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［原文］竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒。此释氏所谓“不为法缠，不为空缠，身心两自在”者。
［译文］别人争名夺利与我无关，我也没有必要因为别人的醉心名利就嫌弃他；恬静淡泊是为了适应自己的个性，因此也不必向世人夸耀世人皆醉我独醒。这就是佛家所说的“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虚寂寞所困扰，能做到这些就能使身自在而心悠然”。
［智慧启迪］心态就是内心的想法，是一种思维的习惯状态。荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”意即“心”，是身体的主宰，是精神的领导。成功人士善于调控心态，因为他们知道心态是人情绪和意志的控制塔，是心态决定了行为的方向与质量。所以，从某种意义上说，我们的境遇并不是完全由周围环境造成的。正如《菜根谭》所云：“人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣！”古人说：“哀莫大于心死”，又说：“兵强于心而不强于力”，这都是在强调心态的极端重要性。生活中随处可见不同的人对同样一件事持有不同的看法，并且都能成立，都合逻辑，但心态不同，观察和感知事物的侧重点就不同，对信息的选择就不同，因而环境世界就不同。奋笔写下《正气歌》的文天祥，在被俘后，元朝统治者费尽心机劝降，均告失败，于是重枷大镣，把文天祥囚禁起来，企图通过肉体折磨使他屈服，一关就是四年。文天祥所处的牢房，是一间低矮狭小、昏暗潮湿的小屋，老鼠成群，恶臭四溢；夏秋之际，度日尤为艰难，“酷罚毒我肤，深忧烦我襟。”“或时日杲杲，或时雨淋淋。方如坐蒸甑，又似立烘煁。水火交相禅，益热与益深。”但这种肌肤之痛，文天祥等闲视之，丝毫没有动摇报国的坚强意志。他在囚牢中吟哦不绝，以诗歌作为斗争的武器，“如精钢之金，百炼而弥劲”。这种心灵的自由是任何人无论如何也无法剥夺的，也就是说，他可以自行决定外界的刺激对本身的影响程度，因此，什么样的饥饿和拷打都能忍受。在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度，这也就可以解释为什么有的高僧一年四季只穿件单薄的衲衣而无严寒酷暑之苦，有的高士伟人能够镇定自若，“泰山崩于前而色不变，猛虎趋于后而心不惊”。关羽中毒箭，华佗为其无麻醉刮骨，铮铮有声，而关公一边接受治疗，一边谈笑风生，与人对弈。这完全验证了“幡动？心动？”的禅机。说到底环境对人的影响程度完全取决于自己，如何看待人生，也完全由自己决定，由我们的心态决定。《谭》曰：“一勺水便具四海水味，世法不必尽尝；千江月总是一轮月光，心珠宜当独朗。”意思是说：一勺水里便包含了四海的水味，所以世间的事理不必都要亲身经历；千条江中所倒映的月光，皆为同一轮月亮，故心性在任何环境下都应当明朗。做人要不被世俗左右，要思想独立，惟有如此，才能心性自由，不断探索；才能解放思想，开拓创新；才能潜心钻研，以追求真理为宗旨。我们在社会上生活、成长，面对各种问题，需要克服许多困难，而这一切又只能靠自己，因为自身就是自己的生存环境之一，就是自己的主人。社会需要坚强自立的人，任何人都不愿意与一个软弱无力，随时会倒在自己身上的人待在一起。只有你能为自己负责了，你才可能更多地得到别人的帮助。因为你的精神世界就是你自己，只有你才能对你自己负责。