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袁州杨岐方会禅师，郡之宜春冷氏子。少警敏。及冠，不事笔砚，系名征商
，课最
坐不职。乃宵遁
入瑞州九峰，恍若旧游，眷不忍去，遂落发。每阅经，心融神会。能折节
扣参老宿。
慈明自南源徙道吾石霜，师皆佐之，总院事。依之虽久，然未有省发。每咨参，明曰：“库司事繁，且去。”他日又问，明曰：“监寺异时儿孙遍天下在，何用忙为？”
一日，明适出，雨忽作，师侦之小径，既见，遂搊住曰：“这老汉今日须与我说，不说打你去。”明曰：“监寺知是般事
便休。”语未卒，师大悟，即拜于泥途，问曰：“狭路相逢时如何？”明曰：“你且躲避，我要去那里去。”师归。
来日，具威仪，诣方丈礼谢。明呵曰：“未在。”自是明每山行，师辄瞰其出，虽晚必击鼓集众。明遽还，怒曰：“少丛林暮而升座，何从得此规绳？”师曰：“汾阳晚参也，何谓非规绳乎？”
一日，明上堂，师出问：“幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？”明曰：“我行荒草里，汝又入深村。”师曰：“官不容针，更借一问。”明便喝，师曰：“好喝！”明又喝，师亦喝。明连喝两喝，师礼拜。明曰：“此事是个人方能担荷。”师拂袖便行。
明移兴化，师辞归九峰。后道俗迎居杨岐，次迁云盖。
受请日，拈法衣示众曰：“会么？若也不会，今日无端走入水牯牛队里去也。还知么？筠阳九岫，萍实杨岐。”遂升座。时有僧出，师曰：“渔翁未掷钓，跃鳞冲浪来。”僧便喝，师曰：“不信道。”僧拊掌归众，师曰：“消得龙王多少风？”
问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“有马骑马，无马步行。”曰：“少年长老，足有机筹
。”师曰：“念汝年老，放汝三十棒。”
问：“如何是佛？”师曰：“三脚驴子弄蹄行。”曰：“莫只这便是么？”师曰：“湖南长老。”乃曰：“更有问话者么？试出来相见。杨岐今日性命，在汝诸人手里，一任横拖倒拽。为甚么如此？大丈夫儿，须是当众决择，莫背地里似水底按葫芦相似。当众引验，莫便面赤。有么？有么？出来决择看。如无，杨岐今日失利。”师便下座。九峰勤和尚把住云：“今日喜得个同参。”师曰：“作么生是同参底事？”勤曰：“九峰牵犁，杨岐拽杷。”师曰：“正恁么时，杨岐在前，九峰在前？”勤拟议，师拓开曰：“将谓同参，元来不是。”
僧问：“人法俱遣，未是衲僧极则。佛祖双亡，犹是学人疑处。未审和尚如何为人？”师曰：“你只要勘破新长老。”曰：“恁么则旋斫生柴带叶烧。”师曰：“七九六十三
。”
问：“古人面壁，意旨如何？”师曰：“西天人不会唐言。”
上堂：“雾锁长空，风生大野。百草树木，作大师子吼，演说摩诃大般若，三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨岐山势险，前头更有最高峰。”
上堂：“举古人一转公案，布施大众。”良久曰：“口只堪吃饭。”
上堂：“踏着秤锤硬似铁，哑子得梦向谁说？须弥顶上浪滔天，大洋海里遭火爇。参！”
上堂：“杨岐一要，千圣同妙。布施大众，”拍禅床一下云：“果然失照。参！”
上堂：“杨岐一句，急着眼觑。长连床上，拈匙把箸。”
上堂，拈拄杖云：“一即一切，一切即一。”画一画云：“山河大地、天下老和尚百杂碎，作么生是诸人鼻孔？”良久云：“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”喝一喝，卓一下。
上堂：“杨岐无旨的，种田博饭吃。说梦老瞿昙，何处觅踪迹？”喝一喝，拍禅床一下。
上堂：“薄福住杨岐，年来气力衰。寒风凋败叶，犹喜故人归。啰啰哩，拈上死柴头，且向无烟火。”
上堂：“杨岐乍住屋壁疏，满床尽布雪真珠。缩却项，暗嗟吁。”良久曰：“翻忆古人树下居。”
上堂：“云盖是事不如，说禅似吞栗蒲
。若向此处会得，佛法天地悬殊。”
上堂，掷下拄杖曰：“释迦老子着跌，偷笑云盖乱说。虽然世界坦平，也是将勤补拙。”
