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魏徵（580—643），字玄成，巨鹿下曲阳（今河北晋县）人。唐初著名政治家。隋末参加瓦岗起义军。后归唐。唐太宗即位，任为谏议大夫。贞观三年（629），以秘书监参与朝政，迁侍中，后封郑国公，任太子太师。以敢于直言进谏著称，屡劝唐太宗居安思危、举贤任能、戒奢爱民，于贞观之治功绩卓著。他去世后，唐太宗亲自撰写碑文，称：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵殁，朕亡一镜矣！”魏徵主持周、隋、陈、齐诸史修撰，他撰写的《隋书》序论和《梁书》、《陈书》、《北齐书》的总论，论列史实以简明正确为旨归，时称“良史”。有《魏徵集》，已佚。《全唐文》存其文三卷，《全唐诗》存其诗一卷。
臣闻求木之长者，必固其根本 ② ；欲流之远者，必浚其泉源 ③ ；思国之安者，必积其德义 ④ 。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚 ⑤ ，知其不可，而况于明哲乎 ⑥ ！人君当神器之重 ⑦ ，居域中之大 ⑧ ，将崇极天之峻 ⑨ ，永保无疆之休 ⑩ 。不念居安思危，戒奢以俭 ⑪ ，德不处其厚，情不胜其欲 ⑫ ，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首 ⑬ ，承天景命 ⑭ ，莫不殷忧而道著 ⑮ ，功成而德衰；有善始者实繁，能克终者盖寡 ⑯ ，岂取之易而守之难乎 ⑰ ？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物 ⑱ ；竭诚则吴越为一体 ⑲ ，傲物则骨肉为行路 ⑳ 。虽董之以严刑 ㉑ ，振之以威怒 ㉒ ，终苟免而不怀仁 ㉓ ，貌恭而不心服。怨不在大 ㉔ ，可畏惟人 ㉕ ，载舟覆舟 ㉖ ，所宜深慎 ㉗ ，奔车朽索 ㉘ ，其可忽乎 ㉙ ！
君人者 ㉚ ，诚能见可欲则思知足以自戒 ㉛ ，将有作则思知止以安人 ㉜ ，念高危则思谦冲而自牧 ㉝ ，惧满溢则思江海下百川 ㉞ ，乐盘游则思三驱以为度 ㉟ ，忧懈怠则思慎始而敬终 ㊱ ，虑壅蔽则思虚心以纳下 ㊲ ，想谗邪则思正身以黜恶 ㊳ ，恩所加则思无因喜以谬赏 ㊴ ，罚所及则思无因怒而滥刑 ㊵ 。总此十思 ㊶ ，弘兹九德 ㊷ ，简能而任之 ㊸ ，择善而从之 ㊹ ，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠 ㊺ ，信者效其忠 ㊻ ，文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿 ㊼ ，鸣琴垂拱 ㊽ ，不言而化 ㊾ 。何必劳神苦思，代下司职 ㊿ ，役聪明之耳目 （51） ，亏无为之大道哉 （52） ！
【注释】
①本文选自《贞观政要·君道》，亦见于《旧唐书·魏徵传》。今常见的《古文观止》本则颇有删削。谏：劝谏。太宗：唐太宗李世民。疏：奏疏，封建时代臣子向君主陈述意见的一种文体。
②固：使……稳固。本：根。
③浚（jùn）：疏通。
④德义：德政和信义。
⑤下愚：最愚笨的人。
⑥明哲：贤明而有智慧的人。
⑦人君：君主。当：担当，掌握。神器：指帝位。
⑧居域中之大：语本《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”居，占据。域中，天地间。
⑨崇：尊崇。极天：至天，达于天。语本《诗经·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。”峻：崇高，高贵。
➉无疆：没有边际。休：福善。
⑪戒奢以俭：戒除奢侈而崇尚节俭；以，而。一说，用厉行节俭来革除奢侈；以，用。
⑫不胜其欲：制伏不住他的欲望。
⑬凡百：所有一切。元首：指君主。
