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庐山罗汉院系南禅师，汀州张氏子。
上堂：“禅不禅，道不道，三寸舌头胡乱扫。昨夜日轮飘桂花，今朝月窟生芝草。阿呵呵，万两黄金无处讨。一句绝思量，诸法不相到。”
师临示寂，升座告众曰：“罗汉今日，倒骑铁马，逆上须弥，踏破虚空，不留眹迹。”乃归方丈，跏趺而逝。
上堂，举：“玄沙示众曰：‘尽大地都来是一颗明珠
。’时有僧问：‘既是一颗明珠，学人为甚不识？’沙曰：‘全体是珠，更教谁识？’曰：‘虽然全体是，争奈学人不识。’沙曰：‘问取你眼。’”师曰：“诸禅德！这个公案，唤作嚼饭
[1]
小儿，把手更与杖。还会么？若未会，须是扣己
而参，直要真实。不得信口掠虚
，徒自虚生浪死
。”
[1]
（wèi）：喂养。
僧问：“如何是古佛心？”师曰：“赤脚
[2]
泥冷似冰。”曰：“未审意旨如何？”师曰：“休要拖泥带水。”
问：“泗洲大圣为甚么扬州出现？”师曰：“业在其中。”曰：“意旨如何？”师曰：“降尊就卑。”曰：“谢和尚答话。”师曰：“贼是小人，智过君子。”
[2]
（chà）：踩，踏。
上堂：“十二时中，跛跛挈挈
，且与么
过。大众！利害在甚么处？”良久曰：“听诸方断看。”击禅床，下座。
亳州白藻清俨禅师，信州人。
僧问：“杨广失橐驼
，到处无人见。未审是甚么人得见？”师以拂子约曰：“退后退后，妨他别人所问。”曰：“毕竟落在甚么处？”师曰：“可煞不识好恶！”便打。
僧问：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提皆从此经出，如何是此经？”师曰：“长时诵不停，非义亦非声。”曰：“如何受持？”师曰：“若欲受持者，应须用眼听。”
信州永丰慧日庵主，本郡丘氏子。丱岁出家，于明心寺得度。自机契云居，熟游湘汉。暨归永丰，或处岩谷，或居廛市，令乡民称“丘师伯”。凡有所问，以“莫晓”答之。忽语邑人曰：“吾明日行脚去，汝等可来相送。”于是賮
路者毕集，师笑不已。众问其故，即书偈曰：“丘师伯莫晓，寂寂明皎皎。日午打三更，谁人打得了？”投笔而逝。
示众：“始自鸡峰续焰，少室流芳，大布慈云，宏开慧日。教分三藏，直指一心。或全提
而棒喝齐施，或纵夺而宾主互设，或金刚按剑，或师子翻身，或照用雷奔，或机锋电掣。无非剪除邪妄，开廓玄微，直下明宗，到真实地。诸仁者！到此方许一线道，与你商量。苟或未然，尽是依师作解，无有是处。”
潭州大沩祖瑃禅师，福州吴氏子。
僧问：“如何是沩山家风？”师曰：“竹有上下节，松无今古青。”曰：“未审其中饮噉何物？”师曰：“饥餐相公玉粒饭，渴点神运仓前茶。”
上堂：“道无定乱，法离见知。言句相投，都无定义。自古龙门无宿客，至今鸟道绝行踪。欲会个中端的意，火里蝍蟟吞大虫。咄！”
上堂：“雨下阶头湿，晴干水不流。鸟巢沧海底，鱼跃石山头。众中大有商量，前头两句是平实语，后头两句是格外谈。若如是会，只见石磊磊
，不见玉落落
。若见玉落落，方知道宽廓。咦！”
僧问：“如何是佛？”师当面便唾。
开堂日，上堂：“稀逢难遇，正在此时。何谓释迦已灭，弥勒未生？”拈拂子曰：“正当今日，佛法尽在这个拂子头上。放行把住，一切临时。放行也：风行草偃，瓦砾生光；拾得、寒山，点头拊掌。把住也：水泄不通，精金失色；德山、临济，饮气吞声。当恁么时，放行即是，把住即是？”良久曰：“后五日看。”
