第一节
闺门秀媛 亦乐闻之

清同治七年（1868），江苏巡抚丁日昌上疏，提请查禁“淫词小说”，并开列“小本淫词唱片目”，通饬各地实施具体禁毁事宜。此处“小本淫词唱片”，即包括通常所说的民歌唱本在内。丁日昌所列“小本淫词唱片目”（下称“小本唱片目”，省称“丁目”）具体篇目如下：

《杨柳青》《男哭沉香》《龙舟闹五更》《五更尼姑》《十送郎》《情女哭沉香》《十二杯酒》《王文赏月》《怨五更》《端阳现形》《妓女叹五更》《如何山歌》《叹五更》《西湖遇妖》《三十六码头》《夜合思梦全传》《文鲜花》《百花名》《湘江滩头》《荡河船闹五更》《活沉香》《采茶山歌》《活捉鲜花》《扬州小调叹十声》《月正皎》《妓女滩头》《戏叔武鲜花》《王文听琴刘氏思春》《叫船》《书生戏婢》《西厢待月》《新刻送新房诗》《剪剪花》《窗前自叹》《十二月花神》《薛六郎偷阿姨山歌》《十八摸》《六花六节》《小尼姑下山》《大审梅乌县传》《卖草囤》《四季小郎》《十双红绣鞋》《毛龙访兄茶坊》《新码头》《红娘寄书》《王大娘补缸》《捉文密拿钦召》《娘姨赋》《寡妇思夫》《玉堂春妙会》《送符服毒全传》《插兰花》《四季相思》《王大娘问病》《杨邱大山歌》《拷红》《上海码头》《赵胜关山歌》《三戏白牡丹》《佳期》《堂名滩头》《唱说拔兰花》《大审玉堂春》《卖橄榄》《时辰相思》《文必正卖身》《庵堂相会》《跳槽》《妙常操琴》《小红郎山歌》《八美图》《九连环》《门倚栏干》《来福唱山歌》《花灯乐》《巷名》《半老佳人》《十二月花名》《拾玉镯》《哈哈调》《三笑姻缘》《沈七哥山歌》《玉蜻蜓》《湘江郎》《姑嫂谈心》《小翟冈山歌》《闹五更》《卖油郎》《美人闺怨》《手巾山歌》《卖胭脂》《男相思》《美女沐浴》《花魁雪塘》《南京调》《女相思》《偷鞋戏美》《送花楼会》《冷打调》《断私情》《望郎送郎》《诊脉通情》《志诚嫖院》《小郎儿》《女风花劝》《姑苏滩头》《琴挑》《巧连环》《一匹绸》《结私情》。

丁日昌并说及查禁事由云：

淫词小说，向干例禁，乃近来书贾射利，往往镂板流传，扬波扇焰，《水浒》《西厢》等书，几于家置一编，人怀一箧。原其著造之始，大率少年浮薄，以绮腻为风流，乡曲武豪，借放纵为任侠，而愚民鲜识，遂以犯上作乱之事，视为寻常。地方官漠不经心，方以为盗案奸情，纷歧叠出，殊不知忠孝廉节之事，千百人教之而未见为功，奸盗诈伪之书，一二人导之而立萌其祸，风俗与人心，相为表里。近来兵戈浩劫，未尝非此等逾闲荡检之说，既酿其殃。若不严行禁毁，流毒伊于胡底。本部院前在藩司任内，曾通饬所属，宣讲《圣谕》，并颁发《小学》各书，饬令认真劝解，俾城乡士民得以目染耳濡，纳身轨物。惟是尊崇正学，尤须力黜邪言，合亟将应禁书目，粘单札饬，札到该司，即于现在书局，附设销毁淫词小说局，略筹经费，俾可永远经理。并严饬府县，明定限期，谕令各书铺，将已刷陈本，及未印板片，一律赴局呈缴，由局汇齐，分别给价，即由该局亲督销毁；仍严禁书差，毋得向各书肆借端滋扰。此系为风俗人心起见，切勿视为迂阔之言。并由司通饬外府县，一律严禁。本部院将以办理此事之认真与否，辨守令之优绌焉。

丁日昌将“近来兵戈浩劫”“盗案奸情，纷歧叠出”的现实，与《水浒》《西厢》及民歌唱本一类“奸盗诈伪之书”的“扬波扇焰”相联系，因而提请查办禁毁，以正人心风俗。与丁日昌同一时代的无锡戏剧家余治，亦列有“各种小本淫亵摊头唱片名目”（同简称“小本唱片目”，又称“余目”），具体篇目为：

《新满江红》《倭袍唐诗》《门依栏杆》《王文赏月》《堂名摊头》《姑嫂开心》《姑苏摊头》《四季相思》《公偷媳妇》《情女望郎》《五更十送》《送花楼会》《小板捎》《十八摸》《闹五更》《湘江浪》《十弗攀》《哈哈调》《杨柳青》《小郎儿》《姨娘叹》《九连环》《长生歌》《男风化》《女风化》《雌赶雄》《武鲜花》《绣荷包》《红绣鞋》《十不许》《白洋洋》《新码头》《买草囤》《暗偷情》《琴挑》《偷诗》《荡河船前本》《荡河船山歌》《荡河船叫船》《荡河船卖布》《荡河船小板捎》《落庵哈哈调》《十二月花名》《搭脚娘姨摊头》《唱说拔兰花》《来富唱山歌》《男女哭沉香》《情女哭沉香》《绣花绷算命》《好一朵鲜花》《王大娘补缸》《文必正楼会》《赵圣关山歌全传》《王小姐卖胭脂》《小尼姑下山》《文必正送花》《三戏白牡丹》。

