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心理导读： 心量狭小 ， 滋生烦恼 。 心量广大 ， 智慧丰饶 。
在生活中，当我们遇到某人为了点小事与他人伤了和气的事，心里就会嘀咕：“这人真是小肚鸡肠。”当我们无意伤害了某人，他不仅不在意反而劝慰说：“没关系，你别在意。”我们心里也会想：“这人大人大量。”心的大小，我们通常称之为“ 心量 ”，也称为“心胸”或“胸怀”。
心量的大小是人品的重要衡量标准，心量大的人称为大丈夫或君子，如平日常说的“大丈夫不拘小节”“宰相肚里能撑船”。心量小的人称为小人或伪君子，心量越小越没气度，越容易和人分斤拨两、斤斤计较、不容他人，而且还会经常郁闷烦恼。如孔子所说：“ 君子坦荡 荡 ， 小人长戚戚 。”
我们经常有这样的体验： 心小了 ， 事就大了 ； 心大了 ， 事就小了 。同样的事，有时我们非常在意，有时却并不在意，这说明每个人的心量都是可以变化的。所以，在生活中，我们经常听到各种宽心谣，以此劝人降服烦恼。
心量并不是大脑拥有的信息总量，而是局限在大脑优势兴奋灶所激活的信息。也可以说， 心量 是被注意所选择、被意识所觉知的当下的信息总和及特征。因此，有时一件小事也可成为意识活动中心，令人感叹自我或他人心量太小。人在某时刻的心量，与此刻外在或内在注意的对象有着直接关系。
在心理学中，注意范围是指同一时间内，人们能够清楚地觉察或认识客体的数量或尺度。也叫 注意广度 。心理学家很早就研究注意的广度。1830 年，哈密顿（Hamilton）就做过如下实验，他在地上撒了一把石弹子，发现人们很难立刻看到六个以上。若把石子两个、三个或五个一堆，人们能看到的堆数和单个的数目几乎一样多，因为人们会把一堆看作一个单位。
哈密顿的实验，还告诉人们一个道理：如果注意选择的是整体，整体所载信息量会远大于构成它的个体所载信息量，从而扩大知觉范围。因此，心量大小取决于注意选择的是整体，还是构成整体的个体或局部。案例如下。
两个同学在自习课上，因一点鸡毛蒜皮的小事互不相让，发生口角，恰巧被前来检查自习纪律的班主任碰见。两人看到老师，争执虽然停止，但依然怒目相视，余怒未消。班主任见状，微微一笑，对此事一言未发，只是把其中一个喜爱画画的同学带到讲台上。
班主任：沂山是离我们最近的大山，你去过沂山吗？（引导）
同学：去过。
班主任信手从讲桌上捡起一支粉笔，递给他说：画出沂山的全貌，并在山腰间画头牛，但牛与山的比例不能失调。（体验）
这位同学很快就画出了沂山全貌的轮廓，但他却不再画下去了。走到班主任的身边小声地说：老师，我明白了。（自觉）
班主任：大家暂停学习，让他把明白了什么告诉你们。
该生陈述班主任让他作画的要求后，说：我画不出老师要求的画，我想你们也画不出。因为看到沂山的全貌就看不到牛，看到牛就看不到沂山的全貌。这使我明白了一个道理：大山好比我们的学习、我们的理想、现在与未来的生活，牛好比是我和同桌争吵的事情。牛相对于大山来说微不足道，我俩的那点事，也根本就不值得争吵。（诠释）
让人们从负面情绪中走出来，一是使其明理，二是使其分散注意，三是使其转移注意。本案例中，班主任的介入具备了这三个特征。特别是把注意引向更广阔的时空，使学生意识到在某个时期看似很重要的事情，在整个人生中，却可能微不足道；在某个时空内很大的事情，在更大的时空内，却可能无足挂齿。
中学生活泼好动，思想活跃，同学间发生冲突在所难免。调节同学间因琐事产生的矛盾，先调查矛盾形成的缘由，搞清是非曲直，分清孰是孰非，再去调和、批评、教育或处罚，未必是上策。如中国古人所言“有容乃大”，方显涵养之高深。包容他人的过错，更能让人释怀。
注意广度在生活实践中有很重要的意义，注意广度的扩大，有助于一个人在同样的时间内输入更多的信息，提高工作效率，使人能够更全面地了解事物，更好地适应周围世界，更好地处理各种关系。听完这位同学的感悟，老师为了让学生体验内部注意广度的特点，随机讲了佛教禅宗的一则公案，并要求同学们扮演公案中的信徒，在听讲过程中进行想象。
