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2.城市是包容文化的容器

包容,不能使城市立刻显示出分量,不能够使城市立刻产生竞争力和经济效益,但是包容可以使城市产生吸引力和引导力。城市的包容和理性,可以使人乐居和产生希望;城市的包容和理性,可以使城市接受更多的“文明输血”,带来城市的创新和发展;城市的包容和理性,无疑也促进了市民个人的包容和理性。

自公元1500年以来,世界头号大国从荷兰变为英国,在20世纪,从英国变为美国。回溯这些国家的发展史,可以看到以阿姆斯特丹、伦敦、纽约为代表的大都市所具备的包容和理性气质,不仅使它们所在的国家受益,也使这些城市因为接受“文明的输血”充满创造力,立于世界著名都市之列。

这些城市的包容,体现在吸引资金和人才时的开放和容忍。对新兴的资产阶级而言,许多封建时代的宗教、信仰不为他们所信,但是为了资金和人才,为了自身的发展壮大,他们可以妥协、包容,或者对那些宗教、信仰部分地加以改造并为自己的发展所用。

阿姆斯特丹曾经接待欧洲所有的难民,无论他们是遭受驱逐的葡萄牙人、犹太人,还是将国家权力与宗教权威混为一谈的来避难的法国新教徒。这些人大多是手工业者、银行家和知识分子,这些人也是那个时代城市发展需要的人才。

英国在从荷兰夺得大国地位前,已经受益于这个邻国的“文明输血”:荷兰创造了世界上最早的证券交易市场、金融管理的规则制度以及那些现代经济高速运行的许多基本元素——比如以契约为基础的诚信系统等。

政治是经济的集中反映,经济上的创新发展也推动政治上的发展创新。新兴的资产阶级在经济上取得的利益必须用有利于他们的制度才能得以保证,而他们遇到的强大敌人是封建社会遗留的特权制和等级制,以及与这些制度相适应的皇权思想和宗教观念。打破封建社会遗留的特权制和等级制以及与这些制度相适应的皇权思想和宗教观念对人们思想的束缚,保证新兴资产阶级在经济上的利益合理合法,是新兴资产阶级在政治上的紧迫任务。洛克、孟德斯鸠等一批政治思想家将他们充满理性和人性的民主、法制的专著发表于世,进而推动了英国乃至整个资本主义社会制度与精神的发展。

但是,伦敦并不是只欢迎经济技术人才、政客,伦敦也对哲学家产生吸引力。比如伏尔泰,他在伦敦居住时读洛克的《论宗教的包容》,后来他写出《论包容》,以此向洛克致敬。

同样,美国在成为大国的过程中,也从欧洲,特别是英国那里承袭了才干、技术、科学和企业精神等方面更优秀的因素而变得闪闪发光。不仅如此,美国在停止对英国人的依赖而独立建国时,也从英国那里继承了制度精神——一种比单纯的技术转让更有意义的“文明输血”。

从西方人留下的记述中国的许多著作中,可以看到西方不断被中国魅力所吸引之处——古老中国文化中体现的礼仪、自省、和谐。从早些时候的传教士到后来的作家、旅行家、记者等,他们在北京的某个四合院里,在上海的某个租界里,感受到这里的生活与西方完全不同。他们把自己吸收的中国文化传回西方社会,所以才有我们今天看到的许多陌生而又亲切的场景:他们会以国家的名义给孔子过生日,他们也流行儒家的经典语录“己所不欲,勿施于人”,等等。

我们选择了改革开放,离不开包容和理性。改革开放使我们的生活发生了巨大的变化,我们的城市发生了巨大的变化,如果我们想继续追寻美好的生活和更宜居的城市,那么,坚持思想观念上的包容和理性必不可少。

如果因为包容我们有了发展的机遇,让我们继续包容;如果因为发展,我们冷漠了包容,让我们坚持包容。

包容,不仅要对外来的好东西开放、包容,也要对自己传统中的优秀文化开放、包容。 VJLZiz8d2a0kbq2H/zbo7ddwkcJHgiW8ge8qZDz7Ne91aekiCscB2aqHGgAWiPbO



3.以包容的心态看待宋词中的城市

2010年世博会张扬的“城市,让生活更美好”的理念,已经为大家所熟知。在做城市研究和读宋词的时候笔者发现,宋代当之无愧体现了“城市,让生活更美好”的理念。

“城市,让生活更美好”的第一个时期是人类从游牧社会进入农业社会时期。为了获取大自然的天时地利,躲避天灾人祸,人们用围墙圈地,筑城而居,在封闭的高墙内创造宜居的生活。

