的。“鸿雁长飞光不度”，是说传递书信的鸿雁早已经远远地飞走了，而月光又不能渡过，因而也就不能替我传递音信。“鱼龙潜跃水成文”，指传递书信的鱼龙（这里偏指鱼）也跃入幽暗的水底藏了起来，看不见了，只剩下水面的波纹而已，意思还是指找不到传递音信的办法。