前言

被公认为“正统马克思主义”主要代表的伯特尔·奥尔曼在其代表作《辩证法的舞蹈——马克思方法的步骤》中指出，被理解为卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯思想的马克思主义为我们讲述了“两座城市的故事”：第一座城市叫“资本主义”，这里根本没有自由却声称有自由，对于这座城市的绝大多数居民而言，所谓自由只不过是为他们不能得到的东西而展开竞争的权利；另一座城市叫“共产主义”，这里人们享有在相互和平与友好中发展其作为人的潜力的自由，一种按照他们的意愿活动、生存和发展的自由。而“共产主义”实际上是“资本主义”可能成为的东西，一旦“资本主义”的居民们推翻了其统治者及其组织城市生活的法规，“共产主义”就有了产生和发展的条件。尽管马克思主义中有很多内容并不属于对这两座城市的描述，但“两座城市的故事”的确有助于揭示马克思主义论题的非凡性质：它不是资本主义，不是共产主义，也不是历史，而是所有这些事物之间的内在关系，是共产主义作为资本主义内部尚未实现的潜在趋势如何演化以及这种演化从早期阶段一直延伸到仍然遥远的未来的历史。以此来看，马克思主义的核心论题是资本主义与共产主义的内在关系，及其彰显的人类社会和人本身发展的一般规律。

另一方面，尽管学术界迄今依然没有达成关于“社会哲学”概念内涵和外延的共识，但是，根据最早使用“社会哲学”概念的托马斯·霍布斯所述，社会哲学意指“关于人类社会的一般理论” ；程志民、江怡主编的《当代西方哲学新词典》也表明，社会哲学是“对人类的社会交往、社会关系以及社会团体活动的一般规律性进行研究的学派”，尽管其研究对象与研究范围迄今并没有一个确定的解释；爱尔乌德不仅认为社会哲学是关于“人生关系与人类的起源与运命的思想”，而且明确指出马克思主义是一种社会哲学。

综上，我们认为，马克思主义哲学从本质上讲是一种有关人类社会及其发展规律的社会哲学，而其核心论题当为资本主义与共产主义之间的内在关系及其演进规律。马克思所说的社会是人与自然界完成了的“本质的统一”，是“人的实现了的自然主义”和“自然界的实现了的人道主义” 表明，自然观也是马克思主义社会思想的内在部分。这样，或许我们可以说马克思主义哲学本质上是一种社会哲学，而马克思主义经济哲学、政治哲学、文化哲学、道德哲学、生态哲学等，只是马克思主义社会哲学的环节和表现。

正是基于这种认识，本书力图从社会发展论、社会—自然关系论、社会主体论、社会规范论和社会研究方法论等方面，对马克思主义社会哲学进行具有一定创新性的思考和研究，由前言、五个主体部分和结语构成。第一部分为社会发展论，共四章。力图透过塞耶斯、马克思、列宁等有关异化批判、帝国主义、社会主义、资本主义批判视域的论述，呈现马克思主义社会哲学所揭示的以资本主义与社会主义之内在关系为核心的人类社会发展历程及其内在规律。第二部分为社会—自然关系论，共两章。通过论述马克思恩格斯自然概念的双重意涵、佩珀的环境正义观和西方环境正义论，表明马克思主义社会哲学视域中社会与自然的内在关系。第三部分为社会主体论，共三章。力图透过赖特矛盾的阶级定位论、马尔库塞的审美解放论、女权马克思主义的女性解放论，探讨变革当代发达资本主义社会、实现社会主义的历史主体及其现实困境。第四部分为社会规范论，共四章。力图通过分析卢克斯、马克思、恩格斯和列宁的道德观，批判伍德的正义观，探讨马克思主义社会哲学视域中社会发展道德评判的正当性和可能性。第五部分为社会研究方法论，共三章。通过反思马克思的抽象与具体辩证法、奥尔曼的内在关系辩证法，以及列宁帝国主义理论的方法论，论证马克思主义社会哲学揭示人类社会发展历程及其内在规律的科学方法。结语则力图总结本书关于社会发展论、社会—自然关系论、社会主体论、社会规范论和社会研究方法论的研究，思考其内在的逻辑关联，呈现一个马克思主义社会哲学的理论整体。

附录《有机马克思主义是“新形式的马克思主义”吗？》是对在国内学术界颇有影响但实质上是非马克思主义的一种哲学思潮的反思和批判，旨在在这种反思和批判中理解和把握马克思主义社会哲学的本真内涵。

抽象与具体的辩证法、内在关系辩证法、分析方法与辩证方法兼容的辩证分析，是马克思主义社会哲学进行社会研究的根本方法论，也是我们研究马克思主义社会哲学本身的根本方法论。

本书最主要的特点或可能的创新点在于，第一，以马克思主义哲学基本原理与国外马克思主义哲学为主要论域，立足于对相关经典文本的解读来把握和评论相关思想者的思想。第二，以理论问题研究与人物思想研究、一般研究与个别研究相结合的方式，力求在反思和评论有关代表性思想者的学术观点基础上，厘清马克思主义社会哲学的理论问题、深化对马克思主义社会哲学的一般研究。第三，社会发展论、社会—自然关系论、社会主体论、社会规范论和社会研究方法论，构成具有内在逻辑关联的理论整体，从而形成对马克思主义社会哲学较为系统的研究。