“城市,让生活更美好”的第二个时期是宋代。

“宋代是我国封建社会发展的最高阶段。两宋时期的物质文明和精神文明所达到的高度,在中国整个封建社会历史时期之内,可以说是空前绝后的”。著名历史学家、被学界誉为“二十世纪海内外宋史第一人”的邓广铭曾这样评价宋代在中国历史上的地位。

这些达到空前绝后高度的物质文明和精神文明与宋代城市的大量产生和发展密切相关。

宋代废除历朝在城市实行的居住区与交易区分离并各自封闭的“坊市制”,使百姓在城市选择居住、择业的空间和时间自由度增大,使商业、贸易、娱乐成为城市发展的巨大推动力——商业街形成了,闹市产生了,一个个从未有过的繁华都市出现了。

宋朝的城市数量、规模以及城市居民数量和生活质量,不仅超过了同时代的任何国家和地区,也超过了宋代以前中国的所有朝代。

我们当今的生活、经济与宋代一脉相承,今天中国社会人们所熟悉的许多物质方面的消费享受、经济贸易都始于并发展于宋代。比如,货币的大量流通,火药以及火焰器、烟花的广泛使用,指南针的发明以及造船业和航海业的发达,天文时钟的发明,鼓风炉、水力纺织机的发明,开矿与炼矿在政府扶植下的大力发展,内陆河流舟楫繁密以及不漏水船舱对造船业的创新性推动等,都使中国内地贸易与国际贸易都达到了空前的高峰。

宋词是那个城市“黄金时代”的直接产物。

北宋以来,随着词的流行,词作为文人士大夫日常文化生活的一部分,在交际和工作应酬中占据重要地位。正因为如此,宋词中有很多都市风情、都市人文景观的描写,有很多关于城市生活的记叙。

这些词与唐诗一样,描写生活的精细、生动,感动着一千多年来的人们,使我们知道今天许多的生活感受原来很早的人们就如此深刻、多角度地表达和记录下来了,自然风光、日常待人接物,在古代的中国如此优美、雅致。正因为如此,唐诗宋词所描述的景象一直以来成为国人乃至世人景仰、模拟、追求的生活以及境界。唐诗宋词不仅在大学和专业研究所里有专家学者研究,它们也能够进入寻常百姓家。

与诗言志比起来,宋词大多以平淡的意味为主,所表现的都市生活体现的是一种婉约风貌。特别是在婉约派作者的作品中,那些词较少注重朝政、边塞时事等外部世界的“大事”,而较多注重小环境或日常私生活环境中的佳人、风月、花柳、歌舞、酒榭,较多反映的是城市休闲生活中特有的那些敏感、细腻、闲逸而又风情无限的情思、遐想、记忆、追求。

那些平淡、休闲的词,不得不引起现代人感慨:宋代文人笔下的都市竟如此浪漫、繁华。宋代文人眼中的京城更是一派海纳百川的大国风范。那里“葱葱佳气锁龙城”,天子圣明,礼乐纵横,万国神仰,被世人膜拜;那里美丽富饶、和平安宁、烟柳含情,呈现出的是锦绣王朝、盛世画卷。“九陌六街平,万物充盈。青楼弦管酒如渑。别有隋堤烟柳暮,千古含情。”(裴湘《浪淘沙·汴州》)

20世纪30年代的上海被称为“东方巴黎”,那时候的武汉被称为“东方芝加哥”,后来的香港被称为“东方明珠”,但10世纪后期到12世纪初的中国宋代都城东京(今日河南开封)、临安(今日浙江杭州),从词作者的自信和那种难以忘怀的思念来看,它们就是当时世界首屈一指的大都市,它们当时不仅是东方的,也是世界城市发展的最高水平。

整个宋代历经300余年,扶持经济发展300余年,给中国和世界留下的最大的文化遗产,除了宋词,莫过于城市。

宋代城市的多姿多彩像宋词一样灿烂和丰富。

宋词不是那个时候的“史记”,但是是那个时候城市生活的必然产物。从这样的角度看宋词对生活的记录和描写,宋词比唐诗更休闲,更城市化。那些以记叙文人士大夫的日常生活为背景,以他们生活体验、感怀为主题的词,使我们体会到的是有别于历史教科书的另一个层面的历史,与上层人物、重要人物、重大政治事件相对的另一个层面的历史,使我们看到真实的城市生活场景,体会到真实的市民生活感受——他们如何过节、如何休闲、如何交友等。

让我们在一首首宋词中,回望那个时代城市节日的狂欢、城市休闲的雅致、人情往来的礼让……我们的先人曾经创造过的城市美好生活,是我们今天建设美好生活的借鉴。 VJLZiz8d2a0kbq2H/zbo7ddwkcJHgiW8ge8qZDz7Ne91aekiCscB2aqHGgAWiPbO

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