下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
汝州风穴延沼禅师，余杭刘氏子。幼不茹荤，习儒典，应进士。一举不遂，乃出家，依本州开元寺智恭披削受具，习天台止观。
年二十五，谒镜清
。清问：“近离甚处？”师曰：“自离东来。”清曰：“还过小江也无？”师曰：“大舸独飘空，小江无可济。”清曰：“镜水秦山，鸟飞不度，子莫道听途言？”师曰：“沧溟尚怯艨
势，列汉飞帆渡五湖。”清竖拂子曰：“争奈这个何！”师曰：“这个是甚么？”清曰：“果然不识。”师曰：“出没卷舒，与师同用。”清曰：“杓卜听虚声，熟睡饶
[1]
语。”师曰：“泽广藏山，理能伏豹。”清曰：“舍罪放愆，速须出去。”师曰：“出去即失。”便出，到法堂，乃曰：“夫行脚人，因缘未尽其善，不可便休去。”却回曰：“某甲适来，辄陈小
[2]
，冒渎尊颜，伏蒙慈悲，未赐罪责。”清曰：“适来言从东来，岂不是翠岩来？”师曰：“雪窦亲栖宝盖东。”清曰：“不逐忘羊狂解息，却来这里念篇章。”师曰：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。”清曰：“诗速秘却，略借剑看。”师曰：“県
首甑人携剑去。”清曰：“不独触风化，亦自显颟顸
。”师曰：“若不触风化，争明古佛心？”清曰：“如何是古佛心？”师曰：“再许允容，师今何有？”清曰：“东来衲子，菽麦不分
。只闻不已而已，何得仰已而已？”师曰：“巨浪涌千寻，澄波不离水。”清曰：“一句截流，万机寝削
。”师便礼拜，清曰：“衲子俊哉！衲子俊哉！”
师到华严，严问：“我有牧牛歌，辄请阇黎和。”师曰：“羯鼓掉鞭牛豹跳，远村梅树嘴卢都
。”
师参南院，入门不礼拜。院曰：“入门须辨主。”师曰：“端的
请师分。”院于左膝拍一拍，师便喝。院于右膝拍一拍，师又喝。院曰：“左边一拍且置，右边一拍作么生？”师曰：“瞎！”院便拈棒
[3]
，师曰：“莫盲枷瞎棒，夺打和尚，莫言不道。”院掷下棒曰：“今日被黄面浙子
钝置一场。”师曰：“和尚大似持钵不得，诈道不饥。”院曰：“阇黎曾到此间么？”师曰：“是何言欤？”院曰：“老僧好好相借问。”师曰：“也不得放过。”便下，参众了，却上堂头礼谢。院曰：“阇黎曾见甚么人来？”师曰：“在襄州华严与廓侍者同夏。”院曰：“亲见作家来。”
院问：“南方一棒作么商量？”师曰：“作奇特商量。”师却问：“和尚此间一棒作么商量？”院拈拄杖曰：“棒下无生忍，临机不见师。”师于言下大彻玄旨，遂依止六年，四众请主风穴。又八年，李史君与阖城士庶再请开堂演法矣。
上堂：“夫参学眼目，临机直须大用现前
，勿自拘于小节。设使言前荐得，犹是滞壳迷封
。纵然句下精通，未免触途狂见
。应是从前依他作解，明昧两岐
，与你一时扫却，直教个个如师子儿，吒呀
地哮吼一声，壁立千仞，谁敢正眼觑着？觑着即瞎却渠眼。”时有僧问：“如何是正法眼？”师曰：“即便
[4]
瞎。”曰：“
瞎后如何？”师曰：“捞天摸地。”
师后因本郡兵寇作孽，与众避地于郢州。谒前请主李使君，留于衙内度夏。普设大会，请师上堂。才升座，乃曰：“祖师心印，状似铁牛
之机。去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是，不印即是？还有人道得么？”时有卢陂长老出，问：“学人有铁牛之机，请师不搭印。”师曰：“惯钓鲸鲵澄巨浸
，却嗟蛙步
泥沙
[5]
。”陂佇思
，师喝曰：“长老何不进语？”陂拟议，师便打一拂子，曰：“还记得话头么？试举看。”陂拟开口，师又打一拂子。牧主
