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东欧剧变之后，就在不少一向以“正统马克思主义者”自居的人纷纷倒向自由资本主义而对马克思主义落井下石之时，原本漠视马克思主义的德里达却开口为马克思说话了。他的《马克思的幽灵》中的诸多词句，如“没有马克思就没有将来”，“我们都是马克思主义遗产的继承者”等，已成为我们频繁引用的名言。
德里达解构思想的出场形态体现于其两歧性的文本和多重性的思想语境。作为一种哲学的某种非哲学思考，德里达的解构是对西方传统形而上学哲学中以逻格斯（Logos）的“在场”为中心的二元对立的等级结构的解构。“逻格斯”来源于古希腊哲学，哲学家赫拉克利特最早采用了这个范畴，指称一种隐秘的规则、理性的秩序。德里达认为，西方文化就是逻格斯中心主义的。“逻格斯”等同于中国的“道”。德里达解构中心、定见，建构多元、开放、模糊，从历史与现实的边缘寻找价值。德里达忠实于历史，记住了历史。正是沉重的使命感与忧患意识，使他选择了批判。本书要探讨德里达眼中的马克思形象，这就不得不涉及德里达的早期解构思想。因为德里达对马克思的解构，始终贯穿着早期解构的理论和方法。因此，《马克思的幽灵》无疑是德里达运用其解构理论与思维分析马克思主义的成果。要理解德里达的《马克思的幽灵》，首要的是需要了解德里达的解构理论及其特征，以及德里达思想的渊源。