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传统文化是中国国民文化强健的脉系之一，也是一种源远流长的有深厚力的文化特质。通过对国民文化特质的厘析和扬弃，才能为国家治理现代化提供优质的文化资源，才能更好地实现文化自信。
公民身份是现代的，但公民品质、公仆理念是历史的，并非今天才有。从文化自信的视角看，古代公民品质和公仆理念是我们今天文化建设应认真汲取的重要文化资源。
如柳宗元当年写于永州司马任上的《送薛存义序》，从中可以看到其时充沛的公民特质：“河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒於觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：‘凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！’……”
当时柳宗元的同乡薛存义代理永州零陵县令，柳宗元写序送行。他说作为一个地方官员，你知道你的职责是什么吗？你的职责是当好老百姓的仆役，因为我们是老百姓上缴的赋税养活的，我们只有全心全意、鞠躬尽瘁为老百姓办事情的道理。可这个社会上，一些官吏不好好为老百姓干事，还要搜刮偷盗民脂民膏，骑在百姓头上作威作福，老百姓却敢怒不敢言。如果是他们家中的佣仆，干事不踏实，手脚不干净，他可以训斥你，处罚你，赶你走，但老百姓对待这样的官员却丝毫没有办法，这是一件多么可怕的事情啊？
一个生活在一千多年前的官员，能有这样的公仆理念，实在难能可贵。中国古代这方面的例子很多。闻名遐迩的《左传·庄公十年》记载：“十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见。问‘何以战？’公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未偏，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也，可以一战。战则请从。’”
这一幕，发生在春秋时代鲁庄公十年（公元前 684 年）。齐鲁长勺之战。当时齐国进攻鲁国，强国欺凌弱国。村民曹刿看到情势危急，觉得“肉食者鄙，未能远谋”，于是跑去战争现场划策。这是典型的公民责任，也是典型的政治参与。从《左传》记载看，曹刿沉稳而智慧，洞察细微，判断精准，还提出“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”等灼见。作为国君鲁庄公听一个村民的意见，最终赢得胜利，成为中国战争史上以弱胜强的著名战例。
一个国家大的社会文化脉系是诸种亚文化之聚合。中国古代文化发端于上古时代。生存的压力，对于各种严峻挑战的应战，是形成包括公民品质在内的社会正向“鼓励机制”最重要的历史因素。《史记·夏本纪》记载禹治水时“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。上古时代的权威如炎帝、黄帝、少昊（玄嚣）、颛顼、帝喾、帝挚、尧、舜等，都以品性和才干著称，是公民品行的典范。可以说整个尧舜禹时代、周公时代，品性和业绩是其安身立命第一条件。
传统文化是中国国民文化强健的脉系之一，也是一种源远流长的有深厚力的文化特质。通过对国民文化特质的厘析和扬弃，才能为国家治理现代化提供优质的文化资源，才能更好地实现文化自信。
（《深圳特区报》2018 年 3 月 27 日C03 版 理论周刊／观澜）