曰：“信知佛法与王法一般。”师曰：“见甚么道理？”牧主曰：“当断不断，反招其乱。”师便下座。
至九月，汝州大师宋侯舍宅为寺，复来郢州，请师归新寺住持。至周广顺元年，赐额“广慧”。师住二十二年，常余百众。
上堂，僧问：“如何是佛？”师曰：“如何不是佛？”曰：“未晓玄言，请师直指。”师曰：“家住海门
洲，扶桑
最先照。”
问：“朗月当空时如何？”师曰：“不从天上辊
，任向地中埋。”
问：“古曲无音韵，如何和得齐？”师曰：“木鸡啼子夜，刍狗吠天明
。”
上堂，举：“寒山诗曰：‘梵志死去来，魂识见阎老。读尽百王书，未免受捶拷
。一称南无佛，皆以成佛道。’”僧问：“如何是一称南无佛？”师曰：“灯连凤翅当堂照，月映娥眉
[6]
面看。”
问：“如何是佛？”师曰：“嘶风木马缘无绊，背角
泥牛痛下鞭。”
问：“如何是广慧剑
？”师曰：“不斩死汉。”
问：“古镜未磨时如何？”师曰：“天魔胆裂。”曰：“磨后如何？”师曰：“轩辕
无道。”
问：“矛盾本成双翳病，帝网明珠
事若何？”师曰：“为山登九仞，捻土定千钧。”
问：“干木
奉文侯，知心有几人？”师曰：“少年曾决龙蛇
阵，老倒
还听稚子歌。”
问：“如何是清凉山中主？”师曰：“一句不遑无著问
，迄今犹作野盘僧
。”
问：“如何是和尚家风？”师曰：“鹤有九皋
难翥翼
，马无千里谩追风。”
问：“未有之言，请师试道。”师曰：“入市能长啸，归家著短衣。”
问：“夏终今日，师意如何？”师曰：“不怜鹅护雪
，且喜蜡人冰
。”
问：“归乡无路时如何？”师曰：“平窥红烂处，畅杀
子平生
。”
问：“满目荒郊翠，瑞草却滋荣时如何？”师曰：“新出红炉金弹子，簉
破阇黎铁面皮。”
问：“如何是互换之机？”师曰：“和盲愂愬瞎
。”
问：“真性不随缘，如何得证悟？”师曰：“猪肉案上滴乳香。”
问：“如何是清净法身？”师曰：“金沙滩头马郎妇
。”
问：“一色难分，请师显示。”师曰：“满炉添炭犹嫌冷，路上行人只守寒。”
问：“如何是学人立身处？”师曰：“井底泥牛吼，林间玉兔惊
。”
问：“如何是道？”师曰：“五凤楼前。”曰：“如何是道中人？”师曰：“问取皇城使。”
问：“不伤物义，请师便道。”师曰：“劈腹开心，犹未性燥。”
问：“未定浑浊，如何得照？”师曰：“下坡不走，快便难逢
。”
问：“如何是衲僧行履处？”师曰：“头上吃棒，口里喃喃。”
问：“灵山话月，曹溪指月。去此二途，请师直指。”师曰：“无言不当哑。”曰：“请师定当。”师曰：“先度汨罗江
。”
问：“任性浮沉时如何？”师曰：“牵牛不入栏。”
问：“凝然便会时如何？”师曰：“截耳卧街。”
问：“狼烟永息时如何？”师曰：“两脚捎空
。”
问：“祖令
当行时如何？”师曰：“点
。”
问：“‘不施寸刃，便登九五
’时如何？”师曰：“鞭尸屈项。”
上堂，举：“古云：‘我有一只箭，曾经久磨炼。射时遍十方，落处无人见。’”师曰：“山僧即不然。我有一只箭，未尝经磨炼。射不遍十方，要且无人见。”僧便问：“如何是和尚箭？”师作弯弓势，僧礼拜。师曰：“拖出这死汉。”
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“披席把盌
。”曰：“见后如何？”师曰：“披席把盌。”
问：“未达其源时如何？”师曰：“鹤冷移巢易，龙寒出洞难。”
问：“不露锋芒句，如何辨主宾？”师曰：“口衔羊角骠胶粘。”
问：“将身御险时如何？”师曰：“布露长书写罪原。”
问：“学人解问
讹
[7]
句，请师举起讶人
机。”师曰：“心里分明眼睛黑。”
问：“生死到来时如何？”师曰：“青布裁衫招犬吠。”曰：“如何得不吠去？”师曰：“自宜躲避寂无声。”
