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韶州白云子祥实性大师，初住慈光院，广主召入府说法。时有僧问：“觉华才绽，正遇明时。不昧宗风，乞师方便。”师曰：“我王有令。”
问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“不别。”曰：“恁么
则同也。”师曰：“不妨领话。”
问：“诸佛出世，普遍大千。白云一会，如何举扬？”师曰：“赚却几人来？”曰：“恁么则四众何依？”师曰：“没交涉。”
问：“即心即佛，示诲之辞。不涉前言，如何指教？”师曰：“东西且置，南北作么生？”
问：“如何是和尚家风？”师曰：“石桥那畔有，这边无，会么？”曰：“不会。”师曰：“且作丁公
吟。”
问：“衣到六祖，为甚么不传？”师曰：“海晏河清
。”
问：“从上宗乘，如何举扬？”师曰：“今日未吃茶。”
上堂：“诸人会么？但向街头市尾、屠儿魁刽、地狱镬汤处会取？若恁么会得，堪与人天为师。若向衲僧门下，天地悬殊。更有一般底，只向长连床上作好人去。汝道此两般人，那个有长处？无事，珍重！”
问僧：“甚么处来？”曰：“云门来。”师曰：“里许有多少水牛？”曰：“一个两个。”师曰：“好水牛。”
问僧：“不坏假名而谈实相，作么生？”僧指倚子曰：“这个是倚子。”师以手拨倚曰：“与我将鞋袋来。”僧无对。师曰：“这虚头汉
。”
（云门闻，乃云：“须是我祥兄始得。”）
师将示灭，白众曰：“某甲虽提祖印，未尽其中事。诸仁者且道其中事作么生？莫是无边、中间、内外已否？若如是会，即大地如铺沙。”良久曰：“去此即他方相见。”言讫而寂。
上堂：“僧堂前事，时人知有。佛殿后事，作么生？”
上堂：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。作么生辨？若辨得出，有参学分；若辨不出，长安路上辊辊
地。”
僧问：“如何是透法身句？”师曰：“三尺杖子搅黄河。”
问：“百花未发时如何？”师曰：“黄河浑底流。”曰：“发后如何？”师曰：“幡竿头指天。”
问：“不犯辞锋时如何？”师曰：“天台南岳。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“江西湖南。”
问：“佛未出世时如何？”师曰：“河里尽是木头船。”曰：“出世后如何？”师曰：“这头蹋着那头掀。”
上堂：“与么来者，现成公案。不与么来者，垛生招箭。总不与么来者，徐六担板
。迅速锋铓，犹是钝汉。万里无云，青天犹在。”
上堂：“但参活句，莫参死句。活句下荐得，永劫无滞。一尘一佛国、一叶一释迦，是死句，扬眉瞬目、举指竖拂，是死句，山河大地、更无
讹，是死句。”时有僧问：“如何是活句？”师曰：“波斯仰面看。”曰：“恁么则不谬去也。”师便打。
上堂，举：“临济示众曰：‘恁么来者，恰似失却。不恁么来者，无绳自缚。十二时中，莫乱斟酌。会与不会，都卢
是错。分明与么道，一任天下人贬剥
。”师曰：“古镜阔一丈，屋梁长三尺。是汝钵盂
[1]
子阔多少？”
上堂：“俱胝和尚
，凡有扣问
，只竖一指。寒则普天寒，热则普天热。”
僧问：“己事未明，如何辨得？”师曰：“须弥山顶上。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“脚下水浅深？”
问：“达磨未来时如何？”师曰：“千年松倒挂。”曰：“来后如何？”师曰：“金刚努起拳。”
问：“师未出世时如何？”师曰：“佛殿正南开。”曰：“出世后如何？”师曰：“白云山上起。”曰：“出与未出，还分不分？”师曰：“静处萨婆诃
。”
问：“如何是和尚家风？”师曰：“南山起云，北山下雨。”
问：“如何是应用之机？”师喝，僧曰：“只这个，为复别有？”师便打。
问：“‘大用现前，不存轨则’时如何
？”师曰：“黑地打破瓮。”僧退步，师便打。
问：“佛未出世时如何？”师曰：“猢狲系露柱。”曰：“出世后如何？”师曰：“猢狲入布袋。”
问：“文殊与维摩对谈何事？”师曰：“并汝三人，无绳自缚。”
问：“如何是佛？”师曰：“满目荒榛。”曰：“学人不会。”师曰：“劳而无功。”
问：“尽大地致一问不得时如何？”师曰：“话堕也。”曰：“大众总见。”师便打。
问：“无踪无迹是甚么人行履？”师曰：“偷牛贼。”
问：“羚羊未挂角时如何？”师曰：“猎屎狗。”曰：“挂后如何？”师曰：“猎屎狗。”
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“秋来黄叶落。”曰：“见后如何？”师曰：“春来草自青。”
[1]
（fén）：佛教用具，小钵。
岳州巴陵新开院颢鉴禅师，初到云门，门曰：“雪峰和尚道：‘开却门，达磨来也。’我问你作么生？”师曰：“筑着和尚鼻孔。”门曰：“地神恶发，把须弥山一掴，
跳上梵天，拶破帝释鼻孔，你为甚么向日本国里藏身？”师曰：“和尚莫瞒人好。”门曰：“筑着老僧鼻孔，又作么生？”师无语，门曰：“将知你只是学语之流
。”
师住后，更不作法嗣书，只将三转语上云门：僧问：“如何是道？”师曰：“明眼人落井。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“珊瑚枝枝撑着月。”问：“如何是提婆宗
？”师曰：“银碗里盛雪。”门曰：“他后老僧忌日，只消举此三转语，足以报恩。”自后忌辰，果如所嘱。
僧问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“鸡寒上树，鸭寒下水。”