上堂：“寒便向火，热即摇扇。饥时吃饭，困来打眠。所以，赵州庭前柏，香严岭后松，栽来无别用，只要引清风。且道毕竟事作么生？甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火
。”
僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“琉璃瓶贮花。”曰：“出世后如何？”师曰：“玛瑙钵盛果。”曰：“未审和尚今日是同是别？”师曰：“趯倒瓶，拽倒钵。”
上堂：“据道而论，语也不得，默也不得。直饶语默两忘，亦没交涉。何故？句中无路，意在句中。无意无不意，非计较之所及。若是劈头点一点顶门，豁然眼开者，于此却有疾速分。若低头向意根下寻思，卒摸索不著。是知万法无根，欲穷者错。一源绝迹，欲返者迷。看他古佛光明、先德风彩，一一从无欲无依中发现。或时孤峻峭拔，竟不可构。或时含融混会，了无所睹，终不桩定一处，亦不击系两头。无是无不是，无非无不非。得亦无所得，失亦无所失。不曾隔越纤毫，不曾移易丝发。明明古路，不属玄微。觌面擎来，瞥然便过。不居正位，岂落邪途？不蹈大方，那趋小径？腾腾兀兀，何住何为？回首不逢，触目无对。一念普观，廓然空寂。此之宗要，千圣不传。直下了知，当处超越。是知赤洒洒处，恁么即易。明历历处，恁么还难。不用沾黏点染，直须剥脱屏除。若是本分，手脚放去，无收不来底。一一放光现瑞，一一削迹绝踪。机上了不停，语中无可露。彻底搅不浑，通身扑不碎。
“且道毕竟是个甚么？得恁么灵通，得恁么奇特，得恁么坚确？诸仁者！休要识渠面孔，不用安渠名字，亦莫觅渠所在。何故？渠无所在，渠无名字，渠无面孔。才起一念追求如微尘许
，便隔十生五生。更拟管带思惟，益见纷纷丛杂。不如长时放教
自由自在，要发便发，要住便住。即天然非天然，即如如非如如，即湛寂非湛寂，即败坏非败坏。无生恋，无死畏，无佛求，无魔怖。不与菩提会，不与烦恼俱。不受一法，不嫌一法。无在无不在，非离非不离。若能如是，见得释迦自释迦，达磨自达磨，干我甚么碗？恁么说话。衲僧门下，推勘将来，布裙芒靸，不免撩他些些泥水。岂况汝等诸人，更道这个是平实语句，这个是差别门庭，这个是关捩巴鼻，这个是道眼根尘！递相教习。如七家村
里传口令相似，有甚交涉？无事，珍重！”
泉州尊胜有朋讲师
，本郡蒋氏子。丱岁试经，中选下发，多历教肆。尝疏《楞严》《维摩》等经，学者宗之。每疑祖师直指之道，故多与禅衲游。
一日，谒开元，迹未及阃，心忽领悟。元出遂问：“座主来作甚么？”师曰：“不敢贵耳贱目。”元曰：“老老大大，何必如是？”师曰：“自是者不长。”元曰：“朝看《华严》，夜读《般若》则不问，如何是当今一句？”师曰：“日轮正当午。”元曰：“闲言语，更道来。”师曰：“平生仗忠信，今日任风波。然虽如是，只如和尚恁么道，有甚交涉？须要新戒草鞋穿。”元曰：“这里且放你过，忽遇达磨问，你作么生道？”师便喝，元曰：“这座主，今日见老僧气冲牛斗
。”师曰：“再犯不容。”元拊掌大笑。
僧问：“如何是龙王境？”师曰：“水晶宫殿。”曰：“如何是龙王如意宝珠？”师曰：“顶上髻中。”僧礼拜，师曰：“莫道不如意好！”
僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“铁铸就。”僧拟议，师曰：“会么？”僧礼拜，师曰：“何不早如此！”
