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舒州白云守端禅师，衡阳葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禅师披削。
往参杨岐，岐一日忽问：“受业师为谁？”师曰：“茶陵郁和尚。”岐曰：“吾闻伊过桥遭攧
有省，作偈甚奇，能记否？”师诵曰：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”岐笑而趋起。师愕然，通夕不寐。黎明，咨询之。适岁暮，岐曰：“汝见昨日打殴
傩
者么？”曰：“见。”岐曰：“汝一筹不及渠。”师复骇曰：“意旨如何？”岐曰：“渠爱人笑，汝怕人笑。”师大悟。巾侍久之，辞游庐阜。
圆通讷禅师举住承天，声名籍甚。又逊居圆通，次徙法华龙门、兴化海会，所至众如云集。
僧问：“如何是佛？”师曰：“镬汤
无冷处。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：“水底按葫芦
。”曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“乌飞兔走
。”
问：“不求诸圣，不重己灵，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？”师曰：“死水不藏龙
。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“赚杀你。”
到栖贤，上堂：“承天自开堂后，便安排些葛藤来山南东葛西葛
，却为在归宗、开先、万杉打叠
了也。今日到三峡会里，大似临嫁医瘿，卒着手脚不办
。幸望大众不怪。伏惟珍重！”
上堂：“鸟有双翼，飞无远近。道出一隅，行无前后。你衲僧家，寻常拈匙放箸，尽道知有。及至上岭时，为甚么却气急？不见道，人无远虑，必有近忧。”
上堂：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。大众！眼在鼻上，脚在肚下，且道宝在甚么处？”良久云：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风
。”
上堂：“古者道：‘将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩
。’圆通则不然，时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧
。”
上堂：“江月照，松风吹，到这里还有漏网者么？”良久曰：“皇天无亲
。”
上堂：“入林不动草，入水不动波，入鸟不乱行。大众！这个是把缆放船底手脚，且道衲僧家合作么生？”以手拍禅床曰：“掀翻海岳求知己，拨乱乾坤见太平。”
上堂：“忌口自然诸病减，多情未免有时劳。贫居动便成违顺，落得清闲一味高。虽然如是，莫谓无心云是道，无心犹隔一重关
。”
示众云：“泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度炉，真佛内里坐。大众！赵州老子十二剂骨头，八万四千毛孔，一时抛向诸人怀里了也。圆通今日路见不平，为古人出气。”以手拍禅床云：“须知海岳归明主，未信乾坤陷吉人。”
示众云：“佛身充满于法界，普现一切群生前
，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。大众！作么生说个随缘赴感底道理？只于一弹指间，尽大地含生根机，一时应得周足，而未尝动着一毫头，便且唤作随缘赴感，而常处此座。只如山僧，此者受法华请，相次与大众相别去。宿松县里开堂了，方归院去。且道还离此座也无？若道离，则世谛流布。若道不离，作么生见得个不离底事？莫是无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念么？又莫是一切无心，一时自遍么？若恁么，正是掉棒打月
，到这里直须悟始得，悟后更须遇人始得。你道既悟了便休，又何必更须遇人？若悟了遇人底，当垂手方便之时，着着自有出身之路，不瞎却学者眼。若只悟得干萝卜头底，不唯瞎却学者眼，兼自己动便先自犯锋伤手。你看我杨岐先师问慈明师翁道：‘幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？’答云：‘我行荒草里，汝又入深村。’进云：‘官不容针，更借一问。’师翁便喝。进云：‘好喝。’师翁又喝，先师亦喝。师翁乃连喝两喝，先师遂礼拜。大众须知，悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手。向千峰顶上相逢，却在十字街头握手。所以，山僧尝有颂云：‘他人住处我不住，他人行处我不行。不是为人