问：“三乘十二分教即不疑，如何是宗门中事？”师曰：“不是衲僧分上事。”曰：“如何是衲僧分上事？”师曰：“贪观白浪，失却手桡。”
问僧：“游山来，为佛法来？”曰：“清平世界，说甚么佛法？”师曰：“好个无事禅客。”曰：“早是多事了也。”师曰：“上座去年在此过夏了？”曰：“不曾。”师曰：“与么，则先来不相识。”下去，师将拂子遗僧，僧曰：“本来清净，用拂子作甚么？”师曰：“既知清净，切勿忘却。”
（梁山观别云：“也须拂却
。”）
颢鉴禅师，五代宋初之僧。籍贯、生卒年均不详。参云门文偃得悟，嗣其法，为云门宗传人。居于岳州巴陵（湖南岳阳）新开寺，故称“巴陵颢鉴”。善辩，有“鉴多口”之称。
《景德传灯录》卷二十二；《联灯会要》卷二十六。
上堂，举拂子曰：“这个接中下之人。”时有僧问：“上上人来时如何？”师曰：“打鼓为三军。”
问：“向上宗乘如何举唱？”师曰：“不敢。”曰：“恁么则含生有望？”师曰：“脚下水深浅？”
问：“凡有言句，尽落有无，不落有无时如何？”师曰：“东弗于逮
。”曰：“这个犹落有无？”师曰：“支过雪山西。”
僧问洞山初和尚：“如何是佛？”山曰：“麻三斤。”师闻之，乃曰：“向南有竹，向北有木。”
问：“‘不可以智知，不可以识识’时如何？”师曰：“不入这个野狐群队。”
问：“如何是定？”师曰：“虾跳不出斗
。”曰：“如何出得去？”师曰：“南山起云，北山下雨。”
问：“北斗里藏身
，意旨如何？”师曰：“鸡寒上树，鸭寒下水。”问：“竖起杖子，意旨如何？”师曰：“一叶落知天下秋。”
师游山回，首座同众出接，座曰：“和尚游山，巇崄
不易！”师提起拄杖曰：“全得这个力。”座乃夺却，师放身便倒。大众皆进前扶起，师拈拄杖，一时趁散，回顾侍者曰：“向道全得这个力。”
师一日访白兆，兆曰：“老僧有个《木鱼颂》。”师曰：“请举看。”兆曰：“伏惟烂木一橛，佛与众生不别。若以杖子击着，直得圣凡路绝。”师曰：“此颂有成褫
无成褫？”兆曰：“无成褫。”师曰：“佛与众生不别聻？”侍僧救曰：“有成褫。”师曰：“直得圣凡路绝聻？”白兆一众失色。
僧问：“新年头还有佛法也无？”师曰：“无。”曰：“日日是好日，年年是好年。为甚却无？”师曰：“张公吃酒李公醉。”僧曰：“老老大大，龙头蛇尾。”师曰：“明教今日失利。”
益州青城香林院澄远禅师，汉州绵竹人。姓上官。在众日，普请锄草次，有一僧曰：“看！俗家失火。”师曰：“那里火？”曰：“不见那！”师曰：“不见。”曰：“这瞎汉。”是时一众皆言远上座败阙
。后明教宽闻举，叹曰：“须是我远兄始得。”
住后，僧问：“美味醍醐，为甚么变成毒药？”师曰：“导江纸贵。”
问：“见色便见心时如何？”师曰：“适来甚么处去来？”曰：“心境俱忘时如何？”师曰：“开眼坐睡。”
问：“北斗里藏身，意旨如何？”师曰：“月似弯弓，少雨多风。”
问：“如何是诸佛心？”师曰：“清则始终清。”曰：“如何领会？”师曰：“莫受人谩好！”
问：“如何是祖师西来意？”师曰：“踏步者谁？”
问：“如何是和尚妙药？”师曰：“不离众味。”曰：“吃者如何？”师曰：“唼啖
看。”
问：“如何是室内一碗灯？”师曰：“三人证龟成鳖。”
问：“如何是衲衣下事？”师曰：“腊月火烧山。”
问：“大众云集，请师施设。”师曰：“三不待两。”
问：“如何是学人时中事？”师曰：“恰恰。”
问：“如何是玄？”师曰：“今日来，明日去。”曰：“如何是玄中玄？”师曰：“长连床上。”
问：“如何是香林一脉泉？”师曰：“念无间断。”曰：“饮者如何？”师曰：“随方斗秤。”
问：“如何是衲僧正眼？”师曰：“不分别。”曰：“照用
事如何？”师曰：“行路人失脚。”
问：“‘万机俱泯迹
，方识本来人’时如何？”师曰：“清机自显。”曰：“恁么则不别人？”师曰：“方见本来人。”
问：“鱼游陆地时如何？”师曰：“发言必有后救。”曰：“却下碧潭时如何？”师曰：“头重尾轻。”
问：“但有言句尽是宾，如何是主？”师曰：“长安城里。”曰：“如何领会？”师曰：“千家万户。”
问：“如何是西来的的意？”师曰：“坐久成劳。”曰：“便回转时如何？”师曰：“堕落深坑。”
问：“如何是无缝塔？”师曰：“合掌当胸。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“露也。”
问：“教法未来时如何？”师曰：“阎罗天子。”曰：“来后如何？”师曰：“大宋国里。”
问：“一子出家，九族解脱。目连为甚么母入地狱？”师曰：“确。”
问：“如何是平常心？”师曰：“早朝不审，晚后珍重
！”
上堂：“是汝诸人，尽是担钵囊向外行脚，还识得性也未？若识得，试出来道看。若识不得，只是被人热谩将去。且问汝诸人，是汝参学日久，用心扫地煎茶，游山玩水，汝且钉钉，唤甚么作自性？诸人且道，始终不变不异，无高无下，无好无丑，不生不灭，究竟归于何处？诸人还知得下落所在也未？若于这里知得所在，是诸佛解脱法门，悟道见性，始终不疑不虑，一任横行，一切人不奈汝何。出言吐气，实有来处。如人买田，须是收得元本契书。若不得他元本契书，终是不稳。遮莫经官判状，亦是不得。其奈不收得元本契书，终是被人夺却。汝等诸人，参禅学道，亦复如是。还有人收得元本契书么？试拈出看。汝且唤甚么作元本契书？诸人试道看。若是灵利底，才闻与么说着，便知去处。若不知去处，向外边学得千般巧妙，记持解会，口似倾河，终不究竟，与汝自己天地差殊。且去衣钵下体当寻觅看。若有个见处，上来这里道看，老僧与汝证明。若觅不得，且依行队去。”