上堂：“不用求心，唯须息见。三祖大师，虽然回避金钩，殊不知已吞红线。慧日又且不然，不用求真并息见，倒骑牛兮入佛殿，牧笛一声天地宽，稽首瞿昙，真个黄面。”
庆元府育王法达宝鉴禅师，饶州余氏子。
僧问：“不落阶级处请师道？”师曰：“蜡人向火。”曰：“毕竟如何？”师曰：“薄处先穿。”
安吉州道场法如禅师，衢州徐氏子。参云盖，悟汾阳“十智同真
”话，寻常多说“十智同真”，故丛林号为“如十同”也。水庵圆极皆依之。圆极尝赞之曰：“生铁面皮难凑泊，等闲举步动乾坤。戏拈十智同真话，不负黄龙嫡骨孙。”
上堂：“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。无漏真净，云何是中，更容他物？释迦老子和身放倒，后代儿孙如何接续？要会么？通玄不是人间世，满目青山何处寻？”
福州宝寿最乐禅师，古田人也。
上堂：“诸佛不真实，说法度群生。菩萨有智慧，见性不分明。白云无心意，洒为世间雨。大地不含情，能长诸草木。若也会得，犹存知解。若也不会，堕在无记。去此二途，如何即是？海阔难藏月，山深分外寒。”
僧问：“如何是宝相境？”师曰：“三生凿成。”曰：“如何是境中人？”师曰：“一佛二菩萨。”
上堂：“佛为无心悟，心因有佛迷。佛心清净处，云外野猿啼。”
一日问建隆曰：“临济在黄檗，三回问佛法大意，三回被打。意旨如何？”语犹未了，被打一拂子，师顿领宗旨。
开堂日，僧问：“四众云臻，请师说法。”师曰：“有眼无耳朵，六月火边坐。”曰：“一句截流，万机顿息。”师曰：“听事不真，唤钟作瓮。”
问：“朝参暮请，成得甚么边事？”师曰：“只要你歇去。”曰：“早知灯是火，饭熟已多时。”师曰：“你鼻孔因甚么著拄杖子穿却？”曰：“拗曲作直又争得？”师曰：“且教出气。”
上堂：“一二三四五，火里蝍蟟吞却虎。六七八九十，水底泥牛波上立。一日一夜雨霖霖，无孔铁锤洒不入。洒不入，著底急，百川汹涌须弥岌。八臂那吒撞出来，稽首赞叹道难及。咦！”
上堂，横按拄杖，顾视大众曰：“今日平地上吃交。”便下座。
平江府承天永安元正传灯禅师，郓州郑氏子。
上堂：“天人群生类，皆承此恩力。大众！有一人道：‘我不承佛恩力，不居三界，不属五行。祖师不敢定当，先佛不敢安名。’你且道是个甚么人？”良久曰：“倚石岩前烧铁钵，就松枝上挂铜瓶。”
上堂：“拈花微笑虚劳力，立雪齐腰枉用功。争似老卢无用处，却传衣钵振真风。大众！且道那个是老卢传底衣钵？莫是大庾岭头提不起底么？且莫错认定盘星。”以拂子击禅床，下座。
上堂：“今朝六月旦，一年已过半。奉报参玄人，识取娘生面。娘生面，荐不荐，鹭鸶飞入碧波中，抖擞一团银绣线。”
僧问：“学人上来，乞师指示。”师曰：“汝适来闻鼓声么？”曰：“闻。”师曰：“还我话头来。”僧礼拜，师曰：“令人疑著。”
上堂，喝一喝曰：“师子哮吼。”又喝一喝曰：“象王
呻。”又喝一喝曰：“狂狗趁块。”又喝一喝曰：“虾跳不出斗。”乃曰：“此四喝，有一喝堪与祖佛为师，明眼衲僧试请拣看。若拣不出，大似日中迷路。”
上堂，良久曰：“性静情逸。”乃喝一喝曰：“心动神疲。”遂顾左右曰：“守真志满。”拈拄杖曰：“逐物意移。”蓦召大众曰：“见怪不怪，其怪自坏。”靠拄杖，便下座。
僧问：“般若海中，如何为人？”师曰：“云开银汉迥。”曰：“毕竟如何？”师曰：“棒头见血。”
