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明鬼，即证明鬼神存在。墨子列举周宣王、秦穆公、燕简公、宋文公、齐庄公等白日见鬼，证明鬼神是众人耳目之实。《明鬼下》说：“天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实，知有与亡为仪者也。诚或闻之见之，则必以为有，莫闻莫见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之，自古以及今，生民以来者，亦有尝见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓有乎？”
援引夏商周典籍记载，证明鬼存在。这是有鬼论、有神论的迷信。鬼神存在是假命题，不是事实和真理。其证明方法是诉诸错误哲学观、狭隘经验论，缺乏理性论科学观指导；诉诸典籍讹传误导，全然相信周燕宋齐等国《春秋》记载鬼故事，以此作为证明有鬼的根据。
鬼是假概念，外延是零，世上没有真的鬼。人为规定、想象鬼的外延，认为自然界的天、山水，与人一样有灵魂，可变鬼，是没有事实依据的。《明鬼》是科学宇宙观的反面教材，是谬误论证的典型案例，具有反面的教育意义和反面的使用价值。
《明鬼下》说：“古今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。”“虽有深溪博林幽涧，毋人之所，施行不可以不谨，见有鬼神视之。”“鬼神之能赏贤而罚暴也。”
又说：“吏治官府之不洁廉，男女之为无别者，鬼神见之。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火御无罪人乎道路，夺人车马衣裘以自利者，有鬼神见之。”“鬼神之明，不可为幽涧广泽，山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罚，不可为富贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。”即认为鬼神通广大，明察秋毫，赏善罚恶，兴利除弊，表现出迷信谬说和善良愿望的杂糅。墨子说“鬼”181次，指鬼魂，是万物有灵论的迷信。墨子认为鬼神灵验神明，有超人的权威，能支配人间的祸福吉凶、治乱安危。
《明鬼下》说：“若使鬼神诚有，是得其父母姒兄而饮食之也，岂非厚利哉？若使鬼神诚无，是乃费其所为醴粢盛之财耳。且夫费之，非特注之污壑而弃之也，内者宗族，外者乡里，皆得如具饮食之。虽使鬼神诚无，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。”
又说：“是故子墨子曰，今吾为祭祀也，非直注之污壑而弃之也，上以交鬼之福，下以合欢聚众，取亲乎乡里。若神有，则是得吾父母弟兄而食之也，则此岂非天下利事也哉？”墨子认为，祭祀鬼神不浪费，假如鬼神真没有，可用祭品大吃喝，合欢聚众亲乡里。可见墨子天真幼稚的人情味，劝人祭祀用心良苦。