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唐玄宗天宝十四年（755）发生的安史之乱，是唐代社会由盛转衰的分水岭。战乱历八年，至代宗广德元年（763）始平。信州却是在战乱发生的第四年应运而生的。天宝初，唐已改饶州为鄱阳郡，衢州为信安郡。乾元元年（758）六月，史思明再叛，且南下陷魏州（邯郸）。为适应戡乱的需要，江淮转运使元载提出在江西东北设立州置的提议，他指出：“此邑川原敻远，关防襟带，宜置州。”制可。于是，乃析饶之弋阳，衢之玉山，以及抚、建之地，赐名信州，以所称信美，为郡之名
。
有了信州机构的设置，自然就有固定的区域画壤，也就有了区域文化。我们研究区域的文学，也就有了划分的依据。但要说明的是，唐代的信州，是州府一级的名称，包含所辖六县。而今天我们编辑《信州文史》，信州已是上饶市辖区县一级的名称，我们编《信州文学》专辑，所收录的作家与作品，一般仅限于上饶城区及原所称市县，而不含市辖其他县市。
上饶自唐乾元元年（758）设信州，至今已有1300多年的历史。千年之间，在这江山信美的土地上，涌现出了一批批诗人文学家，他们创作了大量的诗词歌赋，留下了丰厚的文化积淀。《府志》说：“信自永嘉东迁，衣冠避地，风气渐开。历唐而宋，文学之士间出，而南渡以后遂为要区。人知敦本积学，日趋于盛。入明两百余年，艺文学术，蔚为东南望郡。”
自唐代开始，信州文学渐见于文献所载。信州既设，来往官员渐多，诗中记载也多，如韩翃“驱车过闽越，路出饶阳西”，饶阳就是信州的饶阳驿。刘长卿有送人“便赴信州省觐”诗。常曾为信州录事参军，偶得葛洪炼丹古鼎，韦应物作诗赠之，借以歌颂他为官清正。白居易贬官江州司马，有《送人贬信州判官》，同病相怜，而有“刺史厅前又折腰”之叹。还有被朝廷征为“太子文学”的陆羽曾寓居信州，唐代诗人权德舆、孟郊都曾与之结交，留有诗作。孟郊有《题陆鸿渐上饶新开山舍》诗，记载陆羽在居地建亭、打井、种竹、养花的经历。卢纶作有《送信州姚使君》诗，诗中的姚使君即信州刺史姚骥，他在位的时间，也是陆羽游寓上饶的时间。他曾亲诣陆羽所居的茶山广教寺，帮助他“凿沼为溟渤之状，积石为嵩华之形”。卢诗写到信州：“铜铅满穴山能富，鸿雁连群地亦寒。”谓信州有铜、铅等矿产，是致富的资源，且人才济济，虽出自寒门，亦自可用。它表明，信州境内的铜最晚在中唐已经开采（那时铅山还未设县）。
晚唐至五代，信州诗人值得一提的还有王贞白，他是信州永丰镇人，尝与罗隐、方干、贯休同唱和，《全唐诗》收录他的作品73首。今《全唐诗外编》据《文苑英华》《唐诗品汇》《永乐大典》等书籍增补12首及散句若干，又据《三求王氏宗谱》所载，觅得散逸之作10余首，应有近100首诗传世。王贞白的诗在唐末评价颇高。宋潘若同《郡阁雅言》说：“贞白，唐末大播诗名。”元人辛文房《唐才子传》称王贞白“学历精赡，笃志于诗，清润典雅，呼吸间两获科甲，自致于青云之上，文介可知矣”。这一时期还有个著名的诗画僧人贯休，“间必游寓上饶”，驻锡上饶城南景德寺，绘《十六罗汉图》，见于周辉《清波杂志》所载。《十六罗汉图》不管从创作风貌上看，还是从笔墨技巧上看，历来都受到很高的评价。画中用笔虽细却凝练遒劲，长线条连绵不断，转折圆润，有厚重感。《宣和画谱》曾赞贯休的《十六罗汉图》说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
