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大凡词人都是性情中人，都有浓烈的思想情感，辛弃疾尤甚。他不仅有强烈的对家国君王的情感，也有真切的家人亲友情感。辛弃疾这种细腻的家人亲友的情感，在他为爱子辛㔶所写的诗词中表现得最为突出。
2006年以来，在辛弃疾的研究资料中有了新的发现，铅山县稼轩乡期思村出土了《有南雄太守朝奉辛公圹志》，这位辛公是辛弃疾之孙辛鞬，也是辛弃疾第三个儿子辛桠的长子。另外在江西抚州的辛氏后裔也出示他们收藏的《菱湖辛氏族谱》。两个资料互相印证，弥合度很高，也证明了它们对辛弃疾历史资料的记载的正确，于是对辛弃疾的家庭研究提供了很多有价值的新资料，对稼轩词中所涉及的有关家庭、家人、家族的词作，又可以有新的解释。
辛弃疾南渡以来，逐渐形成了一个庞大的家庭，据《菱湖辛氏族谱》与《有南雄太守朝奉辛公圹志》我们可以考证他的家庭成员：
首先是辛弃疾的妻室：据辛乾林先生所提供的《菱湖辛氏族谱》中有《济南辛氏宗图》《稼轩历仕始末》以及铅山、辜墩、菱湖及其余各地辛氏后裔的名录和小传，其记载起于宋代，迄于近世。在《济南辛氏宗图》中，分为《源流总》《密州位》《京师位》《郑州位》《福州位》《莱州位》《东京位》《东平位》《济南位》和《期思位》十部分。在《济南位》（又称《陇西派下支分济南之图》）中涉及辛弃疾及其夫人的有如下记载：“第六世，幼安公，讳弃疾，行第一，号稼轩。宋绍兴十年庚申五月十一卯时生。开禧丁卯年九月初十日卒。葬洋源。室赵氏，再室范氏，三室林氏。”而在《济南之图》之后，《族谱》又载《济南派下支分期思世系》有关辛弃疾生平的记载，在“开禧丁卯年九月初十日卒于正寝”之后，有“初室江阴赵氏，知南安军修之之女孙，卒于江阴，赠硕人。继室范氏，蜀公之孙女，封令人，赠硕人。公与范硕人俱葬本里鹅湖乡洋源，立庵名圆通”。增加朝廷对赵氏夫人与范氏夫人的封赠，文中没有林氏夫人的记载，大概是因为没有封赠的原因。
而据辛更儒先生考证，该谱是宋代所作，其中如《济南辛氏宗图》也应该是辛弃疾所编撰。
2006年铅山期思出土了《有南雄太守朝奉辛公圹志》的碑石，其中对其祖辛弃疾的记载：“祖弃疾，故任中奉大夫、龙图阁待制，累赠正议大夫，妣硕人赵氏、范氏。”有赵氏、范氏的封赠，也没有林氏的记载。
我们基本可以确定，辛弃疾有过3位夫人：赵氏、范氏、林氏。为什么有的地方没有林氏的记载，为什么林氏没有封赠，这至今还是一个谜。
关于辛弃疾的子女：据族谱记载，辛弃疾生子九，生女二，如下表所示（其中母亲一栏为笔者分析推测所增，因辛㔶早夭，族谱中将其列为最后）：
辛弃疾家庭子女详表
据上所知，辛弃疾在南渡之前已与赵氏完婚，并在20岁之前已经为人父了，可以确定的是赵氏生有2个儿子：稹、秬。但是辛弃疾从20岁之后一直到36岁左右才再次得子，其间相隔16年。原因是赵氏去世，续娶范氏。可以确定的是范氏至少生了3个孩子：㔶、
、稏。范氏过世之后，再续娶林氏。可以确定的是辛弃疾最小的儿子褎应为林氏所生，其时辛弃疾已经65岁，这无论当时或是今天都应该视为奇迹，也属老年得子。
辛㔶是辛弃疾的第三个儿子，在辛弃疾的诗词里涉及他与辛㔶的关系的有两首：
灵皇醮罢，福禄都来也。试引鹓雏花树下，断了惊惊怕怕。从今日日聪明，更宜潭妹嵩兄。看取辛家铁柱，无灾无难公卿。
