下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
人生就是不断地追寻，德里达在追寻生活意义的时候，肯定也经历了一系列的思想转变。但正所谓“落花有意，流水无情”，任何想给德里达思想分期的做法
，都只是一厢情愿。这不仅因为德里达拒绝给自己的思想做任何分期，“如果解构是可能的，那是因为它不相信任何形式的分期”
，更因为德里达的理论本身难觅内在一致的轨迹而难以分期。但自从 20 世纪 80 年代以后，德里达思想的关注焦点从文学、哲学等领域转向政治、宗教等领域，他发表了一系列探讨政治、宗教和伦理问题的著作，其中《马克思的幽灵》尤其引人瞩目。
东欧剧变之前，德里达从来不明言他与马克思主义之间的关系。当法国“新左派”运动热火朝天的时候，德里达躲在书斋，远离运动；在东欧剧变、西方自由主义者纷纷欢呼马克思主义“寿终正寝”的时候，德里达却一反常态挺身而出，要维护马克思的“幽灵”。为此，他专门于 1993 年 4 月在加利福尼亚大学思想与社会研究中心举办的“马克思向何处去”的学术讨论会上，做了两次长篇发言。之后，经过补充和删减，汇集成《马克思的幽灵》一书出版。《马克思的幽灵》是德里达一部取得热烈反响的著作。
在书中，德里达用解构的思维和方法解读马克思主义，提出了所谓“共产主义终结”后，如何继承马克思思想遗产的问题，从而形成了被学界称为“解构的马克思主义”
的学说。