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色彩就是光。
物理学上没有色彩的概念。色彩是光进入眼睛，视神经把光信号传给大脑，大脑经过复杂的生理反应，产生人的心理感受。
色彩是电影重要的元素之一，从 1895年电影诞生，电影工作者们就一直痴迷于电影色彩的运用。电影色彩的技术也从手工着色、物理化学实验、双色工艺、三色工艺、多层彩色胶片到现代化数字技术不断发展着。
电影色彩的发展经历了早期自然界色彩的表现、自然界色彩的再现、自然界色彩自由表现这样一个过程。电影色彩既是对客观世界的表现，也是对客观世界再现的技术。电影色彩可以塑造人物、表达情感、烘托氛围、突出主题。
电影的意义，罗兰·巴特（Roland Barthes）
根据弗迪南·德·索绪尔
（Ferdinand de Saussure）对能指和所指的概念，提出直接意指系统和含蓄意指系统，把电影理解成一个由能指和所指构成的符号系统，这一思想被克里斯蒂安·麦茨
（Christian Metz）运用到电影研究中，他把直接意指和含蓄意指定义为电影的再现叙事情境和美学情境，含蓄意指使我们更接近作为艺术的电影。
无论是直接意指的所指，还是含蓄意指的所指，说到底都是从直接意指的能指的画面中产生出来，如场面调度、人物和摄影机的运动、和光与色彩的效果。电影画面所传达的意义，即含蓄的意指，可以和中国传统美学中的意象美学联系起来。中国传统美学以审美意象为核心，意象美学同电影符号学理论有很多契合点，世界电影艺术的本质是相通的。
以电影《黄土地》和《霸王别姬》为研究样本，以两部电影镜头画面色彩数据为基础，以色彩与人物、色彩与叙事、色彩与主题为框架，涉及电影学、物理学、色彩学、色彩心理学、色彩文化学等学科领域。
全书分为五个章节。
第一章绪论，主要包括缘起、导演色彩及陈凯歌导演和电影色彩。涉及电影学、物理学、色彩学、色彩生理学、色彩心理学和中国传统五色体系等基本理论。
导演陈凯歌的电影色彩风格，按时间可分为初期、成熟期和后期三个时期，影响这三个时期的主要因素，一方面是时代社会背景，另一方面是导演自身的经历。事实上，陈凯歌的电影具有一定的盲目性。20世纪 80年代初，如果他没有理解法国新浪潮运动对传统电影的意义，并效仿法国的让-吕克·戈达尔
，开创中国的新浪潮，是不会出现《黄土地》这样的艺术电影的。但是在当年，导演陈凯歌、张艺谋等人组成的团队凭借电影技术上的创新，完成了出人意料的法国新浪潮运动的洗礼。特别是在 20世纪 90年代，如果陈凯歌没有明确的洞察力（理性、同性），也是很难把握电影《霸王别姬》的独特商业艺术特色的。
第二章是关于色彩和人物的。人物的色彩既要符合人物身份、情节等要求，也要考虑到镜头中众多人物之间的色彩对比与协调。人物的色彩受事件、人物动作、人物心理及人物性格变化影响，研究这些人物心理时，用了查尔斯·奥德古德的SD法和韩国的色彩空间研究法。
第三章色彩与叙事，通过提取的色彩数据，对两部电影的色彩叙事结构进行比较分析。依据两部电影不同的叙事结构，分析两部电影是按一定的观点和逻辑来构成电影的整体色彩，即根据叙事逻辑，强化主观色彩设计。此外，导演对事件的理解也深深地融入色彩叙事中，使观众能够深度沉浸在色彩理性、理性交织的叙事节奏中。
第四章色彩与主题，分析了电影主题。色彩为电影提供情绪、风格、外观、主题的帮助。《黄土地》是在寻根文化的精神引领下，在伤痕与反思中，探讨民族历史文化的根，并进行深度反思。黄土地是中华文明的象征，翠巧、顾青、翠巧爹和憨憨四个人与黄土地的关系，就是中华民族与其历史文化之根的关系。《霸王别姬》将民俗美学与传统文化熔为一炉，向世界展示了东方电影的魅力，不难发现电影背后依然是导演的反思思想，深深反思了“文革”，反思了人性的暴力、迷恋与背叛。而程蝶衣、段小楼和菊仙三人的关系是潜藏在每个人内心深处的一种潜意识。
第五章研究总结与展望，总结了人物色彩、叙事色彩和主题色彩，并且提出了有待进一步研究的问题。本书的相关成果可作为电影色彩研究的参考，希望对以后进行电影色彩研究的读者提供一点参考作用和借鉴意义。
本书最后收录了在韩国攻读学位期间翻译的导师相关主题论文，目的是让更多国内读者便于参考。
由于时间与学识所限，书中内容尚有不足，诚挚期盼读者予以批评指正。
吴晓慧
2022年 2月 4日于长春