难共聚，大都缁素要分明。’山僧此者临行，解开布袋头，一时撒在诸人面前了也。有眼者莫错怪好！珍重！”
开堂示众云：“昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。世尊道：‘吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶，次第流传，无令断绝。’至于今日。大众！若是正法眼藏，释迦老子自无分，将个甚么分付？将个甚么流传？何谓如此？况诸人分上，各各自有正法眼藏。每日起来，是是非非，分南分北，种种施为，尽是正法眼藏之光影。此眼开时，乾坤大地、日月星辰、森罗万象，只在面前，不见有毫厘之相。此眼未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者，不在此限。有未开者，山僧不惜手，为诸人开此正法眼藏看！”乃举手，竖两指曰：“看！看！若见得去，事同一家。若也未然，山僧不免重说偈言：‘诸人法眼藏，千圣莫能当。为君通一线，光辉满大唐。须弥走入海，六月降严霜。法华虽恁道，无句得商量。’大众！既满口道了，为甚么却无句得商量？”喝一喝曰：“分身两处看。”
上堂：“释迦老子有四弘誓愿云：‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。’法华亦有四弘誓愿：‘饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。’”
上堂：“古人留下一言半句，未透时撞着铁壁相似，忽然一日觑得透后，方知自己便是铁壁。如今作么生透？”复曰：“铁壁，铁壁！”
上堂：“若端的得一回汗出，便向一茎草上现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出，纵有琼楼玉殿，却被一茎草盖却。作么生得汗出去？自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”
上堂：“安居之首，禁足为名。禁足之意，意在进道而护生。衲僧家更有何生而可护？何道而可进？唾一唾，唾破释迦老子面门；踏一步，踏断释迦老子背脊骨。犹是随群逐队汉，未是本分衲僧。”良久曰：“无限风流慵卖弄，免教人指好郎君。”
上堂：“丝毫有趣皆能进，毕竟无归若可当。逐日退身行兴尽，忽然得见本爷娘。作么生是本爷娘？”乃云：“万福！”便下座。
示众云：“如我按指，海印发光。”拈起拄杖云：“山河大地、水鸟树林、情与无情，今日尽向法华拄杖头上作大师子吼，演说摩诃大般若。且道天台、南岳说个甚么法门？南岳说：‘洞上五位修行，君臣父子各得其宜。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。’天台说：‘临济下，三玄、三要、四料拣，一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。’庐山出来道：‘你两个正在葛藤窠里。不见道：欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。’大众！据此三个汉见解，若上衲僧秤子上称，一个重八两，一个重半斤，一个不直半分钱。且道那个不直半分钱？”良久云：“但愿春风齐着力，一时吹入我门来。”卓拄杖，下座。
熙宁五年迁化，寿四十八。
守端禅师（1025～1072年）宋代临济宗杨岐派僧。湖南衡阳人，俗姓周（本书作葛）。少工翰墨，不乐尘劳。二十岁依茶陵仁郁出家，后至诸方参学。于杨岐方会禅师处得悟，随侍多年，承其法嗣。二十八岁后由圆通居讷禅师推举，住于江西（今江西九江）承天禅院。后历住圆通崇胜禅院、安徽法华山证道禅院、龙门山乾明禅院、兴化禅院、白云山海会禅院等处，所至禅众云集。胆识过人，学者敬而畏之。宋神宗熙宁五年示寂，世寿四十八。嗣法弟子有法演等十二人，法演编有《白云守端禅师语录》二卷、《白云端和尚广录》四卷。
《建中靖国续灯录》卷十四；《禅林僧宝传》卷二十八；《联灯会要》卷十五；《释氏稽古略》卷四；《续传灯录》卷十三。
金陵保宁仁勇禅师，四明竺氏子。容止渊秀，龆
为大僧，通天台教。
更衣，谒雪窦明觉禅师，觉意其可任大法，诮
之曰：“央庠
座主。”师愤悱
下山，望雪窦拜曰：“我此生行脚参禅，道不过雪窦，誓不归乡！”
即往泐潭，逾纪疑情未泮
。闻杨岐移云盖，能钤键
学者，直造其室，一语未及，顿明心印。岐殁，从同参白云端禅师游，研极玄奥。后出世两住保宁而终。
僧问：“如何是佛？”师曰：“近火先焦
。”曰：“如何是道？”师曰：“泥里有刺
。”曰：“如何是道中人？”师曰：“切忌踏着。”
问：“先德道：‘寒风凋败叶，犹喜故人归
