下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
朋友：
你好。
像我这样的女汉子的性格，一直喜欢的是硬汉。恰好，苏东坡不仅是个文人，还是个硬汉。
赶紧补上苏东坡的硬汉形象，让我们中年人更能顶天立地些。
东坡某种意义上，是个将军啊！意外吗？
苏东坡喜欢的白乐天写过的最经典的句子，“野火烧不尽，春风吹又生”。春天，其实是一个充满斗志的季节。在我看来，一个人最强的斗志，就是野火烧不尽。
一个有真性情、血性的文人是可以随时投笔从戎的。
先讲个故事吧。
1093年，他到定州上任。太皇太后刚一去世，他就获得外放。外放去干什么呢？去一个问题多、管理难的地方，他总是喜欢富有挑战性的工作。
他奉命统领河北西部，并指挥该地区的步兵骑兵。按照宋朝制度，文官往往担任军职，而以武将为副手。
当时定州军政松弛、士卒骄情，军官则克扣士兵粮饷，以饱私囊。而这种情况，长期无人过问。他决心整顿一番，把贪污的军吏发配边远，让士兵吃好穿好；修缮营房，整饬纪律；禁止赌博和酗酒；还要求必须进行严格的军事训练。
他那时候，就是一个真正的将军啊！他经常正式穿着戎装，举行校阅，与将校副官按照等级站立。当时有个骄悍老将觉得自己权力被剥夺不参加，但东坡下令他必须参加，最后，老将也不得不从，可见东坡之威严。
终于要开始谈全才苏东坡的军事思想了。除了儒释道之外，他居然还懂兵家思想。东坡写过的很多策论、奏章和诗歌中都体现了他是学过兵法的，孙子、管子都影响过他。
大体上，喜欢学习新鲜知识的人，什么方向都会去涉猎。
对于一个合格的中年人而言，遇到人生困境无法脱困，主要还是自己的思想和技能不够用。钱财和资源不够用只是表象。人生最后拼的，是自己到底有多少能力、多少发展前景、多少翻身资本、多少后劲，人要拥有“野火烧不尽”、自己当一片草原的可能性，那里可以杀伐，也可以优雅。
我们回到苏东坡的时代，那个曾经四海升平，经济繁荣，看上去安稳实际上却危机四伏的北宋，很像一个人的三十多岁，成家立业，有经济基础，却随时会面临不测和意外。整个王朝一开启，就是中年模式，相对富裕却脆弱，刚成家立业，刚有了生机和下一代，得失感很强，有点畏首畏尾。北宋的边患问题从来没有停歇过。
北宋曾于979年、986年两次北伐辽国，以求收回五代时后晋石敬瑭割让的燕云十六州。但两次都因为准备不周，仓促征战失败。辽国国力日益强盛，还主动展开攻势，打到了澶州（河南濮阳），真宗和大臣们吓破了胆，签下了耻辱的“澶渊之盟”（停战的条件是：白银十万两，绢二十万匹），并且每年还都来索要新的。
西北的党项也没有歇着，不断挑起战争，最后因为北宋的制度原因也失败了（对将帅限制太多，缺少授权，连阵图都是皇帝亲批，还经常换将帅，士兵缺乏训练）。虽然西夏后来对北宋称臣，但必须每年赐给他们13.3万匹绢，7.2万两白银，3万斤茶叶。
有识之士自然觉得这局势是有问题的，和平不是靠金钱换来的。而宋朝一开始的思维定式，就是靠钱搞定一切，觉得能用钱搞定的事情都不是事儿。
兵法其实是读书人必修的科目，东坡在这方面自然也是不会差的，且其军事思想是相当有见地的。东坡在《策别十六》中写道：“夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳，此其患不见于今而将见于他日。”以物求和求安，总是有弊端和病根的。
“奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。不先于我，则先于彼，不出于西，则出于北。”他危机意识很强烈，从后世来看，他的感知和分析能力又比较确切，跟我们从历史后视镜里看的，几乎一致。
他认为，这个格局之下，“必至于战”，不要以物事敌。前面几次失败，“无乃出于仓卒”，一味为和平而和平，只在意自己的经济状况，无疑是一种偏执的坚持。不要害怕战争和失败。
人生在时代之中，存在即合理，有时候你觉知的东西，并不是共识，只是一家之言，有时候即便是共识，也对此无可奈何，因为那是某种先天和后天缠绕的痼疾。
但是，中年人，要有一点斗志，一种可以持续评估的斗志，要是觉得少了，必须加一点，因为世上还有那么多事情需要做。人生被卡在中间，只能前进不能后退，闭着眼睛都只能向前冲。
要相信，人的精神只要活着，就会“野火烧不尽，春风吹又生”。
苏东坡也喜欢更新自己的文章系列，《策别》《策段》等系列就是他对自己的军事思想的积累和更新。如果能十年、几十年、一辈子思考同一个问题，那一定会有不一样的收获。他还写过《教战守》《定军制》《练军实》《倡勇敢》等。
苏东坡的军事思想总结来讲，也许可以有这样几点，我们来看看是否具有预见性和改革性。