将示寂，辞知府宋公珰
曰：“老僧行脚去。”通判
曰：“这僧风狂，八十岁行脚去那里？”宋曰：“大善知识，去住自由。”师谓众曰：“老僧四十年，方打成一片
。”言讫而逝，塔于本山。
澄远禅师，宋代禅僧，俗姓上官，绵竹（今属四川）人。幼年投成都真相院出家，十六岁受具足戒。后离蜀入秦。四出游方，依云门文偃，大驱所疑，得嗣其法，侍奉左右达十八年之久，为云门宗传人。还归成都，住迎祥寺天王院，时称水晶宫。宋干德二年（964年），迁青城山香林院，弘扬云门宗风，说法二十余年。
《景德传灯录》卷二十三；《联灯会要》卷二十六。
襄州洞山守初宗慧禅师，初参云门。门问：“近离甚处？”师曰：“查渡
。”门曰：“夏在甚处？”师曰：“湖南报慈。”曰：“几时离彼？”师曰：“八月二十五。”门曰：“放汝三顿棒。”
师至明日，却上问讯：“昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚么处？”门曰：“饭袋子
！江西湖南便恁么去？”师于言下大悟，遂曰：“他后向无人烟处，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与伊抽钉拔楔
，拈却炙脂帽子
，脱却鹘臭布衫
，教伊洒洒
地，作个无事衲僧，岂不快哉！”门曰：“你身如椰子大，开得如许大口。”师便礼拜。
住后，上堂：“言无展事，语不投机。承言者丧，滞句者迷。还得么？你衲僧分上，到这里须具择法眼始得。只如洞山恁么道，也有一场过。且道过在甚么处？”
僧问：“迢迢一路时如何？”师曰：“天晴不肯去，直待雨淋头。”曰：“诸圣作么生？”师曰：“入泥入水。”
问：“心未生时，法在甚么处？”师曰：“风吹荷叶动，决定有鱼行。”
问：“师登师子座，请师唱道情
。”师曰：“晴干开水道，无事设曹司
。”曰：“恁么则谢师指示。”师曰：“卖鞋老婆脚
趚
[2]
。”
问：“如何是三宝？”师曰：“商量不下。”
问：“如何是无缝塔？”师曰：“十字街头石师子。”
问僧：“甚处来？”曰：“汝州。”师曰：“此去多少？”曰：“七百里。”师曰：“踏破几緉草鞋？”曰：“三緉。”师曰：“甚处得钱买？”曰：“打笠子。”师曰：“参堂去。”僧应喏。
问：“如何是免得生死底法？”师曰：“见之不取，思之三年。”
僧问：“离却心机意识，请师一句。”师曰：“道士着黄瓮里坐。”
问：“非时亲觐，请师一句。”师曰：“对众怎生举？”曰：“据现定举。”师曰：“放汝三十棒。”曰：“过在甚么处？”师曰：“罪不重科
。”
问：“如何是佛？”师曰：“麻三斤。”
问：“莲华未出水时如何？”师曰：“楚山头倒卓
。”曰：“出水后如何？”师曰：“汉水正东流。”
问：“如何是吹毛剑？”师曰：“金州客。”曰：“用者如何？”师曰：“伏惟尚飨。”
问：“车住牛不住时如何？”师曰：“用驾车汉作么？”
问：“如何是衲僧分上事？”师曰：“云裹楚山头，决定多风雨。”
问：“海竭人亡时如何？”师曰：“难得。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“云在青天水在瓶
。”
问：“文殊、普贤来参时如何？”师曰：“趁向水牯牛栏里着。”曰：“和尚入地狱如箭射。”师曰：“全凭子力。”
问：“如何是正法眼？”师曰：“纸捻无油。”
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“楖栗木拄杖。”曰：“见后如何？”师曰：“窦八布衫
。”
问：“如何是佛？”师曰：“灼然谛当。”
问：“万缘俱息，意旨如何？”师曰：“瓮里石人卖枣圈
。”
问：“如何是洞山剑？”师曰：“作么？”曰：“学人要知。”师曰：“罪过。”
问：“乾坤休着意
，宇宙不留心。学人只恁么，师又作么生？”师曰：“岘山亭起雾，滩峻不留船。”
问：“大众云臻，请师撮其枢要，略举大纲。”师曰：“水上浮沤呈五色，海底虾蟆叫月明。”
问：“正当恁么时，文殊普贤在甚么处？”师曰：“长者八十一，其树不生耳
。”曰：“意旨如何？”师曰：“一则不成，二则不是。”
[2]
卖鞋老婆脚
（lì）趚（sù）：
趚：行动敏捷的样子。卖鞋的老婆婆走起路来也痛快利落，比喻从事某种职事的人在该方面做起来也擅长。
守初禅师（910～990年），出于傅氏。凤翔良原人也。儿时，闻钟梵声，辄不食危坐终日。母屡试之，不喂亦不索。年十六跪白求出家，母许之。依渭州崆峒沙门志谂剃发，律师净圆受具足戒，夏休诣云门偃禅师。乾祐元年，众请住洞山。淳化元年秋七月，无疾跏趺而化。阅世八十有一，坐六十有五夏。
其“麻三斤”的公案后来很快传遍丛林，象赵州和尚的柏树子公案一样，成为后代禅人参究的主要话头之一。这是用无义句截断学人语路的典型施设。《法演语录》卷下：“石头恁么垂示，便类赵州庭前柏树子，洞山麻三斤，云门超佛越祖之谈。”《续传灯录》卷三十二“开善道谦”条：“上堂：‘洞山麻三斤，将去无星秤子上定过。每一斤恰有一十六两，二百钱重，更不少一氂。正与赵州殿里底一般，只不合被大愚锯解秤锤，却教人理会不得。如今若要理会得，但问取云门干屎橛。’”亦作“洞山麻三斤”“洞山三斤”。
《古尊宿语录》卷三十八收有洞山守初禅师语录。
《禅林僧宝传》卷八；《景德传灯录》卷二十三；《古尊宿语录》卷三十八。
僧问：“如何是泐潭家风？”师曰：“阇黎到来几日也？”
问：“但有纤毫即是尘，不有时作么生？”师以手掩两目。
问：“当阳
举唱，谁是闻者？”师曰：“老僧不患耳聋。”
