第一节
青原下二世

石头迁禅师法嗣

天皇道悟禅师

荆州天皇 道悟禅师，婺州东阳 张氏子。神仪挺异，幼而生知。年十四，恳求出家，父母不听，遂损减饮膳，日才一食，形体羸悴 ，父母不得已而许之。依明州大德披削 。二十五，诣杭州竹林寺 具戒。精修梵行，推为勇猛。或风雨昏夜，宴坐丘冢 ，身心安静，离诸怖畏。

一日，游余杭，首谒径山国一受心法，服勤五载。后参马祖，重印前解，法无异说，依止二夏。

乃谒石头而致问曰：“离却定慧，以何法示人？”头曰：“我这里无奴婢，离个甚么？”曰：“如何明得？”头曰：“汝还撮得虚空么？”曰：“恁么则不从，今日去也！”头曰：“未审汝早晚从那边来？”曰：“道悟不是那边人。”头曰：“我早知汝来处也。”曰：“师何以赃诬 于人？”头曰：“汝身见在。”曰：“虽然如是，毕竟如何示于后人？”头曰：“汝道谁是后人？”师从此顿悟。

罄殚 前二哲匠 言下有所得心，后卜 荆州当阳紫陵山，学徒驾肩接迹，都人 士女，向风而至。

时崇业寺上首以状闻于连帅 ，迎入城。郡之左有天皇寺，乃名蓝 也，因火而废。主僧灵鉴将谋修复，乃曰：“苟得悟禅师为化主，必能福我。”乃中宵潜往哀请，肩舁而至。

时江陵尹右仆射 裴公稽首问法，致礼勤至。师素不迎送，客无贵贱，皆坐而揖之。裴公愈加归向。由是石头法道盛矣。

师因龙潭问：“从上相承底事如何？”师曰：“不是明汝来处不得。”潭曰：“这个眼目几人具得？”师曰：“浅草易为长芦。”

僧问：“如何是玄妙之说？”师曰：“莫道我解佛法好！”曰：“争奈学人疑滞何？”师曰：“何不问老僧？”曰：“即今问了也。”师曰：“去，不是汝存泊 处。”

元和丁亥四月示疾，命弟子先期告终。至晦日，大众问疾，师蓦召典座，座近前，师曰：“会么？”曰：“不会。”师拈枕子抛于地上，即便告寂。寿六十，腊三十五。以其年八月五日塔于郡东。

按：《景德传灯录》称，青原下出石头迁，迁下出天皇悟，悟下出龙潭信，信下出德山鉴，鉴下出雪峰存，存下出云门偃、玄沙备，备再传为法眼益，皆谓云门、法眼二宗来自青原石头，虽二家儿孙，亦自谓青原石头所自出，不知其差误所从来久矣。

道悟同时有二人，一住荆南城西天王寺，嗣马祖。一住荆南城东天皇寺，嗣石头。其下出龙潭信者，乃马祖下天王道悟，非石头下天皇道悟也。

何以明之？

按：唐正议大夫户部侍郎平章事荆南节度使丘玄素所撰《天王道悟禅师碑》云：

道悟 ，渚宫人，姓崔氏，子玉之后胤 也。年十五，依长沙寺昙翥律师出家。二十三，诣嵩山受戒。三十，参石头频沐指示，曾未投机，次谒忠国师。三十四，与国师侍者应真南还谒马祖，祖曰：“识取自心本来是佛，不属渐次，不假修持，体自如如，万德圆满。”师于言下大悟。祖嘱曰：“汝若住持，莫离旧处。”师蒙旨已，便返荆门，去郭不远，结草为庐。后因节使顾问左右，申其端绪 。节使亲临访道，见其路隘，车马难通，极目荒榛 ，曾未修削，睹兹发怒，令人擒师，抛于水中。旌旆 才归，乃见遍衙火发，内外烘焰，莫可近之，唯闻空中声曰：“我是天王神！我是天王神！”节使回心设拜，烟焰都息，宛然如初。遂往江边，见师在水，都不湿衣。节使重伸 忏悔，迎请在衙供养，于府西造寺，额号“天王”。师常云：“快活！快活！”及临终时，叫：“苦！苦！”又云：“阎罗王来取我也。”院主问曰：“和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？”师举枕子云：“汝道当时是？如今是？”院主无对，便入灭。当元和三年戊子十月十三日也。年八十二，坐六十三 夏。嗣法一人，曰崇信，即龙潭也。

城东天皇道悟禅师者，协律郎 符载 撰碑，乃与《景德传灯》合。其碑云：

道悟，姓张氏，婺州东阳人。十四出家，依明州大德祝发。二十五，受戒于杭州竹林寺。初参国一，留五年。大历十一年，隐于大梅山。建中初，谒江西马祖。二年，参石头，乃大悟。遂隐当阳紫陵山。后于荆南城东有天皇废寺，灵鉴请居之。元和二年丁亥四月十三日，以背痛入灭。年六十，坐三十五夏。法嗣三人，曰慧真，曰文赍，曰幽闲。今荆南城东有天皇巷存焉。

唐闻人归登 ，撰《南岳让禅师碑》，列法孙数人于后，有天王道悟名。圭峰《答裴相国宗趣状》，列马祖法嗣六人，首曰江陵道悟。权德舆撰《马祖塔铭》，载弟子慧海、智藏等十一人，道悟其一也。又吕夏卿、张无尽著书，皆称道悟嗣马祖，宗门反以为误。然佛国白《续灯录》叙雪窦显为大寂九世孙，《祖源通要录》中，收为马祖之嗣，达观颖以丘玄素碑证之，疑信相半。盖独见丘玄素碑，而未见符载碑耳。今以二碑参合，则应以天皇道悟嗣石头，以慧真、文赍、幽闲嗣之。而于马祖法嗣下增入天王道悟，以龙潭、崇信嗣之，始为不差误矣。

【概要】

【参考文献】

《宋高僧传》卷十；《景德传灯录》卷十四；《传法正宗记》卷七；《林间录》卷上。 uKqp7UZU6iL7LjNoRjft+hbyiWpoag4vJo4yMLZKr0uiPZOG9KYlmeDDA5QUxs8T