三 在特利尔中学

1830年秋天，12岁的马克思进入特利尔高级中学，在这个学校学习了五年。

马克思入学前，莱茵地区学校的教学水平很低。学校里没有固定的教学计划，也没有严格的考试制度，每个学生愿意上什么课就上什么课，愿意在什么钟点上课就在什么钟点上课，学年终了照例升级。马克思求学年代，情况有所好转。特利尔中学校长维登巴赫是一位进步学者，学识丰富，治学严谨。他聘请了一些优秀教师，建立了正规教学秩序，对学生提出了严格要求，教学水平大有提高。

在中学读书的时候，马克思非常关心祖国前途和人民命运。他进入中学那一年，法国爆发了推翻波旁王朝的七月革命，巴黎人民的胜利在欧洲引起强烈震动。德国境内许多地方先后发生反对封建专制统治的人民起义，“证明人民和资产阶级的运动的新纪元已经来到” ^[9] 。

1832年5月，德国各地群众两万多人，齐集普法尔茨的汉巴哈宫，举行全德人民大会。许多革命民主人士在会上发表演说，批判德国封建专制制度，要求实现民主、自由和国家统一。汉巴哈大会的革命呼声传遍全国。特利尔中学的学生们密切关注大会的活动，秘密传阅大会的文件，讨论大会的革命要求。这次活动，唤起了马克思对德国专制制度的痛恨。

这个时候，马克思已经自觉地培养自己研究问题和分析问题的能力。在学习中遇到问题，他不是照抄书本上的现成答案，而是进行独立思考，以便对问题有透彻的了解。有一次，教师出了一道作文题：《奥古斯都的元首政治应不应当算是罗马国家较幸福的时代？》，马克思认真地研究了古代罗马的历史，分析了奥古斯都元首统治时期与前两个历史时期的具体情况，做出了独立的结论。他指出，在奥古斯都统治时期，独裁代替了民主，曾经存在于平民中的自由，甚至自由的外表都完全消失了。全部国家权力完全集中于元首一人手中，法律和制度完全根据元首的命令而改变。但是，如果与前两个时期比较，第一个时期文化水平低下，第二个时期又由于道德堕落和暴政统治，使国家力量大大削弱，而在奥古斯都统治时期，人们在军事方面表现出崇高的美德，创造了辉煌的文化。因此，它是古代罗马历史上的最重要、最幸福的时期。他写道：在奥古斯都元首统治时期，在国家供职的都是些英勇和智谋卓著的人物。那时，国家疆土日益扩大，社会讲究文明风尚，艺术和文学繁荣，统治者比自由的共和政体更好地保障人民的自由，因此，“奥古斯都所确立的国家，我认为是最符合他那个时代的国家” ^[10] 。在这里，马克思初次显示了从具体历史条件出发评价历史事件和历史人物的才能。

又有一次，教师出了一道作文题：《根据约翰福音论信徒和基督的一致、它的绝对必要及其影响》。按照圣经的说教和当时社会上流行的观点，上帝是万物的主宰，具有超人的力量；人们信仰上帝，同基督结合，是为了赎清身上的罪孽，追求天国的幸福。这当然是荒谬的。虽然这时马克思还不可能用唯物主义无神论的观点批判圣经，也还没有摆脱社会、家庭和学校对他施加的宗教影响，但他对社会上流行的观点并不盲从，而是采取批判的态度。在这篇作文中，他不是从宗教迷信的角度论述信徒与基督的一致，而是从道德的角度探讨问题。他写道：人们对宗教的信仰，同基督的一致，是为了探索真理，追求正确的认识。使内心变得高尚，在苦难中得到安慰，有坚定的信心和一颗不是出于爱好虚荣，也不是出于荣誉欲，而只是为了基督而献给了博爱和一切伟大和高尚万物的心。可见，和基督一致所得到的是这样一种快乐，这种快乐“能使生活变得更加美好和崇高” ^[11] 。马克思这种观点，在当时是很独特的。它说明马克思已经对宗教的神秘性质和上帝的超人力量产生怀疑。这篇作文也同其他许多作文一样，由于“思想丰富，叙述精彩有力”而得到教师的好评。 ^[12]

马克思十分重视学习文化知识。他说：没有知识从来也不能帮助任何人。他所以能够创立科学社会主义理论，固然主要是因为积极参加革命实践，但同时也是长期孜孜不倦地研究自然、历史、吸取人类先进文明遗产的结果。正如梅林所说：“马克思不是出于一时的热情，而是由于深刻地认识了事物的内部联系才成为革命家。” ^[13]

根据中学毕业证书的记载，马克思学习非常用功，各门功课成绩优良，历史和地理知识“相当令人满意”。毕业证书指出，马克思有很好的数学知识。他终生对数学保持浓厚的兴趣，认为一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到了真正完善的地步。后来他经常利用休息时间，演算代数和微积分，对高等数学进行深入的专门研究，写成了许多篇具有高度科学价值的数学论文，遗留下来的数学手稿达一千多页。