问：“如何是真道人？”师曰：“竹竿头上礼西方。”
问：“鱼隐深潭时如何？”师曰：“汤荡火烧。”
问：“如何是诸佛行履处？”师曰：“青松绿竹下。”
问：“如何是大善知识？”师曰：“杀人不眨眼。”曰：“既是大善知识，为甚么杀人不眨眼？”师曰：“尘埃影里不拂袖，尽戟门前磨寸金。”
问：“‘一即六
，六即一，一六俱亡’时如何？”师曰：“一箭落双雕。”曰：“意旨如何
？”师曰：“身亡迹谢。”
问：“摘叶寻枝即不问，直截根源事若何？”师曰：“赴供凌晨去，开塘带雨归。”
问：“问问尽是捏怪，请师直指根源。”师曰：“罕逢穿耳客
，多遇刻舟人。”问：“正当恁么时如何？”师曰：“盲龟值木
虽优稳
，枯木生华物外春。”
问：“‘宝塔元无缝，金门即日开’时如何？”师曰：“智积
佐来空合掌，天王捧出不知音。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“萎花风扫去，香水雨飘来。”
问：“‘随缘不变者，忽遇知音’时如何？”师曰：“披莎
侧立千峰外，引水浇蔬五老
前。”
问：“刻舟求不得，常用事如何？”师曰：“大勋不立赏，柴扉草自深。”
问：“从上古人，印印相契，如何是相契底眼？”师曰：“轻嚣
道者知机变，拈却
招魂拭泪巾。”
问：“九夏
赏劳，请师言荐。”师曰：“出袖拂开龙洞雨，泛杯
波涌钵囊华。”
问：“最初自恣，合对何人？”师曰：“一把香刍
拈未暇，六环金锡
响遥空。”
问：“西祖传来，请师端的
。”师曰：“一犬吠虚，千猱啀
实。”
问：“王道与佛道，相去几何？”师曰：“刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉
。”
问：“祖师心印，请师拂拭。”师曰：“祖月凌空圆圣智，何山松桧
不青青？”
上堂：“若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙
[8]
。不立一尘，家国丧亡，野老安怗
。于此明得，阇黎无分，全是老僧
；于此不明，老僧却是阇黎。阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。”“欲识阇黎么？”右边一拍曰：“这里是！”“欲识老僧么？”左边一拍曰：“这里是！”
僧问：“大众云集，请师说法。”师曰：“赤脚人趁兔，著靴人吃肉
。”
问：“不曾博览空王教，略借玄机试道看。”师曰：“白玉无瑕，卞和刖足
。”
问：“如何是无为之句？”师曰：“宝烛当轩显，红光烁太虚。”
问：“如何是临机一句？”师曰：“因风吹火，用力不多。”
问：“素面相呈
时如何？”师曰：“拈却盖面帛。”
问：“紫菊半开秋已老，月圆当户意如何？”师曰：“月生蓬岛
人皆见，昨夜遭霜子不知。”
问：“如何是直截一路？”师曰：“直截是迂曲。”
问：“如何是师子吼？”师曰：“阿谁要汝野干
鸣？”
问：“如何是谛实之言？”师曰：“口悬壁上
。”
上堂：“若是上上之流，各有证据，略赴个程限
。中下之机，各须英俊，当处出生，随处灭尽。如爆龟纹，爆即成兆，不爆成钝。欲爆不爆，直下便捏。”
问：“‘心不能缘，口不能言’时如何？”师曰：“逢人但恁么举。”
问：“龙透清潭时如何？”师曰：“印骏捺尾。”
问：“任性浮沉时如何？”师曰：“牵牛不入栏。”
问：“有无俱无去处时如何？”师曰：“三月懒游花下路，一家愁闭雨中门。”
问：“语默涉离微
，如何通不犯？”师曰：“常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”
