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《易经》是中华民族的经典。作为一个中国人，是一定要读《易经》的，因为它是我们中国人的精神故乡。为什么《易经》对中华民族有这么重要的影响力呢？这里其实有一个秘密，那就是因为有了《易传》。
《易传》是对《易经》所作的解释。古代“经”和“传”并称时，“传”就是对“经”的解释，比如《左传》就是左丘明对《春秋经》的解释，所以全称叫《春秋左氏传》。《易传》传说是孔子对《易经》所作的解释，《易经》和《易传》合起来就叫《周易》。也就是说，你读了几遍《易经》，其实还只是读了半部《周易》。只有加上《易传》，才算是读完了整部《周易》。《易传》一共有十篇，又被称为“十翼”。“翼”就是翅膀，也就是说《易传》给《易经》插上了十个翅膀，《易经》一下子就飞起来了。这一飞可了不得，就飞到了中国先秦哲学的巅峰。如果没有《易传》，那么《易经》还只是一部占卜算命的书；而有了《易传》，经传一合璧，就成为了中华民族文化经典。打个比喻，《易经》是中华文明史的第一道闪电，《易传》将它化为中华文明永恒的光芒！
当然，《易经》和《易传》毕竟是两本书，时间相差五六百年，它们的思想内容区别还是很大的。总的来说，《易经》是蕴含哲理的占卜书，《易传》是超越占卜的哲学书。
说起《易传》这本书，大家可能会有点陌生，其实它的很多内容大家都挺熟悉的。比如，我们平常挂在嘴上的一些成语——自强不息、厚德载物、穷则思变、见几而作、殊途同归、洗心革面、乐天知命、革故鼎新，等等，其实都出自《易传》。
好多人问我怎么学《周易》，我总是说，最好先学《易传》，再学《易经》。尤其是少年儿童，不要太早接触六十四卦，要早学《易传》，尤其是《系辞传》。记得20世纪90年代，我去台湾参加学术交流，在一个小学，学生们集体背诵《系辞传》，当时我听得热血沸腾，感受到两岸同文同种的力量。我现在给我的研究生和我的企业家私塾班讲课，都是先讲《易传》后讲《易经》。
《易传》究竟有什么了不起的地方呢？第一，它第一次讲了八卦。你可能纳闷了，八卦不是《易经》讲的吗？其实《易经》讲的是六十四卦，不是八卦。《易传》中专门有一篇《说卦传》，第一次对八卦进行了系统解释，你搞懂了八卦，再看六十四卦，那就太容易了。第二，《易传》第一次提出“阴阳”。你又纳闷了，《易经》不是讲“阴阳”了吗？其实《易经》只有“阴阳”这两个符号，还没有“阴阳”这个词。虽然其他书，比如《诗经》有“阴阳”这个词，但还不是一个哲学概念，是《易传》第一次提出“阴阳”哲学：“一阴一阳之谓道。”所以我经常说，中国哲学从根本上说就是阴阳哲学，孔子开创的儒家偏于阳，老子开创的道家偏于阴。第三，也是最重要的一点，《易经》偏于术，《易传》偏于道。《易经》告诉我们对一件事情怎么预测，结果是吉还是凶，《易传》则告诉我们事物发展的总规律，不需要去算卦就能知道事物未来发展的结果，还告诉我们只要符合易道，事物发展的结果是可以改变的。《易传》告诉我们这个世界如此简单、“简易”，但又充满了“变易”、变化，我们只要找到“不易”、不变的东西，就能元亨利贞、趋吉避凶、快乐圆满！
我很小的时候就沉湎于《周易》，有一次在读到《系辞传》“变动不居，周流六虚”时，一下子被“六虚”迷住了，明明一个卦六个爻位是实的，为什么是“虚”呢？我们都知道秦始皇统一六合，六合是上下四方，是天地宇宙，是实的，而《系辞传》却说是“六虚”，《彖传》又说是“六位时成”，天地万物都可以分成六个时空，这和现代科学“六度空间”理论有没有内在的关联？真是奥妙无穷！因为痴迷于“六虚”，所以我大学毕业工作时就把分配给我的一间宿舍命名为“六虚居”，我自命为“六虚居主人”，还刻了一方闲章叫“六虚居主”。
1994年我带着对《易传》无尽的困惑考取了北大博士，跟随易学大家朱伯崑先生学《易》。当时围绕《易传》的作者有一场论争，台湾大学教授陈鼓应先生大胆提出，《易传》是道家系统之作。通过仔细研读《易传》，我发现《易传》这本书既有儒家思想，又有道家思想，甚至还有法家、墨家、阴阳家的思想。可以说，《易传》这本书是先秦思想的集大成，是先秦哲学的巅峰之作。
于是在20世纪90年代末，我大胆提出了“易道主干”的观点，也就是说中华民族的精神支柱是易道——大易之道。中华传统文化是儒释道互补的，只有易道才能融合儒释道，贯通天地人；只有易道，才能让中华文化阴阳中和、刚柔并济，不搞对抗，不走极端；只有易道才能带来人生的和美、家庭的和睦、社会的和谐，才能促进世界的和平与发展。我认为《易经》是中华文化源头的一泓清泉，从这里流出诸子百家的多条支流，到了《易传》又把多条支流汇聚成一条名叫“易道”的波涛汹涌的大河，从此浇灌养育了中华民族的伟大文化和灿烂文明。
所以，作为一个中国人，一定要读《周易》，除了读《易经》，还要读《易传》。我在《张其成讲易经》里，已经附带讲了《易传》中的《彖传》《象传》《文言传》，因为这三种五篇是直接解释卦爻辞的，还有四种五篇没有讲，那就是《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，这五篇是独立的哲学著作。前五篇因为要解释经文，不能破坏卦爻符号文字的神圣性，不能脱离卦爻辞和卦爻象；而后五篇因为不是逐句解释卦爻辞，所以是独立的，不受卦爻辞的束缚，可以自由阐发哲学思想。也正是这后五篇，才建立了易道这一思想体系，在本书中，我就要一句一句给你讲解这后五篇。如果你看过《张其成讲易经》，再看了这本《一阴一阳之谓道：易传精讲》，你就把一整部《周易》系统学完了。
我不知道你看过《张其成讲易经》之后有什么收获，也许你更加困惑更加糊涂了，也许你豁然开朗了。但有一点是共同的，那就是当你真的沉下心来静静地读、静静地想，你一定会有点恍惚，在恍恍惚惚中，你会有一点发自内心的喜悦，哪怕是困惑，也是一种喜悦。这就是《易传》说的“悦心”，因为在恍恍惚惚中，你已经得“道”了。
你可能得到的是“天道”——宇宙自然的终极真理、万物变化的根本规律、生命存在的总体依据……
你可能得到的是“人道”——“见微知著”“见几而作”的觉知功夫，“知往察来”“观象玩占”的判断本领，“广矣大矣”“无思无为”的博大胸怀、大爱精神……
你可能得到的是中华“大道”——中华文化的核心思想，中华民族的思维方式，还有中国人的精神信仰、文化自觉……
如果你愿意，请和我一起展开“十翼”翅膀，遨游“六虚”世界吧！