问：“悟本无门，如何得入？”师曰：“阿谁教汝恁么问？”
江南主请开堂，才升座，维那白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”师便曰：“果然不识，钝置杀人
。”时有僧出，问：“如何是第一义？”师曰：“赖遇
适来道了也。”曰：“如何领会？”师曰：“速礼三拜。”复曰：“大众！且道
[3]
钝置落在阿谁分上？”
师同明和尚在众时，闻僧问法眼：“如何是色？”眼竖起拂子
[4]
。或曰：“鸡冠花。”或曰：“贴肉汗衫
。”二人特往请益
，问曰：“承闻和尚有三种色语，是否？”眼曰：“是。”师曰：“鹞子过新罗
。”便归众。
时李王在座下，不肯，乃白法眼曰：“寡人来日致茶筵，请二人重新问话。”
明日茶罢，备采一箱、剑一口，谓二师曰：“上座若问话得是，奉赏杂采一箱。若问不是，只赐一剑。”
法眼升座，师复出问：“今日奉敕问话，师还许也无。”眼曰：“许。”曰：“鹞子过新罗。”捧采便行，大众一时散去。
时法灯作维那，乃鸣钟集众，僧堂前勘师。众集 [5] ，灯问：“承闻二上座久在云门，有甚奇特因缘？举一两则来商量看。”师曰：“古人道：‘白鹭下田千点雪，黄莺上树一枝花。’维那作么生商量？”灯拟议，师打一座具便归众。
师同明和尚到淮河，见人牵网，有鱼从网透出。师曰：“明兄，俊哉！一似个衲僧相似。”明曰：“虽然如此，争如当初不撞入网罗好！”师曰：“明兄，你欠悟在。”明至中夜方省。
[3] 大众！且道 ：旧校本标点有误，作“大众且道”。旧校本亦如此。
[4] 闻僧问法眼：“如何是色？”眼竖起拂子 ：旧校本作“如何是色眼？”“眼”是法眼禅师的省略，却移入了引号之内变成“色眼”，出现笑话。
[5] 僧堂前勘师。众集 ：旧校本作“师众集”有误，“勘师”必须连在一起，不能分开。
僧问：“如何是第一句？”师曰：“回头终不顾。”曰：“如何是第二句？”师曰：“未语先分付。”曰：“如何是第三句？”师曰：“连根犹带苦。”
上堂：“初祖不虚传，二祖不虚受。彼彼
大丈夫，因甚么到恁么地？”便下座。
后住舒州海会，僧问：“如何是舒州境？”师曰：“浣水逆流山露骨。”曰：“如何是境中人？”师曰：“地有毒蛇沙有虱。”
僧问：“如何是披云境？”师曰：“白日没闲人。”
问：“如何是不迁义？”师曰：“山高不碍白云飞。”
问：“以字不成，八字不是
，未审是甚么字？”师曰：“听老僧一偈：‘以字不是八不成，森罗万象此中明，直饶巧说千般妙，不是讴阿
不是经。’”
问：“如何是色空？”师曰：“拾取落花生旧枝。”
问：“如何是一尘？”师曰：“满目是青山。”
问：“如何是毗卢藏中有大经卷？”师曰：“拈不得。”曰：“为甚拈不得？”师曰：“特地却成愁
。”
僧问：“正法无言时如何？”师曰：“言。”曰：“学人不会，乞师端的
。”师曰：“两重公案。”曰：“岂无方便？”师曰：“无礼难容。”
问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“日出东方月落西。”
僧正到方丈，曰：“方丈得恁么黑！”师曰：“老鼠窟。”正曰：“放猫儿入好。”师曰：“试放看。”正无对，师拊掌笑。
师与老宿渡江次，师取钱与渡子，宿曰：“囊中若有青铜片
。”师揖曰：“长老莫笑。”
僧问：“西天以蜡人为验，此土如何？”师曰：“新罗人草鞋。”
问：“如何是千圣同归底道理？”师曰：“未达苦空境，无人不叹嗟。”
上堂，众闻板声集，师因示偈曰：“妙哉三下板，知识
尽来参。既善分时节，吾今不再三。”便下座。
僧问：“金栗如来为甚么却降释迦会里？”师曰：“香山南，雪山北
。”曰：“南赡部洲
事又作么生？”师曰：“黄河水急浪花粗。”
问：“如何是向上一路？”师曰：“一条济水贯新罗
。”
饶州荐福承古禅师，操行高洁，禀性虚明。参大光敬玄禅师，乃曰：“只是个草里汉。”遂参福严雅和尚，又曰：“只是个脱洒衲僧。”由是终日默然，深究先德洪规。一日览云门语，忽然发悟。自此韬藏，不求名闻。栖止云居弘觉禅师塔所，四方学者奔凑，因称“古塔主”也。景佑四年，范公仲淹出守鄱阳，闻师道德，请居荐福，开阐宗风。
僧问：“大善知识，将何为人？”师曰：“莫。”曰：“恁么则有问有答去也。”师曰：“莫。”
问：“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。如何是般若？”师曰：“黄泉无老少。”曰：“春来草自青。”师曰：“声名不朽。”曰：“若然者，碧眼胡僧也皱眉。”师曰：“退后三步。”僧曰：“苦。”师乃“吽吽
”。
问：“临济举拂，学人举拳，是同是别？”师曰：“讹言乱众。”曰：“恁么则依令而行也。”师曰：“天涯海角。”
问：“一喝分宾主，照用一时行，此意如何？”师曰：“干柴湿茭
。”僧便喝，师曰：“红焰炎天。”
上堂：“夫出家者为无为法，无为法中无利益，无功德。近来出家人，贪着福慧，与道全乖。若为福慧，须至明心；若要达道，无汝用心处。所以常劝诸人，莫学佛法，但自休心。利根者画时
解脱，钝根者或三五年，远不过十年。若不悟去，老僧与你入拔舌地狱
。参！”
承古禅师，西川人。少为书生，博学有声。出家从警玄游。又谒南岳雅，雅许入室。游庐山。居宏觉塔院，号“古塔主”。初说法芝山，嗣云门。范仲淹守饶，景佑四年，迎住荐福。
乙酉冬十一月，辞众偈曰：“天地本同根，鸟飞空有迹。雪伴老僧行，须弥撼金锡。乙酉冬至日，灵光一点赤。珍重会中人，般若波罗蜜。”偈毕而逝。
《建中靖国续灯录》卷二；《宗鉴法林》卷五十一。
江南主
请师上堂，小长老
