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“文化资源”与“文化资本”，是处于不同场景却又相互关联的两个概念。当代法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄（Pierre Bourdieu）认为，“文化资本在形式上表现为一种身体化的文化资源，本质则是人类劳动成果的一种积累，是以人的能力、行为方式、语言风格、教育素质、品位与生活方式等形式表现出来的，包括文化能力、文化习性、文化产品、文化制度在内的文化资源的总和”
。简言之，所谓的文化资本实质上是由文化资源转化而来，社会成员必须通过学校、家庭、社会等途径将有形的物质财富和无形的精神财富“据为己有”，使之成为自己身体的一部分，其资本价值才得以显现。在鄂东地域范畴中，文化资源既包括景观、器物、遗迹，也包含地域特色鲜明的语言、仪式、民俗、文献、典籍，以及文学、戏曲、音乐、绘画等艺术产品，其符号系统中蕴含着特有的地域性格与本土精神。但是，这些都不是文化资本，其存在与消亡也不以人的意志为转移。社会成员唯有在学习、生活中掌握了其符号形态，接受了其精神内容，使之转化为自己的知识、经验、品位以及技能，才算是实现了文化资本的积累。在社会实践（尤其是艺术创作活动）中，文化资本往往以特定行为模式、语言风格、审美品位等方式表现出来。
在漫长的历史演进过程中，鄂东地区生成了形式多样、内容多元的地域文化资源，衍生出了自身独特的符号系统与价值体系，在中华文化圈中可谓独树一帜。有本土人士曾将鄂东文化概括为“四言八句”，即“两属十归、两州分合、四戏两祖、八进两出、千六名人、六千遗址、十六大战、十六城池”
，足见其资源的丰富程度与聚集程度。在鄂东文化的塑造下，地域精神与群体人格得以发育、生长并逐渐趋于成熟，且以潜移默化的方式融入了本土社会生活的方方面面，成为“黄冈人”知识、性情与审美标准的内在建构力量。鄂东文化资源一旦转化为某些个体的“身体化”资本，也就赋予了其开展艺术创作活动的动机、经验与能力。出生于鄂东的文学书写者、戏曲表演者以及影视创作者，在地域文化资本的获取上占据先天优势，这也使得其作品中可以找到更多的“鄂东元素”——语言、符号、景观以及人物、故事等。所谓的“黄冈出品”，实质上就是“黄冈人”凭借其占有的文化资本实施的艺术实践活动，作品中鲜明的本土化风格与创作者的知识、品位、话语习惯往往是统一的，其中潜藏着地域文化从“资源”到“资本”系统性的转化机制。从这一维度出发，更能揭示鄂东本土影视生产与传播的本源动力。