宋代是江西文坛崛起的时代，一大批文人学士挺身于两宋政坛文坛，也带来上饶文坛的繁荣，尤其是南宋，抒写爱国情怀的作品逐渐增多。王安石是江西临川人，后居金陵，舟车往来，多经信州。有《晏望驿释舟走信州》：“病起行山山更险，下容溪谷上通天。乘高欲作东南望，青壁松杉满我前。”又作《灵山》诗，对在灵山开采水晶破坏生态提出批评。晁补之曾贬监信州盐酒税，在信州履职一年，写了不少诗，其一以信江西流为意，云“应会逐臣西望意，故教溪水只西流”，谓信江懂得逐臣西望之意，所以溪水也向西流。借以表达身虽遭贬，而心犹眷恋朝廷之意。李纲是南宋初抗金名臣，官至宰相，而屡为投降派排斥。曾夜宿信州景德寺，北望山河，抒写了“倒景星河光破碎，乱萤灯火影参差”的悲痛心情。曾几也是抗战派官员，官至礼部侍郎，因与秦桧力争和议，兄弟俱罢官。曾几侨居信州七年，写了不少诗。一次接陆游遣使问讯，谈到采石矶之战，曾几喜不自禁，回诗云：“官军渡口战复战，贼垒淮壖深又深。坐看天威扫除了，一壶相贺小丛林。”
宋淳熙年间（1174—1189），是信州文学史上的辉煌时期，一批学者文人都先后聚会于信州，淳熙二年有朱熹、二陆、吕祖谦的信州鹅湖寺之会；淳熙七年韩元吉致仕定居信州之南涧，淳熙八年辛弃疾定居带湖。淳熙九年，朱熹从临安归福建，途径上饶，住在韩元吉家。第二天，韩元吉约了当地的诗人徐衡仲一道陪朱熹游南岩一滴泉，辛弃疾知道后亦赶来相会，这便是上饶文化史上著名的南岩之会。
韩元吉是南宋初期重要作家，黄昇称其“文献、政事、文学为一代冠冕”。他平生交游甚广，与陆游、朱熹、辛弃疾、陈亮等当代名流和爱国志士相善，吕祖谦是他的女婿，多有诗词唱和。韩元吉诗文词兼擅，陆游称其诗文“落笔天成，不事雕镌”（《祭韩无咎尚书文》）；其词风格雄浑、豪放，与辛弃疾很接近，也有清丽之作。在当时的信州文人集团中，韩元吉是政坛和文坛的老前辈，是当时信州文坛的盟主。陆游是他交往时间最长的朋友，朱熹是他学术上的诤友，而辛弃疾则是他退居上饶时来往最密切的朋友。《稼轩词》中有五首给韩元吉的寿词，又有五首与韩元吉的唱和词，足见两人交往情深。
淳熙十一年，辛弃疾作了《水龙吟》词给韩元吉祝寿，这是稼轩词中的名作，词中“渡江天马南来，几人真是经纶手？……待他年整顿、乾坤事了，为先生寿”诸句，劈空而来，议论蓬勃，沉着痛快，慷慨激昂，写出了稼轩渴望恢复的爱国情怀。
韩元吉读了稼轩这首沉挚感人的寿词，大受感动，便于次年稼轩生日以原韵奉和。辛词中对韩氏家庭及本人赞美有加，并表达了共同的抗战理想。韩元吉奉和词亦云：“南风五月江波，使君莫袖平戎手。燕然未勒，渡泸声在，宸衷怀旧。……明年看取，锋旗南下，六驘西走。功画凌烟，万钉宝带，百壶清酒。”对辛弃疾寄予了满怀希望。词中“六驘”同六骡。指匈奴单于所乘之六匹骡马，后以指入侵者的坐骑。凌烟阁是唐朝为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。隋杨素破突厥，文帝赐以万钉宝带。词用历史故事勉励辛弃疾驱逐金人，建立功业。
辛弃疾是南宋最杰出的爱国词人。他在南宋生活了45年，有26年是生活在信州，信州是他的第二故乡。稼轩词600余首，有370多首是在信州一带创作的。他的词以丰富多彩的笔触，写到带湖、鹅湖、期思、瓢泉、雨岩、南岩、西岩、云洞，写到博山道中、云岩道中、黄沙道中、峡石道中，写到雪楼、翠微楼，写到鹅湖寺、博山寺、崇福寺，写到杜鹃、腊梅、芙蓉、牡丹等。他的农村词清新脱俗、引人入胜，如《西江月·夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊”，至今传颂人口。而其中大量的豪放词则表达了渴望收复失地、抨击投降卖国、抒写壮志难伸的爱国情怀。此外，宋代还有很多名人来过信州，如杨万里、陆游、郑刚中、朱松、吕祖谦等，都留下不少佳作。
