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在力求颇为全面地论述《周易》美学智慧本身的文化内涵之前，除了前两章已经论及的论题以外，有一个重要问题必须进而提出：《周易》美学智慧的文化哲学是什么。
文化作为“人类‘生活’和‘存在’的一种特有方式”
，它是自然的人化、人的本质的对象化，构成了“人类在自身的历史经验中所创造的‘包罗万象的复合体’”
。这复合体一般而言包括几大层次：一、物。人类所创造的、累积着一定文化心理因素的物质产品。二、心物。人类所创造的精神产品，具有丰富的文化精神内容，又表现为一定的物质形式，包括社会制度、经济模式、宗教仪轨、伦理规范与风俗习惯以及文学艺术等等；三、心。社会意识、文化观念、科学思想、宗教信仰、伦理意志、审美智慧与哲学思维等，属于整个社会文化形态中最深与最高的层次。同时，人类文化还有传播、结构、意义（价值）、语言与人体自身等层次。任何人类智慧都具有一定的、高度抽象的文化哲学意识，都以一定的文化哲学作为其基础，《周易》美学智慧自不例外。文化哲学所研究与揭示的，是从文化角度所显现的自然宇宙与社会人生的一般本质和普遍规律，它所涵摄的，是关于自然界、人类社会、人脑思维及其相互动态联系的总体性智慧，美学作为整个人类文化的重要构成，同样也将自然宇宙与社会人生的本质规律作为自己所观照的对象，不过它是广义“诗化”的。所以在智慧领域，文化哲学与美学所关注的往往是宇宙人生的同一课题。在宏观文化意义上，文化哲学与美学具有两相叠合的一面，哲学的美学意蕴与美学的哲学意蕴，共同统一在人类文化智慧的总体之中。美学最高、最深的文化层次，其实就是其文化哲学，它是美学的文化内核与灵魂，自然也是《周易》美学智慧的基本文化哲学基础，也是其文化基因。
《周易》美学智慧文化哲学的基因是“气”。