引言

世界需要一个新的宗教，可能只是因为新的宗教无论如何都会形成。

历史悠久的教派，都是为世人之苦所设计。如今在工业强国，如是“痛苦”已经被厌倦之感广泛取代。而这种厌倦，则源于复杂的现代生活带来的困惑、迷惘和压抑。

新的宗教正在以两种简单直接的形式发展，但这两种形式都很危险，对造福人类没有任何帮助。其中，第一种形式是“反对”。“反对”向来是最强大的宗教基础，它为人们提供了方向、使命和角色。最重要的是，“反对”提供了一个明确的价值体系，用来衡量世界的每个动作。人们义正词严地将重点放在“反对”上，以至于很少去思考：如果“反对”力量过于强大，导致其对立事物消亡，那么一切又该何去何从？世界上总有可以反对的事物，因此宗教狂热者总能找到理由，把自己的一腔热情转化为使命。

新的宗教发展的第二种形式是“自弃”——既然自身如此无聊、如此麻烦，那么它就应该被放弃。其一是将“自我”移交给外界力量来运作，让星辰或者导师来管理一个人的自我；其二是陶醉于狂喜——绕过“自我”，直奔疯狂情感与神秘主义带来的纯粹愉悦。

“反对”与“自弃”这两种形式的宗教都是反物质世界的，因为它们既不寻求改善世界，也不寻求改善个体。许多宗教都具有“反对”和“自弃”的元素。人们一直反对邪恶，尤其反对贪婪自私的世俗自我。自弃元素也存在于神秘主义、超然观念和人们所谓的“神的旨意”中。

占星术则无须任何信仰，使用者只要相信星星会为其运作人生便足矣。“反对”派也无须任何信仰，主张者只需相信凡事皆有因便足矣。一旦在最初确立信念，人们就能够以外部为参考体系而感受生活的意义与乐趣。这个外部参考体系轻易地为人们减少了混乱、作出了决定。人们往往在自身以外寻找这样的参照系。缺乏这样的外部参照，决策就会变得非常困难和复杂。唯一的解决办法是随波逐流，时刻遵从机会主义。事实上，任何系统都需要一个外部体系来充当参照，这个参照叫作“元系统”。

宗教一直是人类的传统元系统。现有宗教是否有可能复兴？如果可能，那么这个宗教大概率是积极向上、充满魅力的，它会启发一些人，同时疏远另一些人。随着这个宗教的进化，人们的思想和情感是否有可能在某个时刻凝聚成一种新的宗教？可能。但这个趋势会偏离最初的起点，如图1所示。

图1

本书讲述一种新的宗教，它既不立足于真理，也不信仰神的救赎。割弃虚无缥缈的信念，以不算美妙但更为实际的事物取而代之。这种宗教立足于幽默，而且是良性的幽默。它不否认自我，而是寻求强化自我，并强调自重。它不依赖于绝对真理，所以才有可能主导思维。

全书分为四个部分：第一部分讲述新宗教的性质；第二部分讲述其基本原则在日常生活中的应用；第三部分讲述采取哪些行动来落实这些原则；第四部分则完全独立于前面三个部分，讲述一个能够独立存在的网络组织，它凭借自身而存在，并且不要求读者去接受本书前三个部分提出的观点。

本书要讲述的这个新宗教，以积极向上的心态为基本特征。