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胡适《扬州的小曲》云：
前不多时，我在一家旧书摊上买得一部小说，名叫《风月梦》，有道光戊申（1848，即太平天国起事的前二年）“邗上蒙人”的自序，序中自言此书说的是自己的经验，意在“警愚醒世”。此书写扬州妓女的生活，颇能写实，可以考见乱前的扬州的风俗。……《风月梦》中有许多妓女唱的小曲，是和着琵琶唱的，其中颇有些风致的。
胡适所说《风月梦》，是《晓风残月》之外，另一部集中载录近现代扬州民歌的纸本文献。《风月梦》又名《名妓争风全传》《扬州风月记》《风月记》。光绪九年（1883）上海申报馆排印本首，有作者自序，所署时间为“道光戊申冬至后一日”，并曰全书是据其平生经历“戏撰”而成，也即胡适所谓“说的是自己的经验”，确可作“近现代扬州民歌”整理研究取材之用。
《风月梦》中的民歌，有【竹枝词】【满江红】【叠落】【软平】【劈破玉】【南京调】【剪剪花】【二黄】【叹五更】等牌调，总数近20首。体量较大，只是《风月梦》中民歌的一个特征，《风月梦》中民歌的最重要特征，是其与小说内容完全融为一个不可分割的整体，成为小说文本的有机组成部分。明清小说向有夹杂诗、词、曲的传统，诗、词、曲在小说中通常起着增添阅读趣味、调节叙述节奏、炫耀作者才识的作用，但是在《红楼梦》中，诗、词、曲成为作者塑造人物形象、推进故事发展的有效工具；同样地，因为《风月梦》“写扬州妓女的生活，颇能写实，可以考见乱前的扬州的风俗”，而据《扬州画舫录》等的记载，作乐唱歌，是其时扬州市井尤其是青楼中人生活的常态，是以《风月梦》中的民歌，与《红楼梦》中的诗、词、曲的功能相似，成为塑造人物形象、推进故事发展的有效工具而非可有可无的点缀，著者并以“共生”一词，描摹《风月梦》中的民歌与小说文本的亲密关系。
兹列两处“共生”情形如次。
一是第五回《小金山义结金兰 进玉楼情留玉佩》云：
魏璧尚未说毕，袁猷道：“陆兄弟敝地现在有个朋友，撰了九十九首《扬州烟花竹枝词》，内有一首，我念与你听。”袁猷遂念道：“不爱姑娘爱大娘，纤纤玉腕水烟装。鳇鱼肥腻高抬价，双倍镶钱留内场。”袁猷念毕，众人道：“有趣，有趣。”袁猷又向翠云道：“你家有了这位奶奶，可以多添多少生意？”翠云道：“你家爷们不必拿乡里人开心了。”遂喊人拿琵琶，只见有个底下人将琵琶送到房里，递在翠琴手里。翠琴接过琵琶，将弦和准，向着众人道：“唱得不好，诸位老爷包含。”众人道：“请教。”翠琴弹起琵琶，唱了一个【满江红】。其词曰：“俏人儿，你去后如痴又如醉，暗自泪珠垂。到晚来闷恹恹独把孤灯对，懒自入罗帏。偌大床红绫被，如何独自睡，越想越伤悲。天边孤雁唳，无书寄，书阁漏频催，反覆难成寐。最可恨蠢丫环，说我还不睡，不知我受相思罪。说我还不睡，不知我受相思罪。”
二是第七回《吃花酒猜拳行令 打茶围寻事生风》云：
凤林、桂林、双林、巧云、月香每人唱了几个小曲，文兰唱了一个《寡妇哭五更》。唱毕，众人喝采。袁猷向文兰道：“我听见人说你有个甚么《常随叹五更》，又时新又好，我们今日要请你唱与我们听听。”文兰推说不会，袁猷定要他唱，又叫凤林、月香两人各将琵琶弹起，又喊污师坐在席旁拉起提琴，袁猷用一双牙箸、一个五寸细磁碟子在手中敲着，催促文兰“叹五更”。文兰道：“唱得不好，诸位老爷、众位姐姐包含。”众人道：“洗耳恭听。”文兰遂唱道：“一更里，窗前月光华，可叹咱们命运差，受波查。跑海投不着主人家，背井离乡远，抛撇爹和妈。悔当初不学耕和稼，南来北往全靠朋友拉，行囊衣服一样不能差。我的天呀，顾不得含羞脸，只得把荐书下。二更里，窗前月光辉，可叹咱们武艺灰，派事微。初来吃的合漏水，问印无我分，马号没我为。流差问了充军罪，押解囚徒上下跑往回，犯人动怒，笑脸相陪。我的天呀，就是长短解，我也不敢将他来得罪。三更里，窗前月光寒，可叹咱们跟官难，好心烦。百般巴结派跟班，烟茶新手捧，弯腰带笑颜。