这一时代，信州本土作家也颇有成就。如王洋、刘煇、徐斯远、陈文蔚、徐元杰、汪应辰、赵蕃、韩淲、谢枋得等。其中，刘煇、汪应辰、徐元杰皆为状元出身，王洋榜眼出身，谢枋得是誓不降元绝食而死的民族英雄。他们的诗不仅表现了对家乡故土的热爱，同时也抒写了在那个特定的年代里，主张抗战、统一祖国的情感。
徐元杰（1196—1246），字仁伯，号梅野，信州上饶县八都黄塘人，自幼聪慧，才思敏捷。读书过目不忘，为文落笔辄得奇语。早从朱熹门人陈文蔚学，后师事真德秀。理宗绍定五年（1232）进士第一，累官至大常寺少卿，兼给事中国子祭酒，擢中书舍人。为官“远声色，节情欲”，“直声闻于朝”。杜范入相，徐元杰上书言事，慷慨陈词，力主排外患，修内政，保境安民。当时朝政汹汹，奸佞用事。淳祐六年四月杜范死，六月徐元杰指爪忽裂，暴疾而亡。三学诸生，伏阙请愿，指系奸人毒害，御旨交大理寺审理，事竟不白。有《梅野集》十二卷传世。他的文章“多关系国家大事”，词旨恳到，言无不尽。存诗一卷，颇有佳篇。写景抒情，清灵含蓄。如《湖上》：“花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。”此诗写春游西湖。全诗语言清新流利，景物绚烂多姿，用音响和色彩绘出了一幅欢乐的湖上春游图。
元代在残酷的民族歧视政策影响下，信州人才受到压抑，诗人甚少，诗多作不平之鸣。《广信府志》所载广信人物，仅陈苑、祝尧、方思广、童文杰诸人。陈苑（1256—1330），上饶人，是元代中期独倡陆学的代表人物，称静明先生。他“困苦终其身，而拳拳于学术异同之辩”。可惜无著作传世。祝尧，字君泽，上饶人。延祐进士，授南城丞，改江山令，升萍乡州同，颇有政绩。所著有《大易演义》《四书明辨》《策学提纲》《古赋辩体》。惜无诗存。方思广，上饶人，尝知连州。童文杰，上饶人，尝为长乐令。均无诗存。
元代上饶文学来自广信府的任官，如戴表元，于元大德八年（1304）任广信府学教授，所作《浴蚕沙溪水》记上饶烈妇，为伤时感乱之作。袁桷初从戴表元学，后师事王应麟，为元代学官，他送牟景阳到信州任职，亦颇具历史沧桑之感。柳贯、揭傒斯是元代著名文学家，与虞集、黄溍称“儒林四杰”。柳贯曾于泰定三年（1326）出任江西儒学提举，是年前后，恰逢端阳佳节，他路过信州，当地官员僚友在挹翠亭上为其设宴，他即兴作诗，表达“地迮那容胡旋舞，波回更作楚声讴”的深沉感慨。陈高生于元末，虽登至正十四年（1354）进士，度时不可为，而弃官奔走，自号“不系舟渔者”。其怀信州友人诗写到“盗贼攻破信州城，传闻杀戮及孩婴。故人经年无信息，此时无地避刀兵”。黄复圭与张翥、危素以诗名于江右，作《蕨萁叹》揭露腐败不平的现实：“信州州官万钟粟，杀牛搥马日丝竹。信州乡民蕨作粮，三月怀饥聚头哭。”这些诗，都深刻地反映了时代特点，反映了民族歧视政策下人们的疾苦。
明代是高度中央集权的国家，政局的稳定，经济的发展，也带来文学的繁荣。《府志》称广信“入明二百余年，艺文学术，蔚为东南望郡”，应非虚言。《府志人物传》所收上饶人，“方正”就有陈修、娄谅、王让、费宏、娄谦、娄忱、夏言、夏尚朴、叶镗、杨时乔、郑以伟、郑尔说。“宦绩”收录有许穆、王自牧、杨广仁、郑雅、李奈、蒋濙、方崇、陈绅、杨福、郑毅、杨麒、桂荣、王建中、郑邦福、王梦旸、余桂萼、徐士俊、杨闻中、黄清、方应瀚、徐久德、王鄘等人。尽管武宗朝出现宁王叛逆之乱，波及上饶，但并不影响文学的发展。