1.认清形势，搞好战备，掌握主动权。前面几次失利，都是因为准备不足，没有主动权。东坡在《策段二十三》里写道：“权在敌国，则吾欲战不能，欲休不可。”“权之所在，其国乃胜。”对于国际局势，要全面看，全面设计布局，这样才有主动权。
“贼常欲战，而我常欲和”“用兵必出于敌人之所不能”，以及《孙子兵法》里提到的“以虞待不虞者胜”，都说明主动权的重要。东坡打的比方特别形象，三尺孩童能制服千钧之牛，就因为牵着牛鼻子。
2.改革兵制，搞好军队建设。北宋实行的是禁兵、厢兵制，虽然能够有效防止军阀割据，但什么都要皇帝亲授，往往坐失战机。另外，禁兵太耗费国家资源，他认为应该以训练有素的有军衔的士兵来削减、代替禁兵。
3.充分注意到得力将帅的作用。《孙子兵法》写道：“将能而君不御者胜”。授权是一方面，有能力的人被重视是另一方面。将帅不能老换，要有一定的稳定性。
4.兵役终身制转为十年制，并提出新老兵战斗素质提升工程。老弱之兵不能裁减，新兵又不识战阵且贪生怕死，这些都是问题。对于老弱兵，他在《策段二十一》里写道：“三十以下则收，限以十年而除其籍。”新老兵，杂居而教之（《练军实》），以老带新，提高部队的战斗素质。
5.兵民合一，全民皆兵，恢复弓箭社，训练民兵。他的《策别十六》里写道：“士大夫尊尚武勇，讲习兵法，庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。”国家的各个阶层，都要有战斗力，全民备战，在职官员要学习军事知识，懂得用军队的行阵之法；对从民间抽调起来缉捕盗贼的差役，传授给他们设计和刺杀之术，等等。
王安石深谋远虑，强力推行保甲法，以期达到维护地方治安，通过建立民间军事组织消除募兵之弊的目的；东坡则从地方实际出发，热情提倡民间自发的弓箭社，彰显出仁政爱民的民本思想。在定州，他写了《乞增修弓箭社条约状》，提倡兵民“带弓而锄，佩剑而樵”。
6.战争要有节有利，而不是穷兵黩武，只是不得已而为之，为之则必须准备。
7.攻心战最重要，要怀柔招抚。他提出反间计，在《代滕甫论西夏书》里写道，“多出金币遣间使辩士离坏其党羽”。《孙子兵法》中的“谋攻篇”提出，全军为上，破军次之。反对消耗太大的打法，认为应该“以夷狄攻夷狄”。
8.克服“骄娇”二气。“兵不知将，将不知兵”，兵士骄娇二气严重，骄兵必败，娇气的士兵毫无战斗力。整个民族是需要有血性的，无所顾忌，鸷勇剽悍，万众一心则没有不胜利的。他在《策段二十四》写道，小国邹和大国鲁交战，个个激励，以小胜大。
其他还有不少。他总是在不断地看兵书，提炼自己的学习所得和观点，去地方上实践。他第一次从京城外任到凤翔府时，就开始学习射箭，官箭12把，他能射11把，命中率是很高的。在定州，他还直接指挥那儿的步兵骑兵。在密州，士兵残害老百姓，东坡声称相信他们，等到他们放松戒备之后，再把他们抓起来……
东坡的能量总是释放不完，做什么都有兴趣，也能做好。对于军事武功，他觉得自己是有能量的，头脑和人心是军事的第一步。在他头脑里，他从小就推崇儒将：“上马击败狂呼，下马草军书”。他甚至期待自己有一天效法投笔从戎的班超，“弃书捐剑学万人”。
他写过无数的诗词里，想保留他的这番情怀和魄力。《祭常山回小猎》：“圣明若用西凉薄，白羽犹能效一挥。”他赞叹晋朝任用西凉主簿谢艾为将，同敌方三万人马对阵。《念奴娇·赤壁怀古》他赞叹周瑜；《江城子·密州出猎》里，他就是一个真正的将军，内外兼修。
孙子和管子对他影响很大。中国重视修书，流传下来的典籍，总是有应用的情景。对于学霸而言，学什么都没有心理障碍。他一定也看过苏舜钦的《庆州败》。
苏洵、苏轼、苏辙父子三人都写过《管仲论》。东坡在十几篇文章中都提到管子。管子认为，国家的威望不是凭空就能建立起来的，而必须依靠强大的军队才能在战争中取胜。要养好军队，就必须积累财富。节用蓄财，改革军制。必须有强有力的军队。
上文提到的苏东坡的几个观点都有些管子的影子。
管子主张用兵打仗要把握时机，利用形势，精于筹划，争取主动。管子《七法》一再强调：为兵之数，存乎明于机数，而明于机数无敌。战机把握、情况筹算。东坡主张主动出击、先发制人。
“西羌解仇隙，猛士忧塞壖。庙谋虽不战，虏意久欺天。山西良家子，锦缘貂裘鲜。千金买战马，百宝妆刀环。何时逐汝去，与虏试周旋。”他写道，何时我也能够随他们一起去，定要与强虏对阵应战。他的战斗之心一直在燃烧。
一个人需要斗志，看着哪里不好就尽量改善一下。如果斗志都没有了，真的什么都不会有。学习“宝藏苏东坡”，还有什么不会的？对自己定位太明确，那是商人和经济的思维。什么都懂一些，什么都学一些，什么都会一些，什么都不设限设防，人生才会宽阔，内心才是一片野火烧不尽的草原。
依然祝好！
水姐