余治所呈理由，与丁相近，而特别强调“山歌小唱摊簧时调”对“乡间男女”的危害性。其云：

从来愚蒙之性，从善为难，淫秽之词，移人最捷。有如淫词小说，伤风败俗，例禁久严，往年苏郡绅士曾禀奉大宪出示，设局收买，将各书店淫书板片，一律缴毁，勒碑永禁，使数百年风俗人心大害一旦扫除，快事也，亦盛事也。但恐奸商射利，此散彼聚，辗转贩售，妖焰仍炽，非得有心人时相提倡，照案续办，频频收毁，则毒种必难永断。尤可恶者，近时又有一种山歌小唱摊簧时调，多系男女苟合之事，有识者不值一笑，而辗转刊板，各处风行，价值无多，货卖最易，几于家有是书。少年子弟，略识数字，即能唱说，乡间男女杂处，狂荡之徒，即借此为勾引之具，甚至闺门秀媛，亦乐闻之，廉耻尽丧，而其害乃不可问矣。此而不为加意禁绝之，恐愈传愈远，祸及海内。是圣贤千言万语，十人中不及领略一二者，反不如此等粗淫小书，知之者几十有八九也。噫嘻，何物狂夫，编此秽语，灾梨祸枣，遍布人间，谁司风教，而顾令此等妖淫毒种，户诵家弦，远出于圣经贤传之上，为吾教之仇敌，能无痛心疾首，共为发指耶。……吾党同人，广推卫道之心，共展回澜之手，收一书则杜一书之害，禁一邑即挽一邑之风。更得贤父母登高而呼，严禁刊刻，吊板销毁，立碑永禁，不许发卖，庶致搜罗净尽，永绝根株，其所以培风化而正人心者，非浅鲜也。

一个有趣的事实是，丁日昌与余治所说的民歌俗曲唱本“几于家置一编，人怀一箧”“少年子弟，略识数字，即能唱说”的情形，包括对民歌俗曲“诲淫导欲”的负面评价，在明代江南文人沈德符《万历野获编》、顾起元《客座赘语》、范濂《云间据目抄》等著述中，均可寻得。如《云间据目抄》描述其时吴中民歌盛行声势云：“歌谣词曲，自古有之，惟吾松近年特甚。凡朋辈谐谑，及府县士夫举措，稍有乖张，即缀成歌谣之类，传播人口，而七字件尤多。至欺诳人处，必曰风云；而里中恶少燕闲，必群唱《银绞丝》《干荷叶》《打枣竿》，竟不知此风从何而起也。”“里中恶少燕闲，必群唱《银绞丝》《干荷叶》《打枣竿》”云云，与丁、余所痛陈情形，何其相似乃耳。此种“相似”，一是说明尽管时代不同，南方民歌受民众欢迎、在民间流行的传统始终未有中辍；二亦说明以“私情谱”著称的私情乃至艳情特征，一直是南方民歌的显性标签。丁、余两目中重复的有《王文赏月》《十八摸》等，汰除重复部分，两目共计150余首。这个大全式的“小本唱片目”，体现了主流意识形态对非主流文化的一般态度，反映了晚清也即近现代民歌发展史的初始阶段，南方主要是苏南苏中（包括现在的上海）一带民歌俗曲流行的基本情况，某种程度上，可作近现代南方早期民歌分析的典型文献。

针对丁日昌、余治所列“小本唱片目”，车锡伦先后作《清同治江苏查禁“小本唱片目”中的俗曲》和《清同治江苏查禁“小本唱片目”考述》予以讨论。 车先生的考述文章，民歌俗曲部分大致介绍了《杨柳青》《剪剪花》《小郎儿》《九连环》《哈哈调》《鲜花调》《新码头》《十送郎》《十二杯酒》《扬州小调叹十声》《十双红绣鞋》《四季相思》《十二月花名》《三十六码头》《百花名》《情女哭沉香》《龙舟·闹五更》《活捉·鲜花》等的由来与内容。20多年来，日本东京大学东洋研究所双红堂文库、早稻田大学图书馆风陵文库藏汉籍民歌俗曲已经上网供人阅览，车王府藏民歌俗曲、中国台湾“中研院”历史语言研究所（下文简称“史语所”）藏民歌俗曲、方浚颐藏民歌集《晓风残月》等陆续影印出版，郑振铎、阿英、赵景深、张仲樵等前辈学者藏时调文献先后面世， 以及国家层面将传统民歌列为重要的非物质文化遗产，出台相应的传承与保护政策、措施，历代民歌整理与研究日益受到学术界的重视，凡此种种，均为重新梳理丁、余所列“小本唱片目”提供了更好的条件，也提出了更新的要求。此处借助近年所见文献，择取此前研究者提及较少、关注不够或说法不尽准确的丁、余“小本唱片目”中的部分民歌俗曲，作一较为详细具体的介绍与评析。 ynNSu2NxjBs3dDgpnBzRx/9zzb76EF/0Yv3u5K7hMyWU2wjDGWG41+EMMENRRucB