上堂：“释迦老子初生时，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地。今时衲僧，尽皆打模画样，便道：‘天上天下，唯我独尊。’云盖不惜性命，亦为诸人打个样子。”遂曰：“阳气发时无硬地。”
示众：“一切智通无障碍。”拈起拄杖曰：“拄杖子向汝诸人面前逞神通去也。”掷下曰：“直得乾坤震裂，山岳摇动。会么？不见道：‘一切智智清净。’”拍禅床曰：“三十年后，明眼人前，莫道杨岐龙头蛇尾。”
僧问：“拨云见日时如何？”师曰：“东方来者东方坐。”
问：“天得一以清，地得一以宁
。衲僧得一，堪作甚么？”师曰：“钵盂口向天
。”
慈明忌辰设斋，众才集，师于真
前，以两手捏拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香，退身三步，作女人拜。首座曰：“休捏怪
。”师曰：“首座作么生？”座曰：“和尚休捏怪。”师曰：“兔子吃牛奶。”第二座近前，打一圆相，便烧香，亦退身三步，作女人拜。师近前作听势，座拟议，师打一掌曰：“这漆桶也乱做。”
龙兴孜和尚迁化，僧至下遗书。师问：“世尊入灭，椁示双趺。和尚归真，有何相示？”僧无语，师胸曰：“苍天！苍天！”
室中问僧：“栗棘蓬
你作么生吞？金刚圈你作么生透？”
一日，三人新到，师问：“三人同行，必有一智。”提起坐具曰：“参头上座唤这个作甚么？”曰：“坐具。”师曰：“真个那！”曰：“是。”师复曰：“唤作甚么？”曰：“坐具。”师顾视左右曰：“参头却具眼。”问第二人：“欲行千里，一步为初。如何是最初一句？”曰：“到和尚这里，争敢出手？”师以手画一画，僧曰：“了。”师展两手，僧拟议，师曰：“了。”问第三人：“近离甚处？”曰：“南源。”师曰：“杨岐今日被上座勘破，且坐吃茶。”
问僧：“败叶堆云，朝离何处？”曰：“观音。”师曰：“观音脚跟下一句作么生道？”曰：“适来相见了也。”师曰：“相见底事作么生？”僧无对，师曰：“第二上座代参头道看。”亦无对，师曰：“彼此相钝置。”
示众云：“春风如刀，春雨如膏。律令正行，万物情动。你道脚踏实地一句，作么生道出来？向东涌西没处道看。直饶道得，也是梁山
颂子。”
示众云：“身心清净，诸境清净。诸境清净，身心清净。还知杨岐老人落处么？河里失钱河里摝。”
示众云：“景色乍晴，物情舒泰。举步也千身弥勒，动用也随处释迦，文殊、普贤总在这里。众中有不受人谩底，便道杨岐和麸粜面
。然虽如是，布袋里盛锥子。”
示众云：“雪！雪！处处光辉明皎洁。黄河冻锁绝纤流，赫日光中须迸裂。须迸裂，那吒顶上吃蒺藜，金刚脚下流出血。”
皇佑改元，示寂，塔于云盖。
方会禅师（996～1049年），北宋临济宗杨岐派之祖。世称“杨岐方会”。为石霜慈明之法嗣，南岳下第十一世。俗姓冷，袁州宜春（今属江西）人。少机敏善谈，及长，不喜从事著述。后为他人掌管税务，失职当罚，潜逃至筠州（今江西高安）九峰山。所游九峰山，恍如往昔经行之处，不忍离去，遂落发为僧。此后，历参老宿。赴潭州（今湖南长沙）参石霜楚圆，掌监院之事，得法后辞归九峰山，又至杨岐山住持普通禅院，大振禅风，故世称“杨岐方会”。
庆历六年（1046年），移住潭州云盖山海会寺。主张道出于常情，把世俗的一切活动均视为寻求解脱之妙道，阐发“三世诸佛在尔诸人脚跟下转大法轮”玄理，人称其宗风如龙。在此将临济正脉付嘱白云守端。入室门徒还有石霜守孙、保宁仁勇等十余人，后世称之为杨岐派，为禅宗五家七宗的一派。后有方会的再传弟子法演，法演的弟子佛果克勤，以及佛果克勤的弟子宗杲。杨岐派还远传于日本。
皇佑元年（1049年，一说庆历六年或皇佑二年）示寂，享年五十四。著有《杨岐方会和尚语录》二卷。
《中国佛教思想资料选编》第三卷一册：“方会的禅宗思想，是临济的正宗。他认为‘一尘才举，大地全收’。主张心即是佛，一切现成。方会兼具临济、云门二家的风格，并有百丈怀海、黄檗希运之长，兼得马祖道一的大机、大用。因他浑无圭角，佛教史家称之宗风如龙。”
《建中靖国续灯录》卷七；《联灯会要》卷十三；《佛祖历代通载》卷十八，《释氏稽古略》卷四；《指月录》卷二十五；《杨岐方会和尚语录》序；阿部肇一《中国禅宗史》；忽滑谷快天《禅学思想史》。