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本文要考察可以被用来理解海德格尔“Eigentlichkeit［本真性］”
概念的两种模式。我在本文中遵循了通常做法，将这个词语译为“本真性（authenticity）”，但更贴近字面的解释会是“本己性（ownness）”或“所有性（ownedness）”
[2]
；后文的讨论除了具有解读［海德格尔作品的］价值之外，还发展出了用于理解什么叫作拥有一个关于自己的判断（a judgment of one's own）的两种值得注意却又各自不同的方式。
[3]
本文第二节指出了本真性的几个特征，后文要谈到的模式必须要能够阐明这些特征。第三节说明了第一个模式，这种模式将本真性理解为拥有一个我所谓的“立场”。这种模式招致了一种反对意见，即第四节要说明的封闭反驳（the closure objection）；第五节论证了，我们可以如既有文献已经呈现的那样应对这个反驳，但对此反驳的回应却揭示出，立场模式所理解的本真性之成就建基于另一个成就之上，后者或许拥有一个更强的主张，主张自己就是海德格尔［所理解］的本真性，如同第六节说明的那样。第七和第八节展开了这个想法，引入了我所谓的本真性之“权衡一切的判断（all-things-considered judgment）模式”，其基础在于——第九节论证了——海德格尔居有了亚里士多德关于phronesis［明智］之讨论的各种主题。第十节开始要说明这个模式是怎样理解第二节所指出的诸种特征的。第十一节揭示了此模式为阐释工作带来的其他便利。在第十二节思考过这个模式招致的一些反对意见之后，最后一节回到了第一节所关心的问题，亦即回到“一个关于自己的判断”这个想法。
[1] 本文译自麦克马纳斯：《一个关于自己的判断：海德格尔的本真性、立场以及对一切的权衡》（“On a Judgment of One's Own: Heideggerian Authenticity, Standpoints, and All Things Considered”），载于《心灵》（ Mind ），第128卷，第512期, 2019年，第1182—1204页。
[2] 请参见《对亚里士多德的现象学阐释》（“Phenomenological Interpretations in Con-nection with Aristotle: An Indication of the Hermeneutical Situation”），由约翰·梵·布伦（J. van Buren）翻译，载于《补充》（ Supplements ），约翰·梵·布伦编，奥尔巴尼：纽约州立大学出版社, 2002年，第122页；以及《存在与时间》（ Sein und Zeit ），图宾根：马克斯·尼迈耶出版社，1993年，第42—43页。对海德格尔作品的引用，我们使用了参考文献里列出的缩写，后面附上页码。对《存在与时间》的引用，我们使用德文原版的页码，两个目前已有的英译本都附上了德文原版的页码。（在中译里，我们将文末参考文献信息还原到脚注里。此外，本文引用的海德格尔著作均参考既有中译，偶有改动，以配合本文作者的行文脉络。在此向诸位中译者致谢！——译注）
[3] 麦克马纳斯：《向死而在与拥有自己的判断》（“Being-towards-death and Owning One's Judgment”），载于《哲学与现象学研究》（ Philosophy and Phenomenological Research ），第91期, 2015年，第245—272页。该文论证了这个想法是理解海德格尔对本真向死而在的讨论的关键。但我在本文里不涉及这一点。