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辩证唯物主义哲学认为，联系是事物或现象之间、事物内部因素之间一切相互联结、相互依赖、相互渗透、相互作用和相互转化等的共性，是一切事物、现象和过程所共有的客观的、普遍的本性；整个世界是由万事万物相互联系构成的统一体，每一事物都是统一联系之网上的部分或环节，都体现着整体的联系。
然而，对“普遍联系是如何形成的”问题，“从事物的内在矛盾来回答”是值得深入思考的。事物内在矛盾是来源于事物自分形的产物。从“本能物质自分形”的角度，从“本能系统自我辩证逻辑”的角度，探讨世界普遍联系的成因，具有积极的意义。
联系是本能物质系统内部的自分形相互作用（表现）的亚物质内容。对于本能物质而言，其自分形之间的亚物质就是联系；对于机能物质而言，其内部基质组分相互作用的亚物质和同外部环境相互作用的亚物质，就是联系（即事物内部和外部联系）。
联系亚物质来源对应的基质，是不以人的主观意志为转移的。例如，思维（亚物质）来源对应的人脑基质，它受“人的主观意志”支配，但在本质方面，思维亚物质和其他事物联系亚物质是平等的，即思维亚物质本体是不以人的意志为转移的。联系作为亚物质，表明了本能物质系统的世界统一性，即包括思维和万有引力、电磁力、强力、弱力四种相互作用在内的一切联系都属于亚物质，它们同机能（基质）物质和本能物质一起构成了世界统一的本能物质系统。
在普遍联系中，机能物质A和机能物质B之间的联系可以通过中介或过渡环节来揭示。因此，物质世界中由于各种具体的联系通过无数中介或过渡环节构成了一个无限的总体系列（即本能物质推动机能物质演化发展的系统世界），形成一个由无穷无尽的层次、中间环节的相互联结交织而成的普遍联系之网，每个具体事物（机能物质）的存在、运动和变化都被包括在这网之上，即是普遍联系网之上的具体环节。
联系的研究，本质上归属于亚物质的研究。辩证唯物主义观点认为：“普遍联系不是一个简单的抽象公式，并非仅仅满足于承认任何事物现象都有联系，更不是给人提供一个可以把一切都混淆起来的，随意编织‘联系’的借口。”
其实，世界就是一个充满亚物质的海洋，基质物质仅仅是漂浮在海洋中的一个个小岛，“亚物质”在理论上为人们提供了一个可以随意编织联系的借口，但在人体机能物质（效用）作为认识条件的情况下，这种借口必然会被人类利用，同时也可能出现歪曲甚至随意编造。
在人类机能物质系统（亚物质海洋中的一个特殊的小岛）认识中，亚物质海洋上漂浮的各种具体事物小岛的联系是丰富的、具体的和有条件的。既要防止形而上学思维方法中只见“事物”忘了联系的缺陷，又要防止只强调联系而看不到差别的片面，因此，“辩证法不知道什么绝对分明的和固定不变的界限，不知道什么无条件的普遍有效的‘非此即彼！’，它使固定的形而上学的差异互相过渡，除了‘非此即彼！’，又在适当的地方承认‘非此即彼！’，并且使对立互为中介；辩证法是唯一的、最高度地适合于自然观的这一发展阶段的思维方法”
。机能物质事物是置身于联系亚物质海洋中的，人意识亚物质也是通过联系亚物质海洋获得认识反映的，从一定意义来说，认识事物就是认识它的联系（亚物质）。机能物质事物的差异性和复杂性，表明联系亚物质的条件性、多样性和复杂性，“每一具体事物，总是在一定条件下才能产生，在一定条件才能发展，又在一定条件下趋于灭亡。”
正如斯大林所说：“一切以条件、地点和时间为转移。”
联系亚物质是系统的“支撑”。恩格斯在总结19世纪自然科学的三大发现时，指出：“由于这三大发现和自然科学的其他巨大进步，我们现在不仅能够指出自然界中各个领域内的过程之间的联系，而且总地说来也能指出各个领域之间的联系，这样，我们就能够依靠自然科学本身所提供的事实，以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。”
