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厉王虐 ② ，国人谤王。召公告王曰：“民不堪命矣 ③ ！”王怒，得卫巫 ④ ，使监谤者 ⑤ 。以告 ⑥ ，则杀之。国人莫敢言，道路以目 ⑦ 。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言！”
召公曰：“是障之也 ⑧ 。防民之口，甚于防川。川壅而溃 ⑨ ，伤人必多；民亦如之。是故为川者决之使导 ⑩ ，为民者宣之使言 ⑪ 。故天子听政，使公卿至于列士献诗 ⑫ ，瞽献曲 ⑬ ，史献书 ⑭ ，师箴 ⑮ ，瞍赋 ⑯ ，矇诵 ⑰ ，百工谏 ⑱ ，庶人传语 ⑲ ，近臣尽规 ⑳ ，亲戚补察 ㉑ ，瞽史教诲 ㉒ ，耆艾修之 ㉓ ，而后王斟酌焉，是以事行而不悖 ㉔ 。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也 ㉕ ，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴 ㉖ 。行善而备败 ㉗ ，其所以阜财用衣食者也 ㉘ 。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之 ㉙ ，胡可壅也？若壅其口，其与能几何 ㉚ ？”
王弗听。于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘 ㉛ 。
【作品注释】
①本文选自《国语·周语上》。召公：一作“邵公”，即召穆公，名虎，时为周厉王的卿士。弭谤：消弭民间对帝王的各种议论指责，此指以政治高压手段压制思想言论自由。
②厉王：即周厉王，名胡，公元前877年即位。
③民不堪命：意为老百姓无法忍受（厉王）的暴政。命：指厉王暴虐的各种政令。
④卫巫：来自卫国以装神弄鬼为职业的人。
⑤使监谤者：让卫巫去监视发表意见的百姓。
⑥以告：即“以之告”，省略介词宾语“之”字。指（卫巫）把议论者告知厉王。
⑦道路以目：百姓在路上相遇，不敢讲话，只能彼此默默以目示意。
⑧障：阻拦。意为暂时阻挡，并未彻底制止。
⑨川壅而溃：筑堤坝防河水，水易于壅塞，会导致溃堤。
⑩为川者：（善于）治水的人。决之使导：排除壅障之物，使河水畅流。
⑪为民者：（善于）治理国家、统治民众的人。宣之使言：引导老百姓讲话。
⑫公卿、列士：朝廷各级官员。献诗：从民间采集对帝王讽谏的诗篇（歌谣）送给帝王看。
⑬瞽（gǔ）：盲人乐师。无目为瞽。曲：乐曲，指反映民间呼声的作品。
⑭史：史官。书：史书典籍，指可供借鉴历史经验的书籍。
⑮师：少师，位低于太师的乐官。箴（zhēn）：寓有警戒作用的文辞，类似现在的警句、格言、座右铭。
⑯瞍（sǒu）：盲人。无眸子为瞍。赋：不歌而诵。
⑰矇（méng）：盲人。有眸子而失明为矇。诵：不讲究声调节奏的诵读。
⑱百工：有专门技艺侍奉君主的人。
⑲庶人：老百姓。传语：间接地反映意见。
⑳近臣：最接近帝王的大臣。尽规：（经常）向帝王进言规劝。尽，同“进”。一说为尽到规劝的职责。
㉑亲戚：帝王宗室成员。补察：弥补帝王过失，监督帝王行为是非。
㉒教诲：（用礼仪礼法对帝王）教育、引导。
㉓耆（qí）艾：分别指六十岁、五十岁的长者，这里代指帝王的师傅。修：戒饬，警告，提醒。
㉔悖：逆，违背。
㉕原隰（xí）衍沃：分别指不同的土地类型：宽阔平坦、低洼潮湿、地势低而平、有河流可资灌溉。
㉖善败：（国家政事）的好坏。于是乎兴：由此而体现出来。
㉗行善：凡民众认为好的，就推行。备败：凡民众认为坏的，就防范。
㉘阜：丰盛，增多。
㉙成而行之：考虑成熟之后自然（必然）流露（表达）出来。
㉚与能几何：有多少人会拥护你（帝王）呢？与，本义交往，此指拥护、支持、帮助。
㉛流：流放、放逐。彘（zhì）：晋地，在今山西霍县东北。据史书记载，厉王流彘在公元前842年。
【作品评析】
本文中召公“防民之口，甚于防川”的一段议论，闪烁着民本思想的光华，且比喻形象、生动，富有启发性和说服力。但周厉王却一点也听不进去，结果落了个遭流放的下场。可叹的是，历代专制统治者仍不断地步周厉王的后尘。这一史实表明，以民为本，从理论上解决问题并不太难，而真正付诸实践却并非易事。然而即使如此，召公的意见仍值得今人重视，厉王的教训也值得汲取。
【思考与练习】
一、“防民之口，甚于防川”作为我国古代哲人的历史名言，其中蕴含着何种政治智慧？你认为这一告诫，对历代为政者有怎样的历史警示意义？
二、为了谏厉王弭谤，召公给为政者展现了一幅广开言路、政通人和的景象。请问作者是如何具体描绘这种景象的？
三、本文虽重于记言，但记事亦颇具匠心。文章首尾两节，仅寥寥几笔，便写出了王虐、民怨、政亡之状，十分传神，你认为作者用笔的高明之处体现在何处？