问：“凡有言句，尽落方便。不落方便，请师速道。”师曰：“国主在此，不敢无礼。”
上堂：“从上宗乘，合作么生提纲？合作么生言论？佛法两字当得么？真如解脱当得么？虽然如是，细不通风，大通车马
。若约理化门中，一言才启，震动乾坤；山河大地，海晏河清；三世诸佛，说法现前。于此明得，古佛殿前，同登彼岸。无事，珍重！”
问：“如何是祖师西来意？”师曰：“下坡不走。”
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“着衣吃饭。”曰：“见后如何？”师曰：“钵盂挂壁上。”
问：“如何是真如含一切？”师曰：“分明。”曰：“为甚么有利钝？”师曰：“四天打鼓，楼上击钟。”
问：“如何是南台境？”师曰：“金刚
手指天。”
问：“如何是色空？”师曰：“道士着真红。”
问：“十二时中，时时不离时如何？”师曰：“谛。”
韶州双峰竟钦禅师，益州人也。开堂日，云门和尚躬临证明。
僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“日出方知天下朗，无油那点佛前灯？”
问：“如何是双峰境？”师曰：“夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。”
问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“因风吹火。”
上堂：“进一步则迷理，退一步则失事。饶你一向兀然去，又同无情。”僧问：“如何得不同无情去？”师曰：“动转施为
。”曰：“如何得不迷理失事去？”师曰：“进一步，退一步。”僧作礼，师曰：“向来有人恁么会？老僧不肯伊。”曰：“请师直指。”师便打出。
问：“如何是正法眼？”师曰：“山河大地。”
问：“如何是法王剑？”师曰：“铅刀
徒逞，不若龙泉。”曰：“用者如何？”师曰：“藏锋犹不许，露刃更何堪！”
问：“宾头卢
应供四天下，还得遍也无？”师曰：“如月入水
。”
问：“如何是用而不杂？”师曰：“明月堂前垂玉露，水晶殿里璨真珠。”
有行者问：“某甲遇贼来时，若杀即违佛教，不杀又违王敕，未审师意如何？”师曰：“官不容针，私通车马。”
广主尝亲问法要，锡慧真广悟号。将示寂，告门人曰：“吾不久去世，汝可就山顶预修坟塔。”洎工毕，以闻，师曰：“后日子时行矣。”及期，会云门爽和尚等七人夜话，侍者报三更也。师索香焚之，合掌而逝。
僧问：“不问宗乘，请师心印。”师曰：“不答这话。”曰：“为甚么不答？”师曰：“不副
前言。”
问：“觌面难逢处，如何顾鉴咦
？乞师垂半偈，免使后人疑。”师曰：“锋前一句超调御，拟问如何历劫违！”曰：“恁么则东山西岭时人知有，未审资福庭前谁家风月？”师曰：“且领前话。”
广州黄云元禅师，初开堂日，以手拊绳床曰：“诸人还识广大须弥之座也无？若不识，老僧升座去也。”师便坐。
僧问：“如何是大汉国境？”师曰：“歌谣满路。”
上堂：“古人道：‘触目未曾无，临机何不道？’山僧即不然，触目未曾无，临机道甚么？珍重！”
广州龙境伦禅师，开堂升座，提起拂子曰：“还会么？若会，头上更增头；若不会，断头取活。”
僧问：“如何是龙境家风？”师曰：“豺狼虎豹。”
问：“如何是佛？”师曰：“勤耕田。”曰：“学人不会。”师曰：“早收禾。”
问僧：“甚么处来？”曰：“黄云来。”师曰：“作么生是黄云‘郎当
媚痴，抹跶
为人’一句？”僧无对。
示众曰：“作么生是长连床上取性一句？道将来！”
上堂，僧问：“如何是佛？”师曰：“圣躬
万岁。”
问：“如何是透法身句？”师曰：“银香台上生萝卜。”
韶州白云闻禅师，上堂良久，僧出问：“白云一路，全因今日。”师曰：“不是！不是！”曰：“和尚又如何？”师曰：“白云一路，草深一丈。”便下座。
问：“拟伸一问，师还答否？”师曰：“皂荚树头悬，风吹曲不成。”
问：“受施主供养，将何报答？”师曰：“作牛作马。”
广主问：“如何是禅？”师乃良久，主罔测，因署其号。
僧问：“日月重明时如何？”师曰：“日月虽明，不鉴覆盆之下。”
问：“既是金山，为甚么凿石？”师曰：“金山凿石。”
问：“如何是道？”师曰：“迢迢十万余。”
僧问：“如何是佛？”师曰：“胸题卍字。”曰：“如何是祖？”师曰：“不游西土。”
有人指壁上画问：“既是千尺松，为甚么却在屋下？”师曰：“芥子纳须弥作么生？”
问：“隔墙见角，便知是牛时如何？”师便打。
问：“如何是和尚家风？”师曰：“汝曾读书么？”
问：“太子初生为甚么不识父母？”师曰：“迥然尊贵。”
大容
禅师
僧问：“如何是大容水？”师曰：“还我一滴来。”
问：“当来弥勒下生时如何？”师曰：“慈氏宫中三春草。”
问：“如何是真空？”师曰：“拈却拒阳着。”曰：“如何是妙用？”师乃握拳。僧曰：“真空妙用，相去几何？”师以手拨之。
问：“长蛇偃月
即不问，匹马单枪时如何？”师曰：“麻江桥
下，会么？”曰：“不会。”师曰：“圣寿寺
前。”
问：“既是大容，为甚么趁出僧？”师曰：“大海不容尘，小溪多搕
[6]
。”
问：“如何是古佛一路？”师指地，僧曰：“不问这个。”师曰：“去。”
师与一老宿相期他往，偶因事不去。宿曰：“佛无二言。”师曰：“法无一向。”
[6]
搕（kē）
（zá）：禅林用语。本指粪、粪秽、杂秽，引申为无用而不值一顾之秽物。如禅宗之语录、公案系为导引开悟、打破执着所设之方便机法，故若不知融通无碍，反执着于语录、公案之文字语句，则犹如执取粪秽杂物一般，此即禅林每以“搕
