下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
頃承垂詢學書之法，書學雖小道，貧道習之幾四十年，以筆性沉膇，而質又駑下，年垂五十，尚無所成，然其門徑亦略窺矣。吾子學顔書者也，則請爲吾子言顔書。魯公初學褚登善，又從張旭問草書筆法。以貧道窺之，大約繇登善《孟法師碑》 《孟法師》師《唐邕寫經》。 而悟《文殊般若》，繇《文殊般若》而悟《夏承碑》，此其迹灼然可尋者也。故魯公諸碑全師《夏承》，頓挫更參《虢季子白槃》、《兮甲槃》之篆法。 以魯公《東方》篆額觀之，其學《兮甲槃》筆法自見。 又學焦山《鶴銘》，余昔曾見楊海琴所藏宋拓《中興頌》，全似《鶴銘》筆法。包慎翁亦云，曾見宋拓《八關齋》，亦絶似《鶴銘》。魯公論書又云“折釵股何如屋漏痕”，此魯公以篆變褚之説也。折釵股，褚法也，而魯公以篆法變之，此古人學古之法。如鄭康成注《毛詩》，多駁毛説也。魯公書碑，其結字大約全師漢碑，故後人視之，但覺膇肫，其實魯公目無晉人也。魯公之書學源流大約如此。然其書唐時不張，至宋乃大行於世，宋以後書派，幾以魯公祧右軍矣。宋四家除山谷外，無不學顔者。蔡君謨師魯公陰柔之品，而化以空，《萬安橋記》出於《中興頌》，并形質未化。東坡師《離堆記》、《畫像贊》，米南宫師《放生池》， 《羣玉堂》有米南宫臨《放生池》碑帖。 至元趙子昂，曾見其用魯公《送蔡明遠敘》筆法。逮明董文敏，則終身用偃筆，不能出《多寶塔》範圍也。本朝學顔者，首推錢南園先生。南園繇魯公《告身》悟入，後來功力極深，直欲直接魯公，其筆法尤多發明，惜其年未至六十，但少變化，未别開門户耳。何貞翁以《黑女》化顔爲空，晚年更參以篆籀。貞老高人，不衫不履，無復魯公嚴正之概。書學雖小道，然實如其人耳。吾子學顔書，盍更師其人，則千古之學顔書者，莫如吾子矣。
案：該書見《清道人遺集攟遺》。當作於民國三年甲寅（一九一四）九月，參閲《清道人年譜長編》頁四九五。何研青，江西臨川人。工書。