韩雍曾任江西巡抚，任上曾上书请求给文天祥、谢枋得追加谥号，得到批准。又欣闻信州修叠山书院，访其后人奉祀，很高兴地写了两诗，表达了对爱国志士的仰慕之情。邵宝曾与娄谅二子娄性、娄忱在信州读书论道，友情甚笃。宁王叛逆，娄性以妃族被逮，死狱中。嘉靖即位，始得原宥。娄忱传娄谅之学，忿其兄所为，托疾不下楼者十年，邵宝作诗赞之。李梦阳是明复古派前七子的领袖人物，为江西提学副使，经常往来信州，有诗专论信州茶叶。又作《余干行》，写战乱给百姓带来的痛苦。此外，夏良胜诗写了信州城的元宵之夜，程国儒诗记载了调粮赈灾的艰难。还有一些诗歌咏了信州的山水胜迹。
郑岳正德间任江西按察使，遭宁王诬陷，被逮赴信州，舟行遇雨，夜不能寐，揽衣起坐，见湖天空阔，斗柄东指，萌生出逢春的希望。作《逮赴信州舟行遇雨》：“细雨霏霏洒夜篷，泊船犹畏不周风。蹴天波浪离江上，缩地山川入梦中。驿舍荒洲横极浦，渔舠远火乱栖鸿。揽衣起坐湖天阔，望眼遥随斗柄东。”后宁王叛乱被剿灭，“内外臣工交相论荐”郑岳，朝庭释放了他，任命为四川布政使。世宗嘉靖皇帝即位后，调入京，任都察院右副都御使，巡抚江西。寻为大理卿，数有忠谏。
在明武宗朝，上饶有位杰出的女诗人娄素珍，沙溪娄氏乃上饶望族，其先祖娄师德因屯田有功，在唐武则天朝曾任凤阁鸾台平章事。祖父娄谅是著名的理学家，父娄性、叔娄忱皆为诗人。娄素珍博学多才，颇有政治见地。嫁与明太祖朱元璋第十六子宁王朱权五世孙朱宸濠为正妃。娄妃色美而工词章，性贤明，晓大义。明正德十四年（1519）宁王朱宸濠欲反，娄妃多次泣谏劝阻，乃请绘《采樵图》，作《题采樵图》诗以讽：“妇唤夫兮夫转听，采樵须是担头轻。昨宵雨过苍苔滑，莫向苍苔险处行。”诗以采樵为比喻，劝谏丈夫宸濠，不要铤而走险。宁王终不听，娄妃投江自殉，作《西江绝笔》：“画虎屠龙叹旧图，血书才了凤眼枯。迄今十丈鄱湖水，流尽当年泪点无？”王阳明念其义烈，葬之于南昌赣江之南。
清代，上饶已人才辈出、商贾云集，史称牙闽、控越、襟淮、面浙的“要冲之地”。朱彝尊即有诗赞曰：“信州风物好，倦旅亦开颜。”查慎行《西江櫂歌词四首》更兴致冲冲地写到：“西下鄱阳总顺流，波声汩汩橹声柔。玉山城外唱歌去，三十三滩是信州。”他写到商船：“千尺长桥亘水隈，商船到此尽眠桅。索钱幸自无关吏，满载漳烟建纸来。”漳州的烟、建阳的纸，还有崇安的茶，都运到信州河口，在这里集散，入鄱湖，下长江，销往全国各地。赵执信不无遗憾地说：“江山厚意岂得忘，嗟哉信美非吾乡。”郑日奎是信州贵溪人，作《信民谣六首》，盛赞信州特产，而揭露官司的巧取豪夺、民不聊生的现实。曹鼎望是曹雪芹的叔祖父，康熙十七年任广信知府。时“三藩”未靖，叛匪耿继茂在福建作乱，余孽未歼。曹鼎望抚恤黎民，调供粮食，筹划裕如。曾作《拟古》诗，真切地反映了守土有责、爱民恤民的情感。他的继任是孙世昌，康熙二十一年任广信知府。值信州兵营汰兵嚣燥，士民惶恐，世昌慰而安之。任上，他为百姓陈疾苦，兴义学，劝课试，振士风，锄豪强，种种德政，万民传诵。他的《赴任信州入境有感》，读其诗，可见其情。
王赓言在吏部户部任官十六年，转而为广信知府，下车一载，便清理积案数百件。在任七年，修废举坠，尤加意于人才培育，修奎文塔，拓修信江书院房舍，增置膏火租田，月课亲加评鉴，所甄拔多知名士。工诗喜吟咏，所在留题，如《信江书院八景图诗》，赓和者甚多，极一时风雅之盛。
诗词之外，信州的散文亦丰富多彩，有表、疏、论、传、记、赋各类文体，且多有精彩之篇。由唐宋及明清，千年之间，信州文人的散文多承唐宋八大家的传统，以秦汉古文为主流为旗帜，偶尔也写作骈文。
