第四节
成由勤俭破由奢

［原文］藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。

［译文］以野菜充饥的贫民，多是心地纯洁、德行高尚的人；讲究锦衣华贵、贪求美食的人，多是甘心向人卑躬屈膝、奉承讨好的人。因此，淡泊能体现人的高尚志趣，而节操都是从贪求锦衣美食中丧失殆尽。

［智慧启迪］说起勤俭，有人总觉得它是不入时的代名词，认为勤俭是以前吃不饱穿不暖、生产力水平低下时代的产物，在物质日益丰富、全民奔小康的今天，倡导勤俭已经不太合时宜。这些认识无疑是谬误。孰不知“由俭入奢易，由奢入俭难”，过惯了享乐的日子自然不愿意再为辛苦劳动大费脑筋，没经过劳动的钱财，自然不懂得它的珍贵，用起来也不会觉得心疼，“新新人类”并不值得羡慕，那些在逆境中依然为自己的梦想而努力的人才让我们敬佩。《朱子家训》言：“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。”勤俭节约可以陶冶人们的情操、意志和品质，使人远离拜金主义、享乐主义的影响。这也是当前强调发扬艰苦奋斗精神的题中应有之义。节俭意味着科学地管理自己和自己的时间与金钱，意味着最明智地利用我们一生所拥有的资源。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”这是唐代诗人李商隐在总结唐朝由盛世走向衰败的历史教训时写下的警世名言。回顾中华民族上下五千年的发展历史，这样的例子不胜枚举，唐玄宗李隆基堪称典范。登位之初，他胸怀大志，励精图治，开创了中国封建历史上的鼎盛时期，史称“开元之治”。当时的中国，已成为世界经济和文化的中心。然而，还是这个李隆基，在取得成功之时，没有汲取隋朝灭亡的历史教训，贪图安逸，骄奢淫逸，终日沉溺于酒色，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”就是当时唐朝宫廷腐朽糜烂生活的真实写照。也正是这些原因，直接导致了“安史之乱”，使唐朝从“开元盛世”逐渐走向衰亡。还有太平天国的洪秀全，金田起义后，太平军规定了严格的纪律，在起义军内部实行“人无私财”、“有饭同吃”的圣库制度；首义诸王也“敝衣草履，徒步相从”，过着与广大将士大体平等的艰苦生活。那时上下团结，情同骨肉，故能成燎原之势，在短短的两年多时间里，攻占南方六省，并定都南京。但定都南京后，太平军领导人没能汲取李自成农民军失败的教训，被暂时的胜利冲昏了头脑，贪图享乐、腐朽糜烂达到无所不至的程度。据史料记载，天王洪秀全有金制王冠一顶，重八斤；金制项链一串，重八斤；金车一部；所用器具几乎全部是纯金制成，其帝王生活的威仪和气派即使是历史上世袭继承的皇帝也无可比拟。天王如此，大小官吏争相效仿，在穿戴装饰上追求华丽奢侈，互相争奇斗艳，奢侈已极。如此坐吃山空，岂有不亡国的道理。“十年壮丽天王府，化作荒庄野鸽飞。”中国近代史上第一个，也是惟一的一个农民政权在短短的十一年后就土崩瓦解了。太平天国的兴亡，又一次验证了李商隐的那句至理名言。前车之覆，后车之鉴，可见，勤俭修身是多么的重要。节俭不仅是财富的一块基石，也是许多优秀品质的根本。节俭可以提升个人的品性，正如《菜根谭》有云：“神酣，布被窝中，得天地冲和之气；味足，藜羹饭后，识人生淡泊之真。”意思是说：能在粗布被窝中睡得很美的人，就能得到大自然的和顺之气；吃粗茶淡饭能吃得很香的人，才能领悟出恬淡生活的真正乐趣。如果我们养成了节俭的美德，就意味着我们已经具有控制自己欲望的能力，意味着我们可以自己主宰自己。人类是所有文明的缔造者，厉行节俭将提升个人的生命价值，同时也维系着一个民族的最高福祉。 74cCGyBTrtHTZmIGTUocEOt8MNiAIBNC0hHzDW3nqUSzns3sMnOnPkq7jXDluCkT