⑭承天景命：承受上天的大命。古人认为封建帝王是承受天命而登位的。景，大。
⑮殷：深。一说通“慇”，忧貌。
⑯克终：善终。
⑰之：指天下。
⑱傲物：骄傲自大，看不起别人。
⑲吴越：吴国和越国是春秋时两个势不两立的敌对诸侯国。
⑳骨肉：借指亲属。行路：路人。
㉑董：督责。
㉒振：震动，震慑。
㉓苟：暂且。免：指避免犯罪。
㉔怨不在大：语出《尚书·康诰》：“怨不在大，亦不在小。”孔颖达疏云：“人之怨不在事大，或由小事而起；虽由小事而起，亦不恒在事小，因小至大。”此则说明，不管事大事小，凡是能使民众怨恨的事都不可做。
㉕惟：为，是。人：民众。
㉖载舟覆舟：语本《荀子·王制》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”载，托起。
㉗宜：应当。
㉘奔车朽索：用朽烂的绳子驾驭飞奔的马车。典出《尚书·五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。”喻事情的危急。
㉙其：岂，难道。忽：轻忽，怠慢。
㉚君人：做民众的君主。这里君是动词。
㉛可欲：指能引起自己喜好的东西。
㉜有作：有所兴建，指建造宫殿之类的大工程。知止：知道适可而止。语本《老子》：“知止不殆。”（殆，危险）安人：使民众得到安宁。
㉝谦冲：谦虚。自牧：自我修养。
㉞满溢：指骄傲自满。江海下百川：江海的地势比所有的河流都低下。语本《老子》：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”下百川，下于百川，比百川低下。
㉟盘游：游乐，这里指出猎。三驱：打猎时，只围其三面，使被围的禽兽可以逃去一些。不忍把禽兽完全捕杀，这是古人所谓好生之德。度：限度。
㊱慎始而敬终：从开始到终了都非常慎重。语出《左传·襄公二十五年》：“慎始而敬终，终以不困。”敬，在这里与“慎”同义。
㊲壅：指耳朵被堵塞。蔽：指眼睛被蒙蔽。纳下：听取下面的意见。
㊳谗：讲坏话陷害别人。邪：行为不正。正身：端正自己的言行。黜：罢斥。恶：指奸邪之徒。
㊴无：通“毋”，不要。谬赏：错误地赏赐。
㊵滥刑：过度地施加刑罚。
㊶总：这里有全部掌握、全面养成之意。
㊷弘：弘扬，发扬光大。兹：此。九德：古代的九种美德，说法不一，这里泛指国君应当具有的德行。
㊸简：选，挑选。能：有才能的人。
㊹善：指品德高尚的人。从：听从，信任。
㊺播：广施。惠：仁爱，恩德。
㊻信者：忠诚的人。
㊼松、乔：赤松子与王子乔的并称，两人都是传说中的仙人。
㊽鸣琴：指无为而治。典出《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”垂拱：垂衣拱手，意思是无须亲自动手做事。
㊾不言而化：言语不多而百姓受其教化。
㊿司职：行使职权。
（51）役：驱使。聪明：视觉、听觉非常敏锐。
（52）亏：有损于。
【作品评析】
“鸣琴垂拱，不言而化。”
↑鼓琴图（元）王振鹏作
唐太宗在创业之时，奋发进取，严于律己；但立国之后，不免自矜功业，舍勤俭而求奢侈。魏徵此文，写于贞观十一年（637），旨在提醒、儆戒唐太宗居安思危，戒奢以俭，积聚德义以顺应民心，使天下长治久安。
本文观点鲜明，论述畅达。开篇即提出“思国之安者，必积其德义”的中心论点，其后紧紧围绕这一中心展开。文章各个部分之间关联紧密，因果分明，具有令人信服的逻辑力量。
作者善于运用正反对举的方法来援事说理，进行对比论证，论述简捷扼要，而事理昭然，是非、得失、利害等相得益彰。此外，文中还多用比喻、排比、对偶等修辞，化抽象为具体，化深奥为浅显，不仅使本文说理显得生动可感，也使全文句式显得整饬而便于记诵。
【思考和练习】
一、结合本文的中心论点，说明国家安定、积聚德义、获取人心、厉行“十思”四者之间的内在逻辑联系。
二、以第一、二段为例，说明本文所采用的正反对举的论证方法。
三、认知文中语意相反相成的对偶句。