唐代陆羽文多散佚，唯有自撰的《陆文学传》，收入《全唐文》，笔者最近又发现了他的一篇游记散文《惠山寺记》，保存在《无锡县志》。吴武陵的《遗吴元济书》疏陈利害，反复劝诫，亦颇具打通人心的力量。而权德舆的《草衣禅师记》糅合了魏晋稗史小说的意味，议论中见出形象，也很有可读性。
宋代是中国文学史上秦汉古文的发展时期。古文家写作古文，经学家写作古文，理学家也写作古文。朱熹祖籍婺源，而讲学武夷，他一生著述极丰，用的都是古文。信州上饶风光秀丽，名胜古迹遍布各地，这些胜地经历代重修，都请著名学者文人撰写碑记，因而信州一地，散文碑记实为一大特色。
北宋皇祐三年（1051），信州大水，冲决城墙，信州太守张衡率众救灾并重修城墙，便请王安石写了《信州兴造记》。绍熙五年，朱熹自长沙归，过上饶，受州学教授林至之请，为作《信州州学大成殿记》。上饶茶山广教寺原为陆羽所居，宋绍兴中，先有吕本中来居，后有曾几来居，僧人仰其风流韵度，建两贤祠，而请韩元吉为作《两贤祠记》。淳熙中，辛弃疾在上饶带湖筑稼轩，请洪迈写了《稼轩记》，这篇散文由建园情形及于园宅主人，再及于宅主与作者的关系，着意赞扬了辛弃疾恢复中原、统一国家的志向和才干；并提出希望：应以民族大义为重，而不要以个人进退为限，语重情长，用意良深。此外，还有释觉范的《信州天宁寺碑记》。明代有杨时侨《去思亭记》、郑日奎《一杯亭䜩集记》等等；清代，有谈纲《信美亭记》，周錞元《重修天宁寺钟楼记》，李光地《钟灵讲院记》，以上这些碑记因为刻之于碑，或镌之于壁，有的流传至今，有的被收进地方史志，留存至今，这些史料，描绘了上饶的山川地理，记载了文坛遗闻轶事，是我们研究上饶文化的重要依据。
上饶人陈文蔚乃朱熹弟子，一生不入科第，唯授徒讲学于鹅湖。著有《尚书编类》十三卷，其事闻于朝，尚书省乃下文征求其书，于是，他写了《进书编表》，陈述该书微言大旨，对朝廷“下采刍荛之论，上禆旒冕之聪”，心存感激。
谢枋得是信州弋阳县人，德祐元年（1275）以江东提刑、江西招谕使知信州。在元兵大举南下之际，他组织饶、信、抚三州义兵抗元，兵败，流落武夷山中。天下既定，诏求江南人才，他先后五次拒绝了元朝的招降。元至正二十三年（1286）集贤学士程文海荐宋臣二十二人，以枋得为首。谢枋得写了《上程雪楼御史书》，辞不起。二十五年，尚书留梦炎复以枋得荐，他又写了《上丞相留忠斋书》。这年十月，福建行省参政魏天祐见时方以求材为急，欲以荐枋得为功，谢回复了《与参政魏容斋书》。魏不听，强征北上，至大都，枋得绝食而死。这三封书信，或陈述大义，或表明心态，或出以深情，或大义凛然。表现出一个爱国志士挚爱祖国的赤子情怀，在文学史上具有不可替代的价值，为中华传统文化添写了崭新的一页。《历代通鉴》有载曰：“枋得天资严厉，雅负奇气；风岸孤峭，不能与世轩轾。……每论乐毅、申包胥、张良、诸葛亮事，常若有千古之愤者，而以植世教，立民彝为任。贵富贫贱，一不动其中。死之后，子定之护骸骨，归葬信州。”
上饶士民为感念这位民族英雄，在城南之南屏山建叠山祠，明万历间知府孙从龙又于祠前建表忠阁、祠后建大忠台。
