下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
郑燮（1693—1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人。清著名书画家、文学家，“扬州八怪”之一。少贫，然天资奇纵，超越流辈。乾隆元年（1736）进士。乾隆七年授山东范县（今属河南）知县。四年后调任潍县，逢山东大饥荒，他开仓赈济百姓，活万余人。乾隆十八年（1753），终因请赈得罪大吏而辞归。后往来于兴化与扬州之间，以卖书鬻画为生。擅画兰、竹、石、松、菊等，而画兰、竹尤为突出。工书法，以篆隶体参入楷行草，有纵横错落、瘦硬奇峭之致，自成体貌，自称“六分半书”，并将书法用笔融于绘画之中。其诗文情感真挚、直率，语言晓畅易懂，为大众所喜诵。其诗、书、画，被称为“三绝”。有《板桥集》。
墨竹图 清·郑燮作
十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛 ② ，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣！要须制碓，制磨，制筛罗、簸箕，制大小扫帚，制升、斗、斛。家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事 ③ ，便是一种靠田园长子孙气象。天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之 ④ ，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其长为农夫以没世乎！
我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末 ⑤ 。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫 ⑥ ，举世皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟 ⑦ ，守先待后 ⑧ ，得志泽加于民，不得志修身见于世，所以又高于农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面 ⑨ ，更不可当。夫束修自好者 ➉ ，岂无其人；经济自期 ⑪ ，抗怀千古者 ⑫ ，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便笑曰：“汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。”所以忍气吞声，只得挨人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。而士独于民大不便，无怪乎居四民之未也！且求居四民之末而亦不可得也！
愚兄平生最重农夫，新招佃地人 ⑬ ，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。尝笑唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨 ⑭ 。织女，衣之源也；牵牛，食之本也，在天星为最贵，天顾重之，而人反不重乎！其务本勤民 ⑮ ，呈象昭昭可鉴矣。吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈 ⑯ ，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词 ⑰ 、以斗叶为戏者 ⑱ ，风俗荡轶 ⑲ ，亟宜戒之。
吾家业地虽有三百亩，总是典产 ⑳ ，不可久恃，将来须买田二百亩。予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也 ㉑ 。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人？贪求无厌，穷民将何所措足乎！或曰：“世上连阡越陌，数百顷有余者，子将奈何？”应之曰：“他自做他家事，我自做我家事。世道盛则一德遵王 ㉒ ，风俗偷则不同为恶 ㉓ 。”亦板桥之家法也。哥哥字。
【作品注释】
①乾隆十四年（1749），郑板桥订定了十六通写给堂弟郑墨的书信刊刻。其中写于范县任中的有五通，本文是乾隆九年（1744）写的第四通。郑墨：板桥叔父省庵公之子，号五桥，比板桥年小二十五岁，板桥与其感情至深。
②斛（hú）：量器，古以十斗为一斛，南宋末年改为五斗为一斛。
③舂揄蹂簸：语本《诗经·大雅·生民》：“或舂或揄，或簸或蹂。”舂揄（yú），指舂米。捣米于臼曰舂，自臼舀取曰揄。蹂，搓揉。簸，扬米去糠。
④啜（chuò）：食，饮。
⑤四民：指士、农、工、商。中国古代传统观念中，士为四民之首。由于当时士人无行，故郑燮将士放在四民之末。
⑥使：假使。
⑦“入则孝”二句：语出《论语·学而》：“弟子入则孝，出则弟。”孝，孝敬父母。弟，通“悌”，尊敬兄长，引申为服从长上。
⑧守先待后：谨守先圣的美德，将其传于后人。
⑨小头锐面：头面小而尖利，形容善于钻营之人。锐，上小下大。
➉束修自好：修身以求上进。束，节制。修，修养。
⑪经济：经世济民。
⑫抗怀：高尚的情怀。抗，通“亢”，高，高尚。
⑬佃地人：佃户。
⑭“殊失”句：郑燮《与金农书》：“赠示《七夕诗》，可谓词严义正，脱尽前人窠臼，不似唐人作为一派亵狎语也。夫织女乃衣之源，牵牛乃食之本，在天星为最贵，奈何作此不经之说乎！”其要义与本文同。
⑮务本：指务农。我国古代传统思想中，以农为本。《史记·文帝纪》：“农，天下之本，务莫大焉。”
⑯中馈（kuì）：指家中供膳诸事。《周易·家人》：“无攸遂，在中馈。”孔颖达疏：“妇人之道……其所职，主在于家中馈食供祭而已。”
⑰鼓儿词：即鼓词，明清流行北方的一种说唱艺术。用鼓、板击节演唱。
⑱斗叶：即马吊牌，也称叶子戏，始于明代中叶的一种纸牌博戏。
⑲荡轶：放纵，不受约束。
⑳典产：别人暂押的田产。因为随时有被人赎回的可能，所以说“不可久恃”。
㉑古者一夫受田百亩：《孟子·万章下》：“耕者一夫受田百亩。”相传古代行井田制一夫受田万亩。
㉒一德：坚守其德，始终如一。遵王：遵守法令。
㉓偷：衰败，浇薄。
【作品评析】
儒家的“仁”、“爱”思想是郑板桥思想的核心。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”（《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》）这首诗正是他亲民思想的鲜明写照。在任职期间，他时时关心民瘼，为他们做了许多实事，甚至最后因为民请赈，得罪于大吏而辞归。
在这封信中，他猛烈地抨击了当时“士”人之无德无行，认为“天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末”，甚至于“求居四民之末而亦不可得”。因为农夫“皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人”，而许多读书人则“一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产”。郑板桥对当时士人的虚伪、丑陋的批评，可谓入木三分，至今犹具有一定的现实意义。同时，他语重心长地告诫自己的堂弟要树立人人平等的观念，如对佃户要尽主客之礼，不要有贵贱之分，“主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎”？郑板桥要求堂弟关心、善待他们，体现了他的亲民、爱民思想。
板桥家书，感情真挚、坦率，有如促膝对坐聊家常话，娓娓动情，感人至深。正如前人评其家书曰：“情真意挚，悱恻动人。”（《清代学者像传》）板桥家书所使用的乃是一种半语录体的语言，比一般古文自由得多，也活泼得多。官腔、书生腔等均淘洗得很干净，故真气、真意、真趣往往有更多的流露，曲尽人情，不事雕琢，具有独特的艺术魅力。
【思考与练习】
一、在“万般皆下品，唯有读书高”的封建社会中，郑燮为什么把“农夫”视为“天地间第一等人”，却把“士”列为“四民之末”？这反映了他怎样一种观念？
二、“板桥家法”的具体内涵是什么？它表达了作者的何种情怀？
三、郑板桥的家书情真意挚历来为人称道，请你结合本篇谈谈其在内容与书写上各有哪些特色。