有种官府爱嬉玩，朋友都耻笑，哇咕言烦杂。自己心中气，不好向人谈。我的天呀，说什么少屁中龟老讨饭。四更里，窗前月光圆，可叹咱们抓不住钱，碰官缘。派了门印有了权，衣服时新式，书差做一联。五烟都要学周全，女妓小旦日夜缠绵，浪费银钱，忘记家园。我的天呀，碰钉子，即刻就把行李卷。五更里，窗前月光沉，可叹咱们不如人，苦难伸。打了门子派差门，接帖回官话，时刻要存神。差来差往闹纷纷，终朝忙碌碌，四处喊掉魂。门印寻银子，看见气坏人。我的天呀，不是大烟累，久已别处滚。天明窗前月光迟，可叹咱们落台时，苦谁知。住在寓所怎支持，行囊都当尽，衣服不兴时。烟瘾到了没法施，想起妻和子，不觉泪如丝。寻朋告友，没处打门子。我的天呀，难道跟官人，应派流落他乡死。”
由上引内容可以看出，《风月梦》中的民歌，一是确实“颇有些风致”，二是与唱曲人的身份、故事情节契合无间。还有三，胡适云此书“颇能写实”，其时扬州民歌俗曲流行的“实”是什么样的呢？上云《晓风残月》所采录者，是扬州及其周边地区流行的俗曲，《残月》与《风月梦》的成书时间，相距不远，《残月》中有【满江红】【劈破玉】【南京调】，《风月梦》中亦有【满江红】【劈破玉】【南京调】，除曲牌曲调相同外，部分民歌的曲词竟然亦是一样，如《残月》中《满江红 风月场中》云：
俏人儿我爱你风流俊俏，风雅似是天生。我爱你人品好，各事又聪明，说出句话来又温存。还爱你非是假，千真万真，夙世良缘分。易求无假玉 ，真个少难觅有情人，何人将心趁。我有句衷肠话，欲言又要忍。不知你肯不肯，欲言又要忍，不知你肯不肯。
《风月梦》第七回《吃花酒猜拳行令 打茶围寻事生风》有云：
凤林唱毕，众人喝采，有人将琵琶取过，吴珍道：“凤相公可算善灌米汤了，不晓得将为那个害的相思，今日在我们贾大哥跟前卖虚情。”凤林道：“吴大爷，你不必在这里瞎挑眼，有句话我若告诉桂姐姐，只怕同你就不得好开交了。”贾铭道：“不必说这些敲弓击弦的话了，袁兄弟快些说令。”袁猷道：“花和尚，先修其身，不礼梁王忏。”众人赞好，双林唱了一个【满江红】。其词曰：“俏人儿我爱你风流俊俏，丰雅是天生。我爱你人品好，作事聪明，说话又温存。我爱你非是假，千真万真，夙世良缘分。易求无价宝，真个少难觅有情人，何日将心称。我有句衷肠话，欲言我又忍，不知你肯不肯。欲言我又忍，不知你肯不肯。”
上引两处【满江红】，曲词几无二致，小说、民歌集与现实生活，在此实现了奇妙的“重叠”。另如上引小说中文兰唱《常随叹五更》。常随又作“长随”，别称“偏官”，实即官员仆役，是依附于官员、以为官员办事而获利谋生的寄生阶层。《常随叹五更》通篇感叹此一阶层受役谋生的不易。而清末民初北京百本张唱本《长随赞》（用【西江月】调）有云：“花钱赁看《京报》，打听引见何官，忽闻新放浒墅关，乐得喜生颜面。各处弯转荐主，坐车那怕花钱，定日带了面儿，向人摘借衣衫。何必长袍短褂，夏令只用纱衫，来至官府宅第，见人悦色恭谦。今日果能见面，那怕磕头请安，老爷但能收下，便是我的恩官。就是自备资斧，到的上汤江南，问准起身日子，寻朋借贷盘缠。求亲赖友去摘钱，那管加二加三，典尽房产地业，当卖衣饰钗环。欲待去写车辆，巴结犹如登天，千方百计甚为难，还是骑驴盘短。幸喜今年闰月，目下不是伏天，就是汗褟裤子，无衣不露贫寒。白日无钱不吃饭，夜晚去打野盘，五更步行解冷，白日炎热出汗。只嫌驴慢紧加鞭，奔至镇江见面。……淮洋一风而过，转眼来至苏关，忙向对门把船湾，好上大舡见面。”
《长随赞》亦是感叹做佣生计的艰难。两歌中“荐主”“荐书”“衣服”“盘缠”等，是常随题材民歌的关键词，亦是常随生活的标配，小说中的常随，与百本张民歌中的长随，同样发生了奇妙的“重叠”，“重叠”的纽带，是现实中的京杭大运河——《长随叹》中的“淮洋”当作“淮扬”，歌中人物坐船由京城沿运河至苏州，途中经过扬州，扬州恰是《风月梦》故事的发生地。此种“重叠”，是对《晓风残月》与《风月梦》中民歌“写实”特性的最好肯定。