。’未审谁是故人？”师曰：“杨岐和尚迁化久矣。”曰：“正当恁么时，更有甚么人为知音？”师曰：“无眼村翁暗点头。”
问：“如何是佛？”师曰：“自屎不觉臭。”
问：“如何是保宁境？”师曰：“主山头倒卓。”曰：“如何是境中人？”师曰：“鼻孔无半边
。”
问：“如何是尘中自在底人？”师曰：“因行
不妨掉臂
。”
问：“如何是佛？”师曰：“铁锤无孔
。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：“镬汤无冷处。”
问：“灵山指月，曹溪话月，未审保宁门下如何？”师曰：“嗄
！”曰：“有花当面贴
。”师便喝。
问：“摘叶寻枝即不问，如何是直截根源？”师曰：“蚊子上铁牛。”曰：“直截根源人已晓，中下之流如何指示？”师曰：“石人脊背汗通流。”
上堂：“山僧二十余年，挑囊负钵，向寰海之内参善知识十数余人，自家并无个见处，有若顽石相似。参底尊宿亦无长处可相利益。自此一生作个百无所解底人。幸自可怜生！忽然被业风吹到江宁府，无端被人上当，推向十字路头，住个破院，作粥饭主人，接待南北。事不获已
。随分有盐有醋，粥足饭足。且恁过时，若是佛法，不曾梦见。”
上堂，侍者烧香罢，师指侍者曰：“侍者已为诸人说法了也。”
上堂：“看看，山僧入拔舌地狱
去也！”以手拽舌云：“阿
阿
！”
上堂：“相骂无好言，相打无好拳
。大众！直须恁么，始得一句句切害，一拳拳着实。忽然打着个无面目汉，也不妨畅快杀人。”
上堂：“满口是舌，都不能说。碧眼胡僧，当门齿缺。”
上堂：“秋风凉，松韵长。未归客，思故乡。且道谁是未归客？何处是故乡？”良久曰：“长连床上，有粥有饭。”
上堂：“天上无弥勒，地下无弥勒。打破太虚空，如何寻不得？”垂下一足曰：“大众向甚么处去也？”
上堂：“若说佛法供养大众，未免眉须堕落。若说世法供养大众，入地狱如箭射。去此二途，且道保宁今日当说甚么？三寸舌头无用处，一双空手不成拳。”
上堂：“古人底今人用，今人底古人为。古今无背面，今古几人知？
呜咿！一九与二九，相逢不出手。”
上堂：“有手脚，无背面。明眼人，看不见。天左旋，地右转。”拍膝曰：“西风一阵来，落叶两三片。”
上堂：“风鸣条，雨破块，晓来枕上莺声碎。虾
蚯蚓一时鸣，妙德、空生
都不会。都不会，三个成群，四个作队。窈窈窕窕
，飘飘飖飖
。向南北东西，折得梨花李花，一佩两佩。”
上堂：“智不到处，切忌道着，道着则头角生。大众！头角生了也，是牛是马？”
上堂：“无漏真净，云何是中更容他物？”喝一喝，曰：“好人不肯做，须要屎里卧。”
上堂：“夜静月明，水清鱼现。金钩一掷，何处寻踪？”提起拄杖曰：“历细！历细！”
示众云：“有个汉，怪复丑，眼直鼻蓝镵，面南看北斗
。解使
日午金乌啼，夜半铁牛吼。天地旋，山河走。羽族毛群，失其所守。直得文殊、普贤出此没彼，七纵八横，千生万受。蓦然逢着个黄面瞿昙，不惜眉毛，再三与伊摩顶授记，云：‘善哉善哉！大作佛事，希有希有。’于是乎自家懡懡
[1]
，藏头缩手。”召云：“大众！此话大行，何必更待三十年后？”
示众云：“大方无外，大圆无内。无内无外，圣凡普会。瓦砾生光，须弥粉碎。无量法门，百千三昧。”拈起拄杖云：“总在这里。会么？苏噜苏噜，
哩
哩娑诃。”
示众云：“释迦老子四十九年说法，不曾道着一字。优波鞠多
丈室盈筹，不曾度得一人。达磨不居少室，六祖不住曹溪，谁是后昆，谁为先觉？既然如是，彼自无疮，勿伤之也。”拍膝，顾众云：“且喜得天下太平。”
示众云：“真相无形，示形现相。千怪万状，自此而彰。喜则满面光生，怒则双眉陡竖。非凡非圣，或是或非，人不可量，天莫能测。直下构得，未称丈夫。唤不回头，且莫错怪。”
[1]
懡懡
：参见本书“懡
”注释。
仁勇禅师，宋代临济宗杨岐派僧。浙江四明人，俗姓竺。生卒年不详。幼年出家，仪容超绝，聪慧逸伦。初习天台教典，能通前人旨意。往谒雪窦重显，重显讥之为“央痒座主”，仁勇愤悱而去。其后，往湖南潭州（今湖南长沙）云盖山，入杨岐方会门下，一语未及，即会禅旨。方会示寂后，与同参白云守端云游四方，研讨玄奥。后任江苏金陵（今江苏南京）保宁寺住持，积极弘扬禅学。嗣法弟子有寿圣智渊、寿圣楚文、宝积宗映、景福日余等。着有《保宁仁勇禅师语录》一卷传世。
《续灯录》卷十四；《联灯会要》卷十五；《嘉泰普灯录》卷四；阿部肇一著、关世谦译《中国禅宗史》第十六章。
僧问：“生也不道，死也不道，为甚么不道？”师曰：“一言已出。”曰：“从东过西，又作么生？”师曰：“驷马难追。”曰：“学人总不与么？”师曰：“易开终始口，难保岁寒心
。”
比部孙居士，因杨岐会禅师来谒，值视断次，公曰：“某为王事所牵，何由免离？”岐指曰：“委悉得么？”公曰：“望师点破。”岐曰：“此是比部
弘愿深广，利济群生。”公曰：“未审如何？”岐示以偈曰：“应现宰官
身，广弘悲愿深。为人重指处，棒下血淋淋。”公于此有省。