恩格斯的总结，主要是指物质世界中机能物质之间的系统联系，表明了机能物质系统的整体性、结构性、有序性、优化性等；本能物质系统，透过机能物质系统，揭示了物质世界的整体性、深刻性和具体性。
顾名思义，发展中的“发”和“展”就有本能物质自分形的“开显”意义。本能物质自分形是发展的来源，发展是本能物质自分形指向最大化的显现，运动是物质自分形在发展方向的现实表述。发展是指包含了联系亚物质的机能物质系统整体的“自分形运动”，正如辩证唯物主义所认为的：“世界的相互联系、相互作用所构成的运动，其本质是发展的。”
本能物质自分形和运动是统一的，联系亚物质和运动是统一的，本能物质系统自分形运动和发展是统一的，体现了本能系统辩证唯物的一元论本质。本能系统自分形运动是一切物质的根本存在方式，包括了本能物质自分形运动、机能物质自分形运动、联系亚物质运动等。
发展是本能物质系统自分形运动（包括整形运动）在总体性质、趋势和方向上的揭示，同时也包括了具体机能物质系统（自分形和整形博弈）在具体基质性质、趋势和方向上的表现——前者揭示“处在永恒运动变化中的世界和万物向何处去”的问题，同时后者揭示“处于永恒运动变化中的具体机能物质向何处去”的问题。因此，“发展”是“在运动变化的基础上进一步揭示物质世界运动的整体趋势和方向性的科学范畴”
。
“发展”的基本理念来源于黑格尔的辩证法，恩格斯指出：“一个伟大的基本思想，即认为世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映象即概念，都处在生成和灭亡的不断变化中，前进的发展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暂时的倒退，终究会给自己开辟出道路。”
发展的基本思想实际上是指本能物质系统通过“自分形”为“自己”开辟通道的观点。
物质通过自分形为自己开辟出道路，即表现为物质自分形运动。物质自分形运动表现为具体的不同运动形式，通常地一种运动形式转变为另一种运动形式的过程可称为进化，即表明物质从一种质态进到另一种质态的分形整形运动：前进、进化、质变、飞跃、旧质的消失和新质的生成是发展的趋势。
从本能系统辩证唯物角度看，发展是指以本能物质自分形为动力核心的整个自然世界机能物质系统的自分形“最大化”运动。自分形最大化是前进的变化或进化的方向规定性，即是发展的方向规定性。机能物质系统自分形最大化运动及其方向，表现为形式从低级向高级、结构从无序到有序、功能从简单到复杂的上升运动。对此，“唯物辩证法的科学的、具体的‘发展’范畴，也就把上升的运动即从低级到高级、从无序到有序、从简单到复杂的变化作为自己的内容的特殊规定。……发展，即前进的变化或进化，是对客观世界运动变化的普遍趋势和本质特征的哲学概括，指事物从一种质态变为另一种质态，或从一种运动形式中产生出另一种运动形式的过程，特别指人类所处的现实世界中从低级到高级、从无序到有序、从简单到复杂的上升运动。”
具体机能物质系统的发展，不是一帆风顺的，它不仅受自身内部组分基质自分形的博弈产生的亚物质——支配本身机能物质系统整体自分形发展（不同组分基质亚物质信息模式占领机能物质系统整体亚物质体系的引领地位，必然形成机能物质系统的不同进化方向），另外它也受来自具体机能物质系统的环境亚物质的它组织整形。因此，肯定发展的基本方向是前进、上升的运动，并不等于断定一切事物的具体变化都只有一个方向，且都是绝对的、直线式的运动；而是指发展具有变化方向的多样性，具有包含着局部的或暂时的倒退、停滞在内的曲线的运动。因此，就总体而言发展可以归结为超循环螺旋上升的运动。
