第二节
人生在世，必有追求

［原文］无风月花柳，不成造化；无情欲嗜好，不成心体。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。

［译文］天地间如果没有风花柳月等景物，就不会有自然界的万千气象；人如果没有情欲嗜好，也不会有充满活力的心灵与肉体。只能由我来支配外物，而不能让外物来支配我，如能这样，一切嗜好欲望都会成为自然的天赐，而一般世俗情感也都变为顺理成章的理想境界。

［智慧启迪］时至今日，关于人生的讨论太多太多，“人生”这个话题似乎也显得异常老调，写得多了，听得多了，看得多了，自然也就没有了新鲜感。然而当我们降生到这个世界，就要面对人生，正视人生，把握人生，“人生”这个话题摆在每个人的面前似乎又充满了神秘，似乎又不得不让人变得严肃，因为我们绕不开，躲不掉，所以我们不得不一次又一次地重复那些老生常谈，一次又一次地接受说教。然而谈到“人生”这个话题，我们又不得不从人生的追求谈起。也许我们做任何事都有目的和意义，人活一世也会如此，有追求，有目标；即使不知道自己为何而生，终极意义何在的人，也会有自己的想法和愿望。所以说，没有无追求的人生，只有还没意识到自己的追求是什么的人生。说到追求，每个人的追求又不尽相同——想升官发财，想娶妻生子，想金榜提名……人生可以有很多种追求，正是由于这些追求才使得人生充满了喜怒哀乐。可以说，人生的理想是为了获得理想的人生。陈独秀在《人生真义》这篇文章中对人生做了阐释。文中说到：自古以来，说明“人生在世，究竟为的什么？究竟应该怎样？”这个道理的人也算不少，大概约有数种：第一是宗教家，像那佛教家说：世界本来是个幻象，人生本来无生；“真如”本性为“无明”所迷，才现出一切生灭幻象，一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没有了，还有什么世界，还有什么人生呢？又像那耶稣教说：人类本是上帝用土造成的，死后仍旧变为泥土；那生在世上信从上帝的，灵魂升天；不信上帝的，便魂归地狱，永无超生的希望。第二是哲学家，像那孔、孟一流人物，专以正心，修身，齐家，治国，平天下为人生最大的目的。又像那老庄的意见，以为万事万物都应当顺应自然；人生知足，便可常乐，万万不可强求。又像那墨翟主张以牺牲自己，造福他人为人生义务。又像那杨朱主张尊重自己的意志，不必对他人讲什么道德。又像那德国人尼采也是主张尊重个人的意志，发挥个人的天才，成为一个大艺术家，大事业家，叫做寻常人以上的“超人”，才算是人生目的。第三是科学家。科学家说人类也是自然界的一种物质，没有什么灵魂；生存的时候，一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配；死后物质分散，另变一种作用，没有连续的记忆和知觉。陈独秀通过总结各家观点，最后关于“人生在世，究竟为的什么？究竟应该怎样？”的问题提出自己的见解：“个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福，并且留在社会上，后来的个人也能够享受。递相授受，以至无穷。”可见，随着时间的流逝，历史的发展，关于人生追求的话题就没有停止过。时至今日，在我们今天的现实生活中，人们也在不断地责问自己，人生到底为了什么？为了理想和追求，这对我们每个人来说都是天经地义的事，追求并不在乎能得到或者得不到，追求本身就是一种价值、一种意义。你看，当一个人的生命刚刚开始的时候，就已经有了追求和渴望。那初生婴儿的眼睛，总是忽闪忽闪向四周张望着，像在寻找着什么，有时他还会张开小手，在空中摇晃着，像是在抓什么东西。稍微大一点，他就会对新奇的东西感兴趣，用各种方式表达自己的欲望和追求。因此，人生本来就有追求的天性，只不过追求的道路不同而已。 lIsjZIofyu30TKiaSHiLemMgZWxzeYGrF5Gtdv0eBQu6XzvtUE400cfz2BF5jF3b