导论

欧洲和北美在18世纪与19世纪经历了人类希望中心的重大转变：从永世转向未来，从如何赢得上帝恩宠的冥想转向如何为后代的幸福制订计划。这就是说，不借助于非人类的力量，也能使人类的未来不同于人类的过去，这一见解在《共产党宣言》中得到了十分壮丽的表达。然后它又说，当然，如果我们能够找到一个新文献来向我们的孩子们提供激励和希望，它既摆脱了《新约》的缺陷，也弥补了《共产党宣言》的不足，那将是再好不过。简言之，如果我们能够做到不需要预言，不需要知道决定历史的力量的断言，也就是说，不需要这些一再做出的保证而能够继续保留美好的希望，那是再好不过了。或许有朝一日我们会有一个新的文本留给子孙，它没有提出预言，但是仍然回答了《新约》所表达的对于博爱的相同渴望，它仍然像《共产党宣言》那样充满着对最近发生的各种非人道形式的精辟描述。

——罗蒂

现代性自启蒙以后发展起来，高举理性主义大旗，以理性来对抗宗教，以科学来祛除迷魅，人类走出蒙昧状态，进入理性自觉的状态，理性精神大大推动了历史的发展，但是以追求逻各斯为核心的启蒙理性过分发展了工具理性，忽视了价值理性的发展，导致了物对人的异化、人的主体性价值的最终丧失、人与自身的异化，人与人的冲突、社会与人的背离、人与自然的对立、在全球化到来之时，人类社会已经变得极其不和谐、安宁，潜在的恐怖、战争、环境恶化、病毒瘟疫技术对人的统治、人的内心世界的离乡、道德价值失范、贫富两极分化、种族歧视、经济社会动荡、社会发展的动力衰竭等一系列的问题都说明，自启蒙以来的现代性模式走入困境。中国作为后发的现代化国家，如果也沿着启蒙理性开辟的西方现代性老路子发展最终也避免不了陷入困境的危险。那么，人类历史又迎来新的转折，亟待新的理性模式，呼唤新的文明范式，人类需要一种新的理性走向全面自觉，同时中国现代化也呼唤新的指导理念。我们这里对共生理念的研究也希望能为人类生成新型文明篇章铺砖垫瓦，为中国现代化独辟蹊径实现中国梦抛砖引玉。