”戏称语录、公案之故。《云门录》卷上：“若是一般掠虚汉，食人脓唾，记得一堆一担搕
，到处驰骋，驴唇马嘴，夸我解问十转五转话。”（以上摘自《佛光大辞典》）又，《禅宗大词典》“搕
”条：“垃圾。多隐指言句知解，取其污秽、无用之喻义。”
僧问：“如何是大汉国境？”师曰：“玉狗吠时天未晓，金鸡啼处五更初。”
问：“丹霞访居士，女子不携篮时如何？”师曰：“也要到这里一转。”
问：“如何是罗山境？”师曰：“布水千寻。”
上堂：“至道无难，唯嫌拣择。还有拣择者么？”时有僧问：“十方国土中，唯有一乘法。如何是一乘法？”师曰：“日月分明。”曰：“学人不会。”师曰：“清风满路。”
僧问：“如何是法身？”师曰：“四海五湖宾。”曰：“如何是透法身句？”师曰：“明眼人笑汝。”
问：“如何是本来人？”师曰：“风吹满面尘。”
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“富贵多宾客。”曰：“见后如何？”师曰：“贫穷绝往还。”
问：“如何是佛？”师曰：“十字路头。”曰：“如何是法？”师曰：“三家村里。”曰：“佛之与法，是一是二？”师曰：“露柱渡三江，犹怀感恨
长。”
问：“如何是无缝塔？”师曰：“复州城。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“龙兴寺。”
僧问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“因风吹火。”
僧问：“承古有言：‘妄心无处即菩提。’正当妄时，还有菩提也无？”师曰：“来音已照。”曰：“不会。”师曰：“妄心无处即菩提。”
僧问：“祖师心印，何人提掇？”师曰：“石人妙手在。”曰：“学人还有分也无？”师曰：“木人整不齐。”
因穿井次，僧问：“井深多少？”师曰：“没汝鼻孔。”
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“英州观音。”曰：“见后如何？”师曰：“英州观音。”
问：“如何是观音妙智力？”师曰：“风射破窗鸣。”
僧问：“如何是林泉主？”师曰：“岩下白石。”曰：“如何是林泉家风？”师曰：“迎宾待客。”
问：“如何是道？”师曰：“迢迢。”曰：“便恁么领会时如何？”师曰：“久久忘缘者，宁怀去住情。”
僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“即今是甚么意？”僧曰：“恰是。”师便喝。
僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“与天下人作榜样。”
问：“如何是佛？”师曰：“眉粗眼大。”
上堂，良久曰：“若识得黄檗帐子，平生行脚事毕。珍重！”
僧问：“文殊与维摩对谈何事？”师曰：“汝向髑髅后会，始得。”曰：“古人道‘髑髅里荐取’又如何？”师曰：“汝还荐得么？”曰：“恁么则远人得遇于师去也。”师曰：“莫谩语。”
僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“雪岭梅花绽，云洞老僧惊。”
上堂：“骏马机前异，游人肘后悬。既参云外客，试为老僧看。”时有僧才出，师便打，曰：“何不早出头来！”便下座。
僧问：“如何是吹毛剑？”师曰：“了。”
问：“和尚百年后，忽有人问向甚么处去，如何酬对？”师曰：“久后遇作家，分明举似。”曰：“谁是知音者？”师曰：“知音者即不恁么问。”
问：“凿壁偷光时如何？”师曰：“错。”曰“争奈苦志专心！”师曰：“错！错！”
僧问：“是法住法位，世间相常住，云门和尚向甚么处去也？”师曰：“见么？”曰：“错。”师曰：“错！错！”
问：“如何是西来意？”师曰：“不错。”
师因事示颂曰：“天地之前径，时人莫强移。个中生解会，眉上更安眉。”
瑞州洞山清禀禅师，泉州李氏子。
参云门，门问：“今日离甚处？”曰：“慧林。”门举拄杖曰：“慧林大师恁么去，汝见么？”曰：“深领此问。”门顾左右微笑而已，师自此入室印悟。
金陵主请居光睦，未几命入澄心堂，集诸方语要，经十稔迎住洞山。
开堂日，维那白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”师曰：“好个消息，只恐错会。”时有僧问：“云门一曲师亲唱，今日新丰事若何？”师曰：“也要道却。”
上堂，拈拄杖曰：“过去、未来、现在三世诸佛微尘菩萨，一时在拄杖头上转大法轮，尽向诸人鼻孔里过。还见么？若见，与我拈将来
；若不见，大似立地死汉。”良久曰：“风恬浪静，不如归堂。”
问僧：“甚处来？”曰：“黄州。”师曰：“夏在甚处？”曰：“资福。”师曰：“福将何资？”曰：“两重公案。”师曰：“争奈在北禅手里。”曰：“在手里即收取。”师便打，僧不甘，师随后趁出。
问：“如何是佛？”师曰：“对面千里。”
僧问：“如何是西来意？”师曰：“不撒沙。”
问：“如何是南天王境？”师曰：“一任观看。”曰：“如何是境中人？”师曰：“且领前话。”
问：“久战沙场，为甚么功名不就？”师曰：“只为眠霜卧雪深。”曰：“恁么则罢息干戈，束手归朝去也。”师曰：“指挥使未到你在
。”
僧问：“如何是洞阳家风？”师曰：“入门便见。”曰：“如何是入门便见？”师曰：“客是主人相师
。”
问：“如何是至极之谈？”师曰：“爱别离苦。”
僧问：“如何是湘潭境？”师曰：“山连大岳，水接潇湘。”曰：“如何是境中人？”师曰：“便合知时。”
问：“如何是佛法大意？”师曰：“百惑谩劳神。”
