更法第一

孝公平画 ¹ ，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御 ² 于君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。

君曰：“代立 ³ 不忘社稷，君之道也；错法务明主长 ⁴ ，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”

公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功 ⁵ 。’君亟 ⁶ 定变法之虑，殆 ⁷ 无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负 ⁸ 于世；有独知之虑者，必见骜 ⁹ 于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。’‘民不可与虑始，而可与乐成’。郭偃 ¹⁰ 之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”

孝公曰：“善！”

甘龙曰：“不然。臣闻之：‘圣人不易 ¹¹ 民而教，知者不变法而治。’因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习 ¹² 而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰 ¹³ 察之。”

公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人 ¹⁴ 安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代 ¹⁵ 不同礼而王，五霸 ¹⁶ 不同法而霸。故知者作法，而愚者制 ¹⁷ 焉；贤者更礼，而不肖者 ¹⁸ 拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。”

杜挚曰：“臣闻之：‘利不百，不变法；功不十，不易器。’臣闻：‘法古无过，循礼无邪。’君其图之！”

公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复 ¹⁹ ，何礼之循？伏羲、神农教而不诛；黄帝、尧、舜诛而不怒 ²⁰ ，及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定，制、令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是 ²¹ 也。君无疑矣。”

孝公曰：“善！吾闻‘穷巷多怪，曲学多辩’。愚者笑之，智者哀焉；狂夫乐之，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”于是遂出《垦草令》。