这是词人为儿子铁柱祈福所作。在辛弃疾诗作《哭㔶十五章》中有“汝方游浩荡，万里挟雄铁”句（详见后文分析），可以知道铁柱与辛㔶应该是同一人，铁柱是辛㔶的乳名。
而从词中也得知，辛㔶并不是最小，其下还有妹妹辛潭，其上有哥哥辛嵩。从取名来看，辛弃疾是以出生地来取名的。根据辛更儒先生的分析，辛嵩应该是辛弃疾第二子辛秬，辛秬生于绍兴二十九年（1159）。当时辛弃疾正跟随祖父辛赞在河南开封尹任上，而嵩山也在河南境内，辛弃疾为其子取名为“嵩”。潭妹应该是族谱中的辛
，是淳熙六、七年（1179、1180）辛弃疾官居湖南时所生，以潭州地名命名辛潭。那么辛㔶应当是淳熙二、三年间（1174、1175）辛弃疾任江西提刑，在赣州平息茶商赖文正时所生，所以取名为辛㔶。淳熙八年（1181）辛弃疾因贬谪而定居于带湖，致力于力田农耕，将子女的名字都改为禾旁。因辛㔶去世较早而不曾改名。
从这首词中所叙述的事件是辛弃疾为辛㔶驱邪祈福。“灵皇醮罢。”灵皇是道教的仙人，在《云笈七签》中有灵皇记载，灵皇为灵凤之子，开光元年，元始天尊赐西方七宝金门皓灵皇老君号。在当时的民俗中灵皇可能是儿童的保护神。看来辛弃疾是请了道士设坛做法事，原因是因为铁柱有惊厥的毛病，估计求医问药效果欠佳，所以用了打醮的方法。“试引鹓雏花树下。断了惊惊怕怕。”“鹓雏”：在中国传说中是与鸾凤同类的鸟，用以比喻贤才或高贵的人，此处应该是指辛㔶，将他引自于一些吉祥辟邪的花木之下，求花木之神护佑，可以断了易受惊吓的病根。“从今日日聪明。更宜潭妹嵩兄。”希望铁柱耳聪目明，与自己的哥哥妹妹不犯冲、更相宜。“看取辛家铁柱，无灾无难公卿。”苏轼有《洗儿》诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”辛弃疾不同的是既希望无灾无难到公卿，还希望铁柱日日聪明。
辛弃疾对辛㔶特别疼惜是有原因的。20岁左右的辛弃疾与赵氏育有两个儿子，但因为在动乱的战争年代，也因为比较年轻，可能不是十分尽心，所以早期没有见到辛弃疾有关对儿子的诗词。但在赵氏过世以后，辛弃疾再与年轻的范氏结婚，辛㔶是辛弃疾与范氏的第一个儿子，而辛㔶与前面的赵氏所生的二哥辛秬相隔16岁，也就是说，辛弃疾16年后于36岁左右才得了辛㔶，可谓中年得子，此时的感觉应该与青年得子完全不一样，年纪越大越疼惜小辈是人之常情。而当时辛弃疾在赣州任上灭了茶商赖文正，为朝廷建了大功，尔后仕途一路顺风，仕途环境与心境与前也不一样了。当然也因为辛㔶最聪明，身体也最为孱弱，这也是得到父亲特别宠爱的原因吧。
稼轩日向儿童说，带湖买得新风月。头白早归来，种花花已开。功名浑是错，更莫思量着。见说小楼东，好山千万重。
这首词写于湖南任上，此时已是淳熙六年（1179）之后，辛弃疾刚买下带湖。词中的儿童就是辛㔶了，而在辛㔶之上的两个儿子，此时已经二十出头了，自然不是儿童了。而淳熙二、三年（1175、1176）生于赣州任上的辛㔶此时才四五岁，自然是儿童。可见辛弃疾将带湖置地与新居规制，将想归隐的打算，经常与四五岁辛㔶叙说。其实此时的辛㔶也许并不懂得什么是“功名浑是错，更莫思量着”。但是词人与不谙世事的辛㔶来分享自己的快乐与忧思，可见辛㔶成了辛弃疾的倾述的对象，成为精神上的一位交流者，尽管这样的交流可能是辛弃疾一厢情愿的，但也见辛㔶在辛弃疾精神生活中的位置。
