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墨子创学十论题。墨子游说，治国方案；墨翟讲学，门徒整理。汉代史学家刘向、刘歆父子，编校宫廷藏书《墨子》，流传至今。《尚贤》到《非命》十论，归类经济，政治，伦理，军事和哲学，偏重政治伦理学说。
《鲁问》载，墨子周游列国，弟子魏越说，您见到各国君主，打算先说什么？墨子说，进入一个国家，一定要选择最重要的主题游说。国家昏暗混乱，先说尚贤、尚同。国家贫穷，先说节用、节葬。国家沉湎乐舞，酗酒淫侈，先说非乐、非命。国家淫僻无礼，先说天志、明鬼。国家好战侵略，就先说兼爱、非攻。所以说，一定要选择最重要的主题游说。
“尚贤”，是主张贤人治国。“尚同”，是主张国家统一。“兼爱”，是主张普遍爱人。“非攻”，是反对侵略战争。“节用”，是主张节约开支。“节葬”，是主张节俭办丧事。“非乐”，是批判统治者沉溺乐舞。“非命”，是反对儒家的命定论、天命论，主张充分发挥人力的作用，认知和改造世界。“天志”“明鬼”，是用上帝鬼神，吓唬统治者相信墨者的主张。
墨子说这话，恰与“墨论”，即著名的墨子十论（十个论题）相对应，道出今本《墨子》中一组论文的来历。墨子十论（十个论题），每个论题各有上中下3篇，共30篇。但流传至今，有7篇只剩篇题，内容丢失，虽号称十论30篇，实际只剩下23篇。
“墨论”，即墨子十论23篇，与今日世界科学知识分类系统，存在如下的对应关系：《尚贤》和《尚同》，各有上中下，共6篇，属于政治学说。《兼爱》上中下3篇，属于伦理学说。《非攻》上中下3篇，属于军事学说。《节用》上中和《节葬下》，共3篇，属于经济学说。《天志》上中下和《明鬼下》，共4篇，属于宗教学。《非乐上》，属于美学。《非命》上中下3篇，属于哲学。
概言之，“墨论”，即墨子十论23篇论文，对应于今日世界科学知识分类系统的政治学、伦理学、军事学、经济学、宗教学、美学和哲学7门学科。而战国末墨者著作狭义《墨经》4篇，则把墨子《天志》《明鬼》抛到九霄云外，无一字句谈神论鬼，是彻底的无神论、纯粹科学，是墨学发展的崭新阶段，是墨者思想大解放、大进步、大发展的光辉标志，是全人类的宝贵知识遗产。