僧问：“如何是相轮峰？”师曰：“直耸烟岚际。”曰：“向上事如何？”师曰：“入地三尺五。”
问：“如何是佛法大意？”师曰：“兴义门前冬冬鼓。”曰：“学人不会。”师曰：“朝打三千，暮打八百。”
僧问：“今日一会，何似灵山？”师曰：“震动乾坤。”
问：“如何是普通境？”师曰：“庭前有竹三冬秀，户内无灯午夜明。”
上堂：“古人道：‘山河大地普真如。’大众若得真如，即隐却山河大地；若不得，即违古人至言。众中道得者，出来道看；若道不得，不如各自归堂。珍重！”
僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“三家村里，两两三三。”曰：“来后如何？”师曰：“千斜不如一直。”
问：“诸法寂灭相即不问，如何是世间相？”师曰：“真不掩假。”
问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“不着力。”
韶州大梵圆禅师，因见圣僧，乃问僧：“此个圣僧年多少？”僧曰：“恰共和尚同年。”师喝曰：“这竭斗！
不易道得。”
僧问：“药峤灯联，师当第几？”师曰：“相逢尽道休官去，林下何曾见一人
？”
问：“水陆不涉者，师还接否？”师曰：“苏噜苏噜。”
师问新到：“南来北来？”曰：“北来。”师曰：“不落言诠，速道！速道！”曰：“某甲是福建道人，善会乡谈。”师曰：“参众去。”僧曰：“灼然。”师曰：“更
跳。”便打
。
问：“如何是祖师西来意？”师曰：“道甚么！”
僧问：“如何是佛？”师曰：“阇黎不是。”
问僧：“近离甚处？”曰：“两浙。”师曰：“还将得吹毛剑来否？”僧展两手，师曰：“将谓是个烂柯
仙，元来却是樗蒲
汉。”
问：“如何是鹅湖家风？”师曰：“客是主人相师。”曰：“恁么则谢师周旋去也。”师曰：“难下陈蕃
之榻。”
僧问：“如何是灯灯不绝？”师曰：“青杨翻递植。”曰：“学人不会。”师曰：“无根树下唱虚名。”
问：“披云一句师亲唱，长庆今朝事若何？”师曰：“家家观世音。”
问：“如何是披云境？”师曰：“一瓶渌水
安窗下，便当生涯度几秋。”曰：“如何是长庆境？”师曰：“堂里老僧头雪白。”曰：“二境同归，应当别理。”师曰：“在处得人疑。”
问：“古涧寒泉，谁人能到？”师曰：“干。”曰：“恁么则到也。”师曰：“深多少？”
僧问：“青青翠竹，尽是真如。如何是真如？”师曰：“点铁成金客，闻名不见形。”曰：“恁么则礼谢去也。”师曰：“昔时妄想，至今犹存。”
问：“承古有云：‘见月休观指，归家罢问程。’如何是家？”师曰：“试举话头看。”
问：“放过即东道西说，不放过怎生道？”师曰：“二年同一春。”
僧问：“即心即佛，诱诲之言。不涉前踪，如何指教？”师曰：“东西且置，南北事作么生？”曰：“恁么则学人罔测去也。”师曰：“龙头蛇尾。”
僧问：“如何是和尚非时为人一句？”师曰：“吃棒得也未？”僧礼拜，师便打。
僧问：“辊芥
投针时如何？”师曰：“落在甚么处？”
（梁山云：“落在汝眼里。”）
问：“不犯词锋时如何？”师曰：“天台南岳。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“江西湖南。”
僧问：“如何是西来大道？”师曰：“当时妄想，至今不绝。”
问：“如何是云门剑？”师曰：“长空不匣锋铓
色。”曰：“用者又如何？”师曰：“四海唯清日月明。”
问：“如何是道？”师曰：“头上脚下。”曰：“如何是道中人？”师曰：“一任东西。”
问：“如何是随色摩尼珠？”师曰：“色即不无，作么生是珠？”曰：“学人不会，特伸请益。”师曰：“云有出山势，水无投涧声。”
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“香风吹萎花。”曰：“见后如何？”师曰：“更雨新好者。”
僧问：“如何是佛？”师曰：“铜头铁额。”曰：“意旨如何？”师曰：“簸土扬尘。”
僧问：“宝镜当轩时如何？”师曰：“天地皆失色。”
问：“如何是教外别传一句？”师曰：“扣牙恐惊齿。”
僧问：“如何是和尚正法眼？”师曰：“新罗人迷路。”
上堂：“十方薄伽梵，一路涅槃门。诸禅德！且作么生是涅槃门，莫是山僧这里聚会少时便为涅槃门么？莫错会好！诸禅德，总不恁么会，莫别有商量底么？山僧这里早是事不获已
，向诸人恁么道，已是相钝置了也。更拟踏步向前，有何所益？诸禅德！但自无事，自然安乐；任运天真，随缘自在。莫用巡他门户，求觅解会，记忆在心。被他系缚，不得自在。便被生死之所拘，何时得出头？可惜光阴，倏忽便是来生。速须努力！”时有僧问：“生死到来，如何免得？”师曰：“柴鸣竹爆惊人耳。”曰：“学人不会，请师直指。”师曰：“家犬声狞
夜不休。”
问：“如何是菩提路？”师曰：“月照旧房深。”
问：“如何是和尚家风？”师曰：“不欲说似人。”曰：“为甚么却如此？”师曰：“家丑不外扬。”
问：“如何是和尚寻常为人底句？”师曰：“量才补职。”曰：“恁么则学人无分也。”师曰：“心不负人。”
问：“佛法毕竟成得甚么边事？”师曰：“好个问头，无人答得。”曰：“和尚岂无方便？”师曰：“云有出山势，水无投涧声。”
问：“如何是向上关捩子？”师曰：“拔剑搅龙门。”
上堂，曰：“有解问话者么？出来对众问看。”时有僧出礼拜，师曰：“来朝更献楚王看。”便归方丈。