辛㔶患病而亡大约在淳熙十年（1183），在定居上饶的带湖初期。痛不欲生的辛弃疾，写下了《哭㔶十五章》：
我们逐章分析辛㔶的早逝对辛弃疾的打击，也可以读出辛弃疾对辛㔶的舐犊深情：
方看竹马戏，已作薤露歌。
哀哉天丧予，老泪如倾河。
辛㔶夭折年龄为7岁左右，李石《续博物志》：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”辛㔶正是竹马戏的年龄。《薤露歌》是丧歌。薤露是指薤叶上的露水，喻生命的短暂。崔豹（晋）《古今注》卷中：“《薤露》《蒿里》，并丧歌也。出田横门人，横自杀，门人伤之，为之悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也，亦谓人死，魂魄归乎蒿里……至孝武时，李延年乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。”辛弃疾用挽歌《薤露歌》为辛㔶送葬，也是感慨辛㔶的生命的短暂。同时《薤露歌》也是成人丧礼的挽歌，辛㔶用的是成人丧礼。“天丧予”意思为“老天要我的命啊！”这是出自《论语先进篇》：颜渊死了，孔子极为悲恸，连声呼喊“噫！天丧予，天丧予！”“老泪如倾河”，写出了辛弃疾泪如雨下的痛苦情状。
开首一章就被辛弃疾丧子的巨大悲痛所笼罩。
玉雪色可爱，金石声更清。
孰知摧轮早，跬步不可行。
“玉雪色可爱，金石声更清”，是写辛㔶玉白色的皮肤非常好看，声音尤如金石器乐所发出，清脆悦耳。“孰知摧轮早，跬步不可行”，摧轮：车轮被摧，车不能行。原打算积跬步、行千里的计划还没有开始实行。这一章写出了辛㔶的肤色、声音，写出了自己曾对辛㔶寄予的行千里的希望落空。
念汝虽孩童，气已负山岳。
送汝已成人，行路已悲愕。
此章意谓虽然辛㔶是儿童，但是他已有高远的志向。“送汝已成人”是指用成人的礼仪来安葬辛㔶。看来辛㔶的葬礼是很隆重的，所以前面有“已作《薤露》歌”句，《薤露》送王公贵人的丧歌。
他年驷马车，谓可高吾门。
只今关心处，政在青枫根。
“他年驷马车，谓可高吾门”是指曾希望辛㔶长大时能大展宏图，光耀门楣，家门建成能通过驷马大车的高大门闾。“只今关心处，政在青枫根”，青枫根是传说中的逝去的人居住的地方。此章写出了辛弃疾对辛㔶未来光宗耀祖希望破灭的痛苦。
糊涂不成书，把笔意甚喜。
举头见爷笑，持付三四纸。
此章写出了辛㔶的憨态。他兴高采烈地胡乱涂鸦，还拿着三四张涂鸦作品，得意地给父亲看。
笑揖索酒罢，高吟关关鸠。
至今此篇诗，狼藉在床头。
“笑揖索酒罢，高吟关关鸠”也是写辛㔶的憨态。辛㔶开始学《诗经》了，他给父亲背诵《雎鸠》篇，要父亲奖励酒喝。“至今此篇诗，狼藉在床头。”辛㔶读过的诗经篇章，还散乱在床头。此章写辛弃疾睹物思人，曾经辛㔶的天真活泼更衬托了今天家庭的凄凉。
汝父诚有罪，汝母孝且慈。
独不为母计，仓皇去何之。
四句的意思是：就算你的父亲真的有罪，可是你的母亲对上孝顺对下慈祥。你为什么不为母亲着想，匆匆忙忙就离开了。此章辛弃疾从因果关系上想不通辛㔶离去的原因，他以为这种报应，不能发生在妻子范氏的身上。
泪尽眼欲枯，痛深肠已绝。
汝方游浩荡，万里挟雄铁。
“泪尽眼欲枯，痛深肠已绝”，写的是辛弃疾夫妇失子后的痛苦状态，“汝方游浩荡，万里挟雄铁”是写辛弃疾想象辛㔶此时却在广阔旷远中游荡。万里挟雄铁，是指辛㔶，因为辛㔶的小名是铁柱。此章父母的悲痛欲绝与辛㔶的万里浩荡又形成一个对照，更显父母悲怆。