明代，上饶的艺文学术，“蔚为东南望郡”，作家众多，人才辈出。夏言是文学家，所作诗文宏整，又以词曲擅名，已见前述。著有《桂洲集》及《南宫奏稿》传世，其论礼诸作，持论都严谨，深得皇上倚重。《明史本传》说夏言“豪迈有俊才，纵横辨博，人莫能屈”。肯定他“善属文”，纪昀认为他“学问淹博”，“前后奏牍，亦多有可采”。杨时乔是著名的理学家，受业于广信永丰之吕怀，是湛若水甘泉学派四大弟子之一，所著《周易古今文全书》二十一卷，大意在荟萃古今，以辟心学说易之谬。其学说宗程朱，虽兼称古今文，而所发明者古文实略而今文则详。文中多互见其义，故间有繁复，然不害宏肆。另著有《马政记》十二卷，是隋唐以下第一部系统论述马政的著作。全书上起洪武元年，下至万历二十三年，记载了明朝227年马政的历史。其间因革损益，各悉原委。纪昀说：“马政莫详于明，亦莫弊于明。时乔目击其艰，身亲其事，故虽裒集案牍之文，而所言深中时病，其条理悉具。”
可谓的评。他的文集是他的儿子杨圣践所编，有《端洁集》二十卷，收集他的奏议、序、论、记等文章。
明代中晚期，上饶还有个郑以伟，由翰林检讨历官至礼部尚书、东阁大学士，与徐光启并为内阁左右两宰相，《明史》称他“修洁自好，书过目不忘，文章奥博”，内阁须代皇帝批答臣僚章奏，先将拟定之辞书写于票签，附本进呈皇帝裁决，称为“票拟”。有一次，郑以伟所阅章疏中有“何况”二字，误以为人名，拟旨提问。帝驳改，始悟。这次失误对他一生影响极大，从此词臣为皇帝所轻，遂有馆员须历推知之谕，而内阁之臣不再专用翰林。对郑以伟的评价也总要附上一句“而票拟非其所长”
。他自己也曾十分遗憾地说：“吾富于萬卷，窘于数行，乃为后进所藐。”今天，我们当然不必因偶然失误而否定他一生的文学，但遗憾的是，他所著的书《灵山藏集》《沍泥集》《四朝人物志》，在《四库全书》中居然无一收录。关于郑以伟的文学成就，《信州文史》第一辑“人物”专辑收录张昊的文章已有初步介绍。他为官39年，一身正气，两袖清风，清明如信江水。崇祯六年（1633）夏，因积劳成疾，郑以伟卒于任上。崇祯帝亲自到他的任所吊唁，称他“辅政勤劳，服官慎恪”，赠太子太保，赐谥“文恪”，褒奖他一生恪尽职守，并派大宦官王德化扶灵柩送郑以伟回归信州故里。
清代是中华文化的综合发展时期，上饶是闽浙赣皖的交通大道，官员往来，游人往来，都留下大量的文学作品。上饶出生的文人学士也通过科举，大量进入官场，任官全国各地。随着文化交流的展开，作为区域的信州文学，更多地融入了周边及全国的思潮，出现丰富多彩的面貌。众体皆备，风格各具。我们在阅读康熙、乾隆、同治等时代地方府县志重修序言、阅读历届广信知府为铜钹山封禁弛禁所写的奏疏、阅读各地官员为地方建筑重修所写的记序，都能约略看到这个特点。
辛亥革命后，历史进入中华民国阶段，历38年而中华人民共和国成立。这38年是大动荡、大变革的时代，上饶文学也随着时代的风云变幻，而发生了质的变化。新文化的春风吹进了赣鄱大地，新的文体、新的文风，适应着新的时代，新的思想，而绽放出新的风采。这一时期著名的人物有詹天佑、杨杏佛、张恨水、任寿祺、郭同、俞应麓、方志敏、张其德、黄道、邵式平、张天松、江亢虎等人。尤其是抗日战争中，上饶是第三战区司令部所在地，宦乡主编的《前线日报》，其副刊发表了丰富多彩的抗战文学，在当时颇有影响。左联领导人革命文艺家冯雪峰被国民党特务逮捕，关押在上饶集中营茅家岭监狱，他把自己在监狱中写的50多首诗作编成诗集，命名为《真实之歌》，在《前线日报》战地栏目上发表。方志敏被捕后，在监狱中留下了16篇共计14万字的文稿，其中《清贫》《可爱的中国》等文章，是革命传统教育的典范。郭同是上饶枫岭头人，早年就读于信江书院，后留学日本，回国后参加辛亥革命，为《大公报》记者，《中华日报》称他为“国内名记者，文名冠海内”。在20世纪40年代初中期，上饶聚集了一批来自全国各地的优秀人才，抗战文学兴盛一时，增添了上饶文学新的篇章。
（吴长庚，原上饶师范学院中文系教授）