序

杨金萍教授的力作即将出版，希望我写几句话。翻阅着三十多万字的书稿，面对着书中一幅幅自己未曾得见更没有认真思考过的画面，竟有一时不知从何说起的感觉。

我和杨老师同在山东中医药大学中医文献与文化研究院工作，算来已经二十余载。其间我们有过很多合作，特别是对卷帙浩繁的《圣济总录》研究校注，我们密切合作达十五年之久，并最终出版了迄今版本收集最全、校注最详的《圣济总录》整理本。在大家的印象中，杨老师是一个沉默寡言的人，平和而淡然。平常的日子里，杨老师话不多，总是沉浸在自己的学术思考之中。可一旦进入学术话题，杨老师立刻变成一个绝不调和与妥协的辩论者。在校注《圣济总录》的时候，她常常为了某个生僻的古代病名或治法的准确阐释而争得面红耳赤，为了一个罕见的版本不曾寓目而朝乾夕惕，上下求索，必得之而后已。杨老师是一个单纯的学者与医者。作为一名执业中医师，她待病人如亲人，白日诊病，夜晚读书，像很多前辈一样，进与病谋，退与心谋，与仲景对话，为患者分忧，箪食瓢饮，青灯黄卷，自得其乐。偶尔一杯老酒，足可消弭生活中那些烦恼。但我更深知，对中医药文化的关注，才真正是杨老师最无法割舍的情怀。杨老师是一个执着而坚定的中医文化寻梦者，她能从别人忽视或者不屑处披沙拣金，雕琢珠玉，她对汉画像石与壁画执着研究，从中挖掘了中医之深邃与中医之大美。她说，历代画像石与壁画中的图像，不但以生动的画面更直观、更写实地展现某些生命文化意象，同时也可以弥补文字记载的不足，这些瑰丽的画卷、凝固的历史，展示了无与伦比的魅力与想象空间。为了这份使命，她成为一位不畏艰难的孤独的旅者。她为了收集原始资料，风尘仆仆、不避寒暑，奔走于各地，“在匆匆的旅途中，也曾几度体会到饥寒交迫、疲惫寂寥的窘境，同时体验了一种另类的生活，而那些丹青绮焕、满壁风动的画面使我沉迷其中，难以自拔”。从她的文字中，与其说看到了专注于学问的磨难与惊喜，倒不如说更被她的执着与坚韧所感动。

杨老师二十年前就致力于汉画像石的研究，早年出版了《汉画像石与中医文化》，并将教学与科研相结合，在学校开设“汉画像石与中医文化概说”公共选修课，这样另类的视角，开拓了学生的文化视野，成为深受欢迎的课程之一。近年来又把研究的视野扩展到了壁画。她注重对研究对象的实证研究与田野调查，为了获得第一手资料，山东、河南、陕西、甘肃、安徽等地，都留下了其坚定而匆匆的足迹。在此基础上，综合利用和借鉴考古学、哲学、文化学、历史学、图像学、宗教学、文献学等多学科知识，以画像石及历代壁画为研究对象，探究其中医学与文化方面的内容，包括早期医学思想、医学理论形成的文化背景，不同时期医学状况、医疗技术手段，人们的饮食卫生习俗等。作为一个长期研究的课题，部分内容曾经以论文形式发表过，有些章节我也曾先睹为快。但当我看到全部书稿的时候，其内容涉猎之广泛，研究挖掘之深入，还是让我震惊与感动。

在汉画像石方面，本书在已出版的《汉画像石与中医文化》的基础上继续深化，侧重于动物图像的生命文化内涵研究，揭示了动物图像所蕴含的远古图腾崇拜、生殖崇拜，以及人们对于人类起源、生命观、疾病观、生死观等的观念认识，诸如鸟图腾、东夷文化与针砭的起源，虎的原始图腾崇拜、巫术内涵及与生命、生殖、疾病的关联，兔图腾的生殖内涵、玉兔捣药图映射的汉代炼丹服食现象，蝉因“不死复生”特性而被赋予的生命文化内涵及道家羽化升仙思想等。同时，通过鸟、兔、虎等形态各异的常见形象，梳理了早期的图腾与地域之间、时令之间、文化之间的密切关系，并推导与分析了祖国传统医学中阴阳互根互用、五行的对立统一、药食导引等内涵。

壁画医药文化的研究是一个全新领域。通过河西魏晋画像砖的研究，揭示古代丝绸之路上中西文化的交融及特殊的医药情况。通过敦煌壁画的研究，阐释隋唐五代时期敦煌地区多元化的医学内涵，说明古印度与佛教医学对祖国传统医学的重要影响，展示敦煌地区卫生习俗、医学教育、医药水平以及特殊的寺院慈善救疗等情况。通过宋代壁画了解宋代官修方书的影响及制药情况，反映宋代医学发展状况。本书还首次对于佛教道教中水陆壁画中的涉医内容进行详细考述，揭示其中的医学内涵，如壁画中的特异医者形象，“三皇”及“十代名医”的缘起，元代医事制度，佛教道教壁画中“主病鬼王五瘟使者”与疫病的关系，古代妇女产娠过程及诊病禁限等。

杨老师通过自己艰苦的研究，将沉寂于旷野荆棘里、深藏于大漠名刹中的医药文化珍珠，连缀成一幅贯通千载的历史文化长卷。本书从图像学的特殊视角，综合利用多学科知识，突破了以往医学史研究以语言文本为核心的固有方式，别开生面，为医学史及医学文化史提供了新思路、新路径和新方法，从一个全新的角度展示了中医文化的丰富内涵，填补了中国医学与文化史的空白。

我既先睹为快，更乐于向读者推荐。是为序。