中堂与曲室，闻汝啼哭声。
汝父与汝母，何处可坐行。
此章写出了父母悲痛之时的惶惑，感觉到在中堂、曲室，家中处处都可听到辛㔶的哭声，无处可以避开。
从人索莲花，手持双白羽。
莲花不可见，莲子心独苦。
前两句写从前辛㔶的调皮可爱，向人家索要莲花，两手持着白色的莲花就像展开双羽，憨态可掬。后两句写今天，当年的莲花已经不见，辛㔶一去不返了，独独留下词人夫妇疼惜儿子的内心苦楚。莲子是谓“怜子”。
足音答答来，多在雪楼下。
尚忆附爷耳，指问壁间画。
此章也是回忆，雪楼是辛弃疾宴请宾客的场所。辛弃疾在雪楼恍惚间听到辛㔶的足音，就回忆起辛㔶附着自己的耳朵，问壁间的图画的往事。
我痛须自排，汝痴故难忘。
何时篆冈竹，重来看眉藏。
“我痛须自排，汝痴故难忘”。词人知道这样的痛苦只有依靠自己来排解，但是这样的排解是非常困难的，自己难忘辛㔶的憨痴可爱。“何时篆冈竹，重来看眉藏。”篆冈是带湖的一个小山岗的名称，辛弃疾有词《踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌》，“眉藏”就是迷藏，什么时候篆冈竹林还能看到捉迷藏的父子俩。可见“眉藏”是昔日他与辛㔶在里常做的游戏。以竹林见证当年的快乐，也以竹林不能再见当年景象而遗憾，这样的写法，更体现了词人的伤感。
昨宵北窗下，不敢高声语。
悲深意颠倒，尚疑惊著汝。
此章也可以对应《清平乐·为儿铁柱作》中铁柱的“惊惊怕怕”的毛病，可以证实辛㔶就是铁柱。而在平时的日子里，辛弃疾在辛㔶居所的窗户下，也是一直轻声细语，怕惊吓他。也说明词人失去爱子后自己的神思恍惚。
世无扁和手，遗恨归砭剂。
嗟谁使之然，刻舟宁复记。
前两句感慨没有名医良药可以医治辛㔶的病症，挽救他的生命。后两句写自己就像是刻舟求剑一样，去寻找辛㔶的踪迹，这其实也是徒劳的。
百年风雨过，达者齐殇彭。
嗟我反不如，其下不及情。
“达者齐殇彭”：《庄子·齐物论》有“莫寿于殇子，而彭祖为夭”句，意思年幼夭折的孩子和稍纵即逝的生命相比却是长寿，而彭祖的百岁却是历史长河中的一瞬，这是庄子齐物论、等生死的观点。“其下不及情”引用的是《晋书·王衍传》中的故事：晋朝时期，王衍死了年轻的幼子，十分悲伤。山简前往吊唁，并劝王衍说孩子只不过是“抱中物”，不必如此悲伤。王衍动情地说：“圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈。”辛弃疾意思自己做不到像圣人一样忘情，能控制自己的情绪，而只能像凡夫俗子一样，为痛失爱子而痛哭涕流，伤心不已。
辛㔶夭折后，辛弃疾很长时间难以自已，他还有一首诗《题鹅湖壁》，写出了自己的心境：
昔年留此苦思归，
为忆啼门玉雪儿。
鸾鹄飞残梧竹冷，
只今归兴却迟迟。
“啼门玉雪儿”就是辛㔶，《哭㔶十五章》中有“玉雪色可爱，金石声更清”句。辛弃疾以前到鹅湖游玩，想到辛㔶在门口哭着等父亲归来，恨不得早早归家。而今天“鸾鹄飞残梧竹冷”，因为家中失去了辛㔶，冷冷清清，词人连家也不想归去。辛弃疾为排解失子的愁绪，到鹅湖散心，但愁绪却紧紧相随而不能去，于是诗人在墙上题了这首诗，来寄托自己的哀思。