问：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。意旨如何？”师曰：“丑拙不堪当。”
庆元府育王无竭净昙禅师，嘉禾人也。晚归钱塘之法慧。
一日，上堂：“本自深山卧白云，偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。”
绍兴丙寅夏，辞朝贵归，付院事。四众拥视，挥扇久之。书偈曰：“这汉从来没缝罅
，五十六年成话霸。今朝死去见阎王，剑树刀山得人怕。”遂打一圆相，曰：“嗄！一任诸方，钻龟打瓦
。”收足而化。火后设利如霰
，门人持骨，归阿育王山建塔。
台州真如戒香禅师，兴化林氏子。
上堂：“孟冬改旦晓天寒，叶落归根露远山。不是见闻生灭法，当头莫作见闻看。”
僧问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“灵峰水急。”曰：“恁么则不生也。”师曰：“苍天！苍天！”
上堂，大众集定，拈拄杖示众曰：“多虚不如少实。”卓一下，便起。
僧请笔师语要，师曰：“达磨西来，单传心印。曹溪六祖，不识一字。今日诸方出世，语句如山，重增绳索。”乃拍禅床曰：“于斯荐得，犹是钝根。若也未然，白云深处从君卧，切忌寒猿中夜啼。”
僧问：“如何是庵中主？”师曰：“从来不相许。”僧拟议，师曰：“会即便会本来底，不得安名著字。”僧拟开口，师便打出。
师室中常以拂子示众曰：“唤作拂子，依前不是。不唤作拂子，特地不识。汝唤作甚么？”
因僧请益，师颂答之曰：“我有一柄拂子，用处别无调度。有时挂在松枝，任他头垂角露。”
僧问：“龙华胜会，肇启兹晨。未审弥勒世尊现居何处？”师曰：“猪肉案头。”曰：“既是弥勒世尊，为甚么却在猪肉案头？”师曰：“不是弄潮人，休入洪波里。”曰：“毕竟事又且如何？”师曰：“番人
不系腰。”
岁旦，上堂：“往复无际，动静一源。含有德以还空，越无私而迥出。昔日日，今日日，照无两明。昔日风，今日风，鼓无两动。昔日雨，今日雨，泽无两润。于其中间觅去来相而不可得。何故？自他心起，起处无踪。自我心忘，忘无灭迹。大众！若向这里会去，与天地而同根，共万物为一体。若也未明，山僧为你重重颂出：元正
一，古佛家风从此出。不劳向上用工夫，历劫何曾异今日？元正二，寂寥冷淡无滋味。赵州相唤吃茶来，剔起眉毛须瞥地。元正三，上来稽首各和南。若问香山山里事，灵源一派碧如蓝。”遂喝一喝，下座。
参政苏辙居士，字子由。元丰三年以睢阳从事，左迁瑞州搉筦
之任。是时，洪州上蓝顺禅师与其父文安先生有契，因往访焉，相得欢甚。公咨以心法，顺示搐鼻因缘
，已而有省。作偈呈曰：“中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁？惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。”
苏辙，宋代居士，字子由，号颍滨遗老，眉山（今属四川）人。历官右司谏、中书舍人、户部侍郎、翰林学士知制诰、御史中丞。元祐六年（1091年），拜尚书右丞，次年进门下侍郎。哲宗亲政，落职知汝州。徽宗时，提举宫观。在筠州（今江西高安）监盐酒税时，与黄檗道全禅师交游，道全劝他参禅。后谒上蓝顺禅师省悟。从此喜与僧人交游，常居寺中数月不返。为蜀学派重要人物，主张三教合一。著有《栾城集》《老子解》。
《宋史》卷三三九。