普遍联系是指联系亚物质性，发展是指本能系统物质自分形变化的上升运动。亚物质和本能系统物质是统一的，因此，普遍联系和发展是统一的。一切亚物质都是本能（基质）物质自分形的产物，而一切运动都来源于本能（基质）物质自分形变化，因此，联系和发展是统一于本能（基质）物质自分形的，现实中是指统一于机能“分形和整形博弈”的机能物质系统。
“联系和发展的统一，在客观事物自己运动中表现为现实的决定性特征及其一系列具体形式和环节，在理论上则通过唯物辩证法的整个范畴和规律体系得到反映和再现。”
联系和发展统一的反映形成了决定论。从决定论的发展来看，经历了自发决定论、机械决定论和辩证决定论三种不同的形态，其中，自发决定论具有自身的局限性，机械决定论导致简单化和绝对化思维后果，只有辩证决定论才是对世界的普遍联系和发展相互统一的全面、辩证的理解。
所谓“决定”，是指事物和过程的根本制约性和规定性。
事物和过程的决定性问题，关系到人类能否进行合乎逻辑的思考以及考察事物产生和发展规律的依据。本能物质自分形决定整形——物质本能系统“分形整形博弈的自我辩证逻辑”决定着机能物质事物的存在和发展，反映了联系和发展统一的决定论。简单地看，物质的分形整形博弈是事物和过程的普遍制约性和规定性，遵循物质本能系统的自我逻辑辩证决定论，是人类一切有目的、有计划的活动和科学研究的普遍原则。
联系和发展的统一，表现为一切事物、过程的决定论内容；具体表现为一系列具有普遍性的基本环节和线索——在科学理论中反映这些客观环节和线索的思想形式是“范畴和规律”。范畴是思维对事物、现象普遍本质的概括和反映。比如力学有力、质量、速度、功等范畴；马克思辩证唯物主义中包括质、量、度、量变、质变、矛盾、对立、统一、肯定、否定、原因和结果、必然和偶然、可能和现实、形式和内容、现象和本质，以及认识、实践、真理、谬误、物质、意识、时间、空间、运动、静止等范畴；又比如本能系统辩证唯物研究在马克思辩证唯物主义范畴的基础上，还包括系统、本能、机能、本能系统、机能系统、本能物质、亚物质、机能物质、分形、整形力、博弈等范畴。范畴具有意识亚物质的本质，但范畴亚物质信息模式来源于现实世界的反映，这是范畴的唯物论基础，正如恩格斯所指出的：“这在黑格尔那里是神秘的，因为范畴在他看来是先存在的东西，而现实世界的辩证法是它的单纯的反光。实际上刚刚相反：头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。”
规律认识是人的思维利用一系列范畴对一系列环节所构成的普遍趋势和线索的表述，而规律本身是事物发展中所固有的本质的、必然的、稳定的联系，“规律的概念是人对于世界过程的统一和联系、相互依赖和整体性的认识的一个阶段。”
规律是联系和发展统一的范畴，它既有某一阶段对事物及现象的普遍本质的概括和反映，又具有事物及其现象从某一阶段向另一阶段变化的规律发展特性，正如毛泽东所说：“一切战争指导规律，依照历史的发展而发展，依照战争的发展而发展；一成不变的东西是没有的。”
规律的本质是联系亚物质及其运动发展的一系列环节构成的普遍趋势和线索的表述，即规律的本质是联系亚物质的“关系规律（亚物质）”，它作为亚物质存在和演化是不以人的意志（人质亚物质）为转移的。
联系和发展统一的规律研究中，“唯物辩证法作为事物的普遍联系和发展变化的学说，它又是标志认识发展的辩证之网，每一范畴都是网上的一个纽结，而由纽结的联系及其运动所构成的规律，既是客观事实的规律，也是认识的规律。”
唯物辩证法的范畴是对机能物质的事物、现象最普遍的辩证关系的概括和反映，是辩证思维的形式和工具，是对机能物质系统客观事物的反映和揭示的普遍规律。而在此基础上，物质本能系统自我辩证逻辑是对本能物质系统的反映和揭示，是对马克思辩证唯物的深化的新系统形态。