《哭㔶十五章》是辛弃疾一百多首诗中很特别的一首。辛弃疾的诗是比较规整的，但这组诗从整个情绪与逻辑的结构上看，有些凌乱，有些反复，甚至有些语无伦次。我们从内容的摆布中可以看出：第一章的起势是稼轩词的风格：开句直接抒情，呼天抢地的悲怆之情，十分震撼。第二章写辛㔶的音容笑貌，再抒遗憾之情。第三章写辛㔶的气势与失子的悲情，承接了第二章的思路。第四章也是前句写对辛㔶的希望，后一句写自己的悲痛。可以说前四章的思路基本是一样的。第五章、第六章与前四章有些不同了，两句都是回忆辛㔶过去的生活。而第七章“汝父诚有罪，汝母孝且慈。独不为母计，仓皇去何之”，全都是写自责与悲痛。写到这里从文势上看好像要作结了，但是第八章又起势，重新回到回忆的情绪中来，前句写父母的泪眼，后句写想象中的游于浩荡之中的无拘束的辛㔶。第九章又全写父母的坐立无处的痛苦。第十章前句写辛㔶的可爱，后一句父母的伤心。第十一章两句都回忆辛㔶的情状。第十二章前一句写自己的心情，后一句回忆与辛㔶篆岗捉迷藏的情景。第十三章再写自己的痛苦的情状。第十四章开始反思，自己的悲痛于事无补。第十五章自我解嘲，认为自己不是达者，只是凡人，于是有这样不能排解的悲痛。从全诗内容的排布来看，除了开头结尾外，中间部分都是随着自己的情绪与回忆来写，读起来有些零乱。
但是辛弃疾这首诗的写作过程比较特别，他并不是一次完成的，排解失去辛㔶的痛苦是一个漫长的过程，我们可以想见辛弃疾的创作情景，如第五章的“糊涂不成书”，是见到了辛㔶的留下的涂鸦，才触景生情的；而第六章的“笑揖索酒罢”，也是看到辛㔶遗留在床头的《诗经》而回忆而作；第九章的“中堂与曲室”，是词人坐行于辛㔶生活过的家庭建筑悲从中来的；第十章是在莲池边，回忆当年辛㔶手持双白羽的憨态而写；第十一章是写在雪楼下；第十二章是写在篆岗之上；第十三章“昨宵北窗下，不敢高声语”，是在第二天写前一夜在北窗下的心理。可见辛弃疾的《哭㔶十五章》不是在一个时间与一个地点写成的。正是这样持久的随地随时都能引发的悲痛的诗句，才真切可见诗人十分痛苦的写作状态，而这种写作状态本身就十分感人。而这种痛苦的诗作也是无法事先构思的。
辛弃疾的悼亡的诗、词、文并不多，有影响的如《感皇恩·读〈庄子〉，闻朱晦庵即世》：
案上数编书，非庄即老。会说忘言始知道。万言千句，自不能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云何在，应有玄经遗草。江河流日夜，何时了。
读这首词，读者会惊诧辛弃疾听到朱熹逝世消息时的冷静、理性。所以甚至有人怀疑这首词的词序与内容不符，是否两首词混合在一起了。
而在最要好的朋友陈亮去世后，辛弃疾写的《祭陈同父文》，虽然悲痛的情感非常强烈，但是思路十分清晰，情感层次十分清楚，文章结构也严谨。而读《哭㔶十五章》，才能真正了解到辛弃疾那种“莲花不可见，莲子心独苦”的悲怆，也读出了辛弃疾作为英雄的另一面，正如鲁迅先生的《答客诮》所言：
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小于菟。
［1］《辛弃疾诗文笺注》，宋辛弃疾撰，邓广铭辑校审订，辛更儒笺注，上海古籍出版社1995年版。
［2］《辛弃疾编年集注》，辛更儒笺注，中华书局2015年版。
［3］《有南雄太守朝奉辛公圹志》。
［4］《菱湖辛氏族谱》。
（作者简介：汲军，上饶师范学院文传学院教授。）