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索尔岣山主峰
翻过日月山，临近青海湖时，南边耸立着一座巍峨的大山，它头钻云端，云雾缭绕，这就是青海湖滨的顶天柱——索尔岣娘娘山。
索尔岣山相传是果洛玛沁雪山的女儿，玛沁雪山担忧苍天塌下来会压垮青海湖，故派爱女到湖滨顶天护海来的，放眼望去此山屹立在湟源、共和、贵德三县交界处，主峰海拔 4800 多米，终年积雪不化，真有擎天之气派。半山里有两处天池，称索岣羊措秀莫湖，湖水荡漾，倒映天宫，当地人们称为仙湖，湖边立有索尔岣敖包，每年夏季的吉祥天日，毗邻三县群众汇集山头祭奠敖包，举行各种传统的文娱活动。索尔岣山藏语即九座奶桶山，据传三世达赖索南嘉措曾到此山修行，在山上碰到一妇人盛满九桶鲜奶迎候，故称九桶山，在当年的遗址上至今保留着三世达赖坐过的石椅。
索尔岣山有许多优美的传说，风光壮丽，当你游青海湖、龙羊峡时，也能一游途经的索尔岣山。
“阿妈棱日格”（汉文史书记录为“野牛山”）系藏语音译，意为背着九只奶桶的妈妈。位于海南州共和、贵德及西宁市湟源三县交界处，海拔 4898 米，为环青海湖十三大高山峰之一，距离西宁 80 公里，这里是野生动植物繁殖生息的天堂，野生动物众多，曾有野牛、雪豹出没，每年端午节都会有很多“曼巴”（藏医大夫）到这里采集药材。
传说阿妈索尔岣山的肌肤像雪山一样洁白，脸庞如莲花一样鲜活。五彩之云如飘动的长发，秋风一样明澈的眼波中流动着吉祥和威严。阿妈棱日格右手执一面由青海湖幻化而成的蓝色宝镜。镜心有一巨眼即为海心山的法象，能看透天地万物善恶美丑。左手执利剑，刃含风雷闪电，骑一头蹄踏万顷波涛的白色野牦牛。这位女神庇荫着青海湖方圆数千里的黎民百姓，弘扬善业。
阿妈索尔岣山上有很多巨石，参差错落，大的足有半栋楼房大，小的也有牛羊般大。相传，这是阿妈索尔岣约请创世大神阿尼玛卿下“密芒”的棋子。当时，阿尼玛卿山神应约而来，胯下一匹白色骏马，蹄踏四朵白色祥云，从天降临。山神穿白色胸甲，披银色斗篷，斗篷上缀八宝之珍，右手执丈八长矛，左手托着一只装满各种宝贝的法器。左肩搭个用秃鹰皮羽做成的口袋，内装天龙八部之武器。山神将长矛插在野牛山顶，以矛之投影定时，两位山神下棋盘。青海湖三盈三枯，最终下成了平手。据说阿妈索尔岣山顶之下有百丈深的石坑，就是当年阿尼玛卿插矛的遗迹。
关于阿妈索尔岣，当地还有几种不同的说法。一是“阿妈索尔岣”为藏语音译，意为背木桶的妈妈。这位妈妈背着盛满甘露的木桶，整天在环湖地区转悠，解救众生病痛和饥饿之苦；二是“阿妈索尔岣”为藏语音译，意为有九面棱角的神山，以形状命名。《丹噶尔厅志·古迹》有这样一段记载：“哈拉库图尔南山，番人名曰‘梭力苟’”，西番语也。当以命名之义，询诸熟习梵经之番僧。据云古昔活佛驻锡于此山，文此山一驻牧妇人，聚牛乳九筲以供佛。活佛鉴其诚，因名此山曰‘梭力苟’。”译言“梭”为筲，“力苟”为九，这段文字刚好说明了其山势寓意。
《丹噶尔厅志卷六·山脉》记载说：“旧志载：‘山南出热水，流入青海；山北出冷水，即西宁河源，古所谓湟水也。’……以丹地山水考之，当即哈城南山，番人所谓‘梭力苟’者即是，此山之阴，即湟水之源，其阳则倒流河，西入于海。”《丹噶尔厅志》还分析了“热水”“冷水”，说“山北甚冷，而山南接壤郭密，地邻贵德，则甚热”，与旧志所载热水冷水者亦基本相合。
阿妈索尔岣山位于共和、湟源、贵德三县交界处，三县都争抢索尔岣山，共和一方牧民说索尔岣山是属于共和的，湟源一方说索尔岣山是属于湟源的，贵德一方说索尔岣山是属于贵德的。五月端午节祭敖包时，三县群众早早起床，向索尔岣山出发，抢着要第一个登上索尔岣山的主峰，谁第一个登上主峰，索尔岣山是属于谁的，阿妈索尔岣神山首先就保佑抢上主峰的信徒。说来也怪，无论从每个角度看，索尔岣山就朝着你的正前方。
索尔岣山很早以前是火山，主峰上有火山口，火山烤焦的黑石头满地皆是。站在主峰上，感觉山顶的火山口随时就要爆发的样子，为此人们对阿妈索尔岣神山无形中产生了一种敬畏。