问：“百了千当时如何？”师曰：“不许夜行，投明
须到。”
上堂：“三千剑客，耻见庄周
。赤眉横肩，得无讹谬。他时变豹，后五日看。珍重！”
问：“心印未明时如何？”师曰：“虽闻酋帅
投归
欵
，未见牵羊纳璧来。”
问：“如何是临济下事？”师曰：“桀犬吠尧
。”
问：“如何是啮镞
事？”师曰：“孟浪
借辞论马角。”
上堂，大众集定，师曰：“不是无言，各须英鉴。”问：“大众云集，师意如何？”师曰：“景谢初寒，骨肉疏冷。”
问：“不修禅定，为甚么成佛无疑？”师曰：“金鸡专报晓，漆桶夜生光。”
问：“一念万年时如何？”师曰：“拂石仙衣破。”
问：“洪钟未击时如何？”师曰：“充塞大千无不韵，妙含幽致
岂能分！”曰：“击后如何？”师曰：“石壁山河无障碍，翳消开后好咨闻。”
问：“古今才分，请师密要。”师曰：“截却重舌
。”
问：“如何是大人相？”师曰：“赫赤
穷汉。”曰：“未审将何受用？”师曰：“携箩挈杖。”
问：“如何是宾中主？”师曰：“入市双瞳瞽。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“回銮两曜新。”曰：“如何是宾中宾？”师曰：“攒眉
坐白云。”曰：“如何是主中主？”师曰：“磨砻
三尺剑，待斩不平人。”
问：“如何是
头边意？”师曰：“山前一片青。”
问：“如何是佛？”师曰：“杖林
山下打筋鞭。”
[1]
（chǎn）：同“谄”。
[2]
辄陈小
（ái）：见面时的客套话。
：愚，呆。
[3] 师曰：“瞎！”院便拈棒 ：旧校本标点有误，“瞎”是禅师说的话，而“院便拈棒”则是叙述语言，不是禅师说的话。
[4]
（chuō）：刺。宝祐本作“
”。其他版本既有“
”，也有“戳”。
[5]
却嗟蛙步
泥沙：《景德传灯录》校勘记：“《卿公事苑》云：‘蛙当作洼，谓马出于渥洼水也。风穴所谓
者，以良马出清水，而反
卧于泥沙之中，是其意也。今录谓蛙者虾蟆也，岂能为马步而
卧邪？”
（zhàn）：马躺在地上打滚。
[6]
（pǐ）：顷首。头倾斜貌。
[7]
讹：混淆讹误。
[8]
颦（pín）蹙（cù）：亦作“颦
”。皱眉蹙额。形容忧愁不乐。
延沼禅师（896～973年），五代（或北宋）临济宗僧。俗姓刘，杭州钱塘余杭（浙江省余杭县）人。少时魁伟有英气，博览群书。初投杭州开元寺智恭剃发受具足戒。尝游学讲肆，习《法华玄义》，修止观定慧。二十五岁参谒越州（浙江省）镜清道怤，不契；后参襄州（湖北省）华严休静、汝州（河南省临汝县）南院慧颙。后依止南院颙公，问法从学六年，成为南院的法嗣。
后唐长兴二年（931年），住汝州风穴寺，后晋天福二年（937年），应州牧李史君之请，开堂说法。时学徒云集，法道大振。后汉隐帝乾祐二年（949年），汝州太师宋侯舍宅建寺，请禅师居之。后周广顺元年（951年），获太祖赐“广慧寺”匾额。住山二十二年，声誉颇隆，世称“风穴延沼”。北宋开宝六年八月十五日示寂，年七十八，法腊五十九。有《风穴众吼集》一卷、《风穴禅师语录》一卷（收于《古尊宿语录》卷七）行世。
《景德传灯录》卷十三；《宗门统要续集》卷十一；《嘉泰普灯录》卷十五；《禅林僧宝传》卷三；《祖庭事苑》卷六。
颖桥安禅师（号铁胡）与钟司徒
向火次，钟忽问：“三界焚烧时，如何出得？”师以香匙拨开火，钟拟议，师曰：“司徒！司徒！”钟忽有省。
郢州兴阳归静禅师，初参西院，便问：“拟问不问时如何？”院便打。师良久，院曰：“若唤作棒，眉须堕落
。”师于言下大悟。
住后，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“少室山前无异路。”