上堂：“实际理地，不受一尘。佛事门中，不舍一法。”又曰：“一法若有，毗卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。诸上座，作么生理论？朝夕恁么上来，向诸上座说个甚么即得？若说三乘十二分教，自有座主律师。若说世谛因缘，又非僧家之所议。若论佛法，从上祖宗，多少佛法，可与评量？总不如是，须知各各当人分上事。作么生是诸上座分上事？知有底，对众吐露个消息，以表平生行脚，参善知识，具烁迦罗目
，不被人谩，岂不快哉！还有么？”良久云：“若无人出头，买卖不当价，徒劳更商量。珍重！”
僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“云遮海门树。”曰：“出世后如何？”师曰：“擘破铁围山。”
僧问：“如何是一大藏教？”师曰：“高座不曾登。”曰：“登后如何？”师曰：“三段不同，今当第一。向下文长，付在来日。东家篱，西家壁，自己分上又作么生？”僧无对，师便打。
问：“如何是从天降下？”师曰：“风雨顺时。”曰：“如何是从地涌出？”师曰：“稻麻竹苇。”
僧问：“三乘十二分教即不问，如何是直截根源？”师曰：“十进九退。”曰：“如何即是？”师曰：“何日得休时。”
问：“一言道断时如何？”师曰：“未是极则处。”曰：“如何是极则处？”师曰：“冬后一阳生。”
问：“诸法实相义，和尚如何说？”师曰：“口挂东壁上。”
问：“佛令祖令今已委，向上机锋事若何？”师曰：“令。”曰：“学人不晓，如何指示？”师曰：“收。”
问僧：“汝是甚处人？”曰：“荆南人。”师曰：“还过公安渡也无？”曰：“过公安渡。”师曰：“汝何不判公验？”曰：“和尚何得特地？”师曰：“争奈岳阳关头何！”僧无语，师便打。
僧问：“如何是最初一句？”师曰：“举起分明。”曰：“如何受持？”师曰：“苏噜悉哩。”
问：“学人非时上来，乞师一接。”师曰：“汝是甚处人？”曰：“河北人。”师曰：“不易过黄河。”
僧问：“十二时中如何用心？”师曰：“长连床上吃粥吃饭。”
问：“如何是诸佛师？”师曰：“平地看高。”
僧问：“如何是函盖乾坤
句？”师曰：“天上有星皆拱北。”曰：“如何是截断众流句？”师曰：“大地坦然平。”曰：“如何是随波逐浪句？”师曰：“春生夏长。”
问：“古殿重兴时如何？”师曰：“一回春到一回新。”
僧问：“如何是一体真如？”师曰：“五郎
手里铁弹子。”
问：“十度发言九度休时如何”师曰：“口边生荆棘。”曰：“如何免得此过？”师曰：“半路好抽身。”
僧问：“大千世界为甚么转身不得？”师曰：“谁碍阇黎？”曰：“争奈转不得！”师曰：“无用处。”
问：“声色二字如何透得？”师曰：“虚空无变易，日月自纷拏
。”
问：“如何是真如涅槃？”师曰：“秋风声飒飒，涧水响潺潺。”
上堂：“总似今日，老胡有望，然灯佛不如阇黎。总似今日，老胡绝望，阇黎不如然灯佛。于此明得，大地微尘诸佛、西天二十八祖、唐土六祖、天下老宿，一时拈来山僧拄杖头上转妙法轮。于此明不得，百千诸佛穿你鼻孔，西天二十八祖透过你髑髅。还知么？若不知，山僧与你指出。”良久曰：“山河大地有甚么过？久立，珍重！”
僧问：“十二时中如何履践？”师曰：“光剃头，净洗钵。”
问：“如何是道？”师曰：“踏着。”曰：“如何是道中人？”师曰：“退后三步。”
问：“诸佛出世，当为何事？”师曰：“截耳卧街。”
新州延长山和尚，后住龙景山，真身现在。
僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“丑拙不可当。”曰：“客来如何祇待？”师曰：“瓦碗竹筯
。”
问：“从上古圣向甚么处去？”师曰：“不在山间，即居树下。”曰：“未审成得个甚么？”师曰：“汝还知落处么？”僧无语，师便打。
僧问：“如何是大人相？”师曰：“山僧这里不曾容易对阇黎。”曰：“如何得相承去？”师曰：“白云虽有影，绿竹且无阴。”
问：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”师曰：“汝试道看。”曰：“比来请益，岂无方便？”师曰：“将谓是海东舶主，元来是北地番人。”
问：“如何是佛法大意？”师曰：“十字路头华表柱。”曰：“学人不会，乞师再指。”师曰：“君自行东我向西。”
僧问：“如何是和尚关捩子？”师曰：“少人踏得着。”曰：“忽踏得着时如何？”师曰：“汝试进前看。”僧便喝，师便打。
问僧：“近离甚处？”曰：“香林。”师曰：“在彼多少时？”曰：“六年。”师曰：“世尊在雪山六年，证无上菩提。汝在香林六年，成得个甚么？”僧无语，师曰：“移厨吃饭汉。”
僧问：“如何是古佛道场？”师曰：“五通庙里没香炉。”
问：“如何是佛法大意？”师曰：“南斗七，北斗八
。”
上堂曰：“莫有作家战将么，试出来与山僧相见。”时有僧出礼拜，师曰：“山僧打退鼓。”曰：“和尚是甚么心行？”师曰：“败将不战。”
问：“北斗藏身，意旨如何？”师曰：“阇黎岂不是荆南人？”曰：“是。”师曰：“只见波澜起，不测洞庭深。”
韶州云门山朗上座，自幼肄业讲肆，闻僧问云门：“如何是透法身句？”门曰：“北斗里藏身。”师罔测微旨，遂造云门。门才见便把住曰：“道！道！”师拟议，门拓开，乃示颂曰：“云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳再举轹
中泥。”师因斯大悟，即便礼拜。自此依云门为上座。
僧问：“如何是解脱？”师曰：“穿靴水上行。”
问：“如何是透脱一路？”师曰：“南赡部洲，北郁单越。”曰：“学人不会，意旨如何？”师曰：“朝游罗浮
，暮归檀特
。”
僧问：“如何是透法身句？”师曰：“朝看东南，暮看西北。”