一位信徒问禅师：“同样一颗心，为什么心量有大小的分别？”
禅师并无直接回答，却说：“请你将眼睛闭起来，在心中建一座城垣。”
于是信徒闭目冥思，心中构想好一座城垣后，说：“城垣造好了。”
禅师：“请你再闭眼造一根毫毛。”
信徒又照样在心中造好了一根毫毛后，说：“毫毛造好了。”
禅师：“当你造城垣时，是只用你一个人的心去造，还是借用别人的心共同去造呢？”
信徒：“只用我一个人的心去造。”
禅师：“当你造毫毛时，是用全部的心造，还是只用部分的心去造？”
信徒：“用全部的心去造。”
于是禅师就对信徒讲禅：“你造一座大的城垣，只用一个心；造一根小的毫毛，还是用一个心，可见你的心是能大能小的啊！”
由于大脑皮层只有一个区域处于优势兴奋状态，所以人们的意识活动如同电视屏幕，每个时刻只能出现一个画面，或若干个画面组成的一个画面，至于出现什么画面取决于刺激与心理倾向。特别是在心理活动中，注意的选择性和转移性告诉人们：你想什么是自己能说了算的。
在佛教中，流传着达摩禅师一首偈子：“心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。”我们也经常会评论某人“心量太小，这点事情都容不下”，某人“大人大量，宰相肚里能撑船”。事实上，通过注意目标的改变，心量也会随之变化；同时，利用“尺度效应”，还可纠正自我观念。
所谓“尺度效应”，是指事物所处整体的规模，也是决定事物性质的一个重要维度。我们习惯于从个体的性质归纳出由个体构成的整体的性质，殊不知个体在整体之下具有个体自身所不具有的性质。在青少年心理工作中，有时我们与其就事论事，推演事件本身的利弊，有意强调或淡化事件的重要性，还不如从该事件与社会或人生的整体关系进行疏导。
遇事我们不反对思辨，乃至据理力争的自我辩护，不失对事物缜密的分析。但在化解因争执引起的烦恼时，不论对方态度如何，改变自我内部注意的尺度，扩大自我心量，可避免“只见树木，不见森林”的狭隘意识。
在明辨是非的基础上，包容自己与他人，同情因心量小而烦恼者，怜悯因执迷不悟而害人害己者。让自我心量拓宽再拓宽，让心量天天在增大。那么，引起烦恼的事物会相对变小，以至于隐去。以此法化解烦恼，方能做到“大肚能容，容天下难容之事”。心量大的人，更易做到严以律己，宽以待人，厚德载物，雅量容人；更易做到处变不惊，沉着冷静，客观地分析问题。有人不无夸张地说“做人的心量有多大，人生的成就就有多大”。
扩大心量源于扩大注意范围或改变注意对象，这是化解矛盾、减少烦恼的重要方法。例如，当中学生时常注意远大理想目标，那么眼前的是非、坎坷、烦恼、争吵、曲折即便被注意所捕获，也会很快淡化、放下，并把注意转移到与远大理想的实现相关的事物上，不再为眼前的事物所迷惑，心量自然会变大。
在教育过程中，教师关注最多的就是能否集中学生的注意力。为此，教师努力提高课堂的生动性、活泼性、趣味性、紧张度等，打造能使学生注意力高度集中的高效课堂；家长也会用激励或奖惩的手段，创造不会分散注意力的环境，促使学生集中注意力。除此之外，教师和家长还应关注学生在考试成绩、人际关系、行为过失等方面的烦恼，以免造成注意力不集中。
在教育教学过程中，更不容忽视内在心理倾向与注意的关系。扩大心量，降低烦恼，这是保障注意力集中的重要方面。如《大学》中所说：“ 古之欲明明德于天下者 ， 先治其国 ； 欲治其国者 ， 先齐其家 ； 欲 齐其家者 ， 先修其身 ； 欲修其身者 ， 先正其心 …… 心正而后身修 ， 身修 而后家齐 ， 家齐而后国治 ， 国治而后天下平 。”其中的正心、修身、齐家、治国、平天下，正是扩大心量的过程。
因此，在教育过程中，帮助学生建立正确的世界观、道德观、人生观，树立远大理想，是扩大心量的重要途径。培养浓厚的学习兴趣，激发强烈的实现目标、完成任务的动机，形成明确的注意目标和任务，使学生具有明确的注意焦点，这是培养学生良好注意品质的基本保障。