马克思认为，“外国语是人生斗争的一种武器” ^[14] 。在中学读书时，他非常喜欢古代和现代语言。根据毕业证书记载，他除了精通德文，掌握丰富的德文语法知识以外，还很好地掌握了法语，稍加帮助就可以阅读比较难的东西，口头叙述也较熟练。他能够相当流畅地用拉丁语会话，“不经准备也能做得流畅而有把握；如经过适当准备或稍加帮助，即使较难的地方，特别是那些不是语言特点而是内容和思想的一般联系方面难于理解的地方，也常常做得流畅而有把握”。马克思参加革命后，为了了解各民族的语言、历史、文学以及社会制度的特点，几乎一辈子都十分重视学习外国语。他精通十多种古代和现代语文，能够熟练地用德、英、法三国文字写作。 ^[15]

除了认真学习中学课程外，马克思还利用各种机会扩展自己的知识领域。课余时间，他经常拜访当时担任特利尔政府顾问的威斯特华伦男爵。这位以对真理的热情和严肃态度欢迎时代的每一个进步的“充满青春活力的老年人”，学识丰富，阅历很深，具有很高的语言才能和文学修养，能讲流畅的法语、西班牙语、拉丁语和希腊语，能用德语和英语背诵莎士比亚的许多剧本台词和整段整段的荷马史诗。傍晚的时候，在威斯特华伦住宅中宁静的花园或宽敞的客厅里，男爵常常给马克思朗诵诗歌，讲述故事，谈论法国启蒙学者的著作。在这些难忘的时刻里，马克思获得了关于文学、语言、历史和哲学方面的丰富知识。威斯特华伦男爵后来成为马克思的岳父。马克思一直对他非常敬佩。他的《博士论文》就是献给这位“敬爱的父亲般的朋友”的，他认为这位长者“深怀着令人坚信不疑的、光明灿烂的理想主义，唯有这种理想主义才知道那能唤起世界上一切心灵的真理；他从不在倒退着的幽灵所投下的阴影面前畏缩，也不被时代上空常见的浓云密雾所吓倒，相反的，他永远以神一般的精力和刚毅坚定的目光，透过一切风云变幻，看到那在世人心中燃烧着的九重天” ^[16] 。

课余或假日，马克思经常与同伴们到城市各处游览。他的故乡特利尔是一座古老的城市，中世纪时曾经是一个小国的首都和大主教的活动中心，城里保存着许多古代和中世纪的历史遗迹，如建筑雄伟的罗马“黑门”、皇帝行宫、露天大剧场和古色古香的修道院。马克思很熟悉这些建筑的历史，能够详细地向同伴们作介绍，有时他们也到郊外旅行，在种满葡萄的园子里做游戏。

马克思非常善于讲故事。他讲的故事内容丰富、情节动人，使大家听得入迷。马克思的幼女爱琳娜·艾威林回忆道：“我常听姑母们说，摩尔（即马克思——引者）小的时候对姐妹们简直就像一个可怕的暴君。他把她们当作驾车的马，驱使她们从马克山上飞奔下来，更糟糕的是，他用一双脏手把很脏的生面团做成‘饼子’，一定要她们吃下去。她们毫无怨言地一一照办，于是卡尔就给他们讲故事作为奖励。” ^[17]

许多年后，马克思又给自己的孩子们讲故事，作为对孩子们进行革命教育、传授知识的一种方式。他经常给他们朗读荷马史诗、《堂吉诃德》、《一千零一夜》、《尼贝龙根之歌》和莎士比亚的剧本，更多的是讲述自编的故事和民间的传说。有时，马克思与孩子们一面散步，一面讲故事。这些往往是自编的故事，不是以题目分段而是以路程计算。孩子们被奇妙的故事情节所吸引。后来，孩子们都已长大，成为工人运动的活动家了，马克思仍然喜欢给他们讲故事。有一次，马克思在给次女劳拉的信中，讲了一个非常发人深思的故事：

有一个船夫准备好在激流的河水中驾驶小船，上面坐着一个想渡到河对岸去的哲学家。于是发生了下面的对话：

哲学家：船夫，你懂得历史吗？

船夫：不懂！

哲学家：那你就失去了一半生命！

哲学家：你研究过数学吗？

船夫：没有！

哲学家：那你就失去了一半以上的生命！

哲学家刚刚说完这句话，风就把小船吹翻了，哲学家和船夫两人都落入水中，于是，船夫喊道：你会游泳吗？

哲学家：不会！

船夫：那你就失去了你的整个生命！ ^[18]

马克思这些幽默而朴素的故事，直到现在，仍然给我们以深刻的启示和教育。 Jxin1Mu1ODqJ7ggOw9uqlJA5YjYUA/dfvAgy3cEu/9Xbc6MdaeqRrA2LVWKdZ7E2