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辩证逻辑在最高层次即最顶端是否允许存在一个形而上学的假设？
回答是肯定的。因为，辩证法作为一种世界观和方法论，在黑格尔那里辩证法最高层次的形而上学是精神，在马克思那里，其将辩证法挽救过来后，唯物辩证法最高层次的形而上学是物质。
辩证逻辑最高层次形而上学同辩证法的连通、过渡和统一，黑格尔那里讲得比较多，马克思那里讲得比较少。现在的问题是，马克思把辩证法挽救过来，但对于唯物辩证法最高层次形而上学的“物质物自体（本体）”问题讲得很少。经典马克思主义哲学家们对于唯物辩证法最高层次形而上学的“物质物自体”深入研究很少，惯用“世界是物质的，物质是运动的”笼统概括之，继而将重点转入世界普遍联系和发展的具体内容的辩证法研究之中。这种情况与唯物辩证法的现时代需求不匹配。
辩证法如果没有最高层次形而上学，彻底辩证只能是无休止的，即“一切”同“其对立规定性”同在，“一切的世界本体说明”都同“其对立面”同在，因而世界本体在根本上无法得到“确切的”说明。追求一个合适的人所不疑的说明，是求真的使命，也是哲学的使命。因此可以假设：辩证法在抵达最高层次的世界本原时，有一个“物质物自体”最高辩证逻辑形而上学的形态。
“思维自觉到思维本性——（在‘无条件’思维下）显现思维与物质同一性。”如果“无条件”思维，则思维就是思维本身——自己说明自己；如果“无条件”认识，则物质就是物质本身——自己说明自己；“无条件”表明，任何语言、任何条件都是多余的。这看来是荒谬的，因为任何讨论都不得不使用思维和语言——事实上，我们并不能实现“绝对无条件”，我们能做得是：一、尽量无穷收敛于“无条件”；二、在语言上尽量使语义（思维信息）同物质物自体（物本信息）完全对应；三、基于前面两点，提出：物质自己说明自己及其过程的表述——物质自分形。
思维不能以思维之外的工具来进行，但在思维自觉到思维本性条件下，可通过“思维与物质同一”这一桥梁，开展“物质自己说明自己本能本性”的相关研究。这就是辩证逻辑最高层次形而上学的假设。
“物质被说明”可以有三种状态：一种是物质被他物说明，一种是物质被人说明，一种是物质被自己说明。前两种运用比较多，而最后一种是困难的。然而，物质自己说明自己才是最自然、最真实、最神圣的，它不因人的意志而发生转移，它不因他物而丧失自我的本能本性。但是，探索物质自我说明的本能本性是一个无比巨大的挑战。因为，一切有条件下，物质都无法“绝对自由地”自己说明自己，它都因受他物影响而受被他物说明影响，尤其受被人说明的影响，即受“以人为尺度”说明物质的影响——一切有人研究的具体物质，都可以在划定条件下承认其思维说明事物的合理性，即承认人类认识研究具体物质存在的合理性。任何探索都离不开人及其工具，这必然对物质自己说明自己形成“干扰”，就目前而言，任何的科学研究都带有这种“干扰”影响，即任何对物质自己说明自己的科研表述都是不能“绝对科学的”，因为它都包含了科学工具的干扰影响。科学具有边界性、工具性、局限性，其无法消除科学脚手架的“干扰”，物质自己说明自己的问题归根结底留给了哲学舞台。
从哲学角度探讨“物质自己说明自己”，它与“物质自分形”具有“等同”关系。
一方面，“自分形”主要是指自己作为自己运动和发展的动力，自己通过分形说明自己。它同“物质自己说明自己”是天然吻合的。唯物辩证法最高层次即形而上学的“物质物自体”研究，既是世界的本体研究，也是世界第一动力的研究，它不能用世界本体之外的事物来说明，它只能是世界本体自己说明自己。世界物质的物自体自分形是自己运动的原因。
另一方面，“物质自己说明自己”是物质自在的描述，而自分形则是对该描述的本质把握。（本能）物质在尚未自分形状态下，它是无法被认识的，因为其没有自己说明自己并进入机能物质层次，而人是显在的机能物质系统体。没有说明自己的物质是不“显现”存在的，尽管本能物质具有潜在说明自己的唯一特性（即“潜在”存在性）。一切“显在”存在的物质都是自己说明了自己的物质，即机能物质；它并不以“是否能够被人认识”和“是否被人认识”为标准，而是以物质“自己说明了自己”为标志，即显现了机能物质现象。机能物质具有阶层性，受阶层局限性影响，理论上，人类只能直接认识相应有限阶层的机能物质，其他阶层机能物质只能通过间接（工具）方式获得认识。这意味着并非一切机能物质都能够被人类认识。