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谁要是有过强烈的经验，他就会乐于言说经验发生于其中的气氛。我们以语言通达一种并不局限于人自己内在性之中的事件。体验在空间中仿佛是可以把捉的，同时乃是一种主体性的顶点感（Gipfelgefühl der Subjektivität）。气氛裹挟着我们，体验的场所与我们内在性的场所之间的界限已变得通透了。
我们能够表达出这种种谈论气氛的经验，这绝非偶然。气氛，作为气（atmos），乃是一切鲜活的发生事件的不可见的承载者。每种生物都处身于气氛不断互动的过程中，它被气氛所环绕并拥有一种与气氛贯通的自然通透性。呼吸、进食和言说都是一些跨越朝向世界之界限的过程，这些界限在思想看来是不可克服的。“世界”作为“自身”的对立面而起作用，从而就有了一种差异，而同时，气氛是二者之关联的一个关联量（Bezugsgröße）。我们不指望在固定的界限、在对象中发现气氛，而且也不把它当作纯粹非对象性的感觉。我们在一种差异趋小的情境中发现气氛：在黄昏，在听音乐的时候，在进入人群的时候，在舒适或惶然的空间中，在生机盎然的大自然里。它往往作为被放弃的感觉、对闯入的异己者的感觉而征服了我们，我在这些感觉中毫无防备仿佛一丝不挂，害怕被其吞噬。与气氛相伴随的经验标识出了心理上的本己-实在对异己者的接受性。这些实在渴望放弃种种边界并让自己进入到世界之中，为的是从自身关联性的孤立中解脱出来。使这种解放性的联系发生的运动由外而内地实现。在气氛的作用力中，我不再只作为自身同一的我而被体验到。我们强烈地在他者中、在世界的图像中经验到自己。反过来说，世界根本也不是与我不同的东西。我消融入世界中，享受着松散地嵌入到外部空无（Leere）中的自己，重新在形成空无的运作中认识自己。可以感觉到内外之贯通（Durchdringung）在体验到的气氛中实行出来，在这种贯通中可以发现，通常不可克服地被分离开来的意识与自身和解了。因为一般而言，意识仅仅在与外在世界的接触中产生，同时，它确实借助与这种外在的差异而得到定义。那些描述各种各样的气氛的词语因其同时指向自身和世界而将本真的关联摆明了出来。这些词语使得在此之间（Dazwischen）成为一种新意识的载体，对这种意识来说，自身和外在世界并未在范畴上被区分开，从而可以让一方在另一方之中被发现。所以，气氛可以被刻画为融入一个不再仅仅是外在的世界之中的经验，被刻画为一种积极的丧失自身。