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陶日行，五代时邑人，生平事迹不详。
人未有不期佳孙子 ① ，而尝不能如所望。由于躬行 ② 之道阙 ③ ，家人妇子日夕寻常之际无可法 ④ ，而徒示之于言语之末。于末 ⑤ 求之，不亦疏乎？观古人训其家尝严，且有遭时得君功名，纪在典册，而嗣子贤不肖 ⑥ 间有之。岂其言行犹不足法哉？此系乎天而非人也。史谓两魏 ⑦ 之裔亦无贤哲，房杜 ⑧ 门第一传而坏。嗟乎！然家庭之常，若非行之于先而言之于后，亦乌 ⑨ 从而教之？予在朝有日，兼仕游四方。迨今归老于家，望后来多为佳子弟。乃于事君交友爱亲敬长之道，进退 ⑩ 揖让 ⑪ 语默 ⑫ 动静之节诲之详，而见于笔墨亦且尽。因撰一编曰《训家恒言》。虽然予闻佳子若孙 ⑬ 欲立其身扬名于世者，虽未聆庭训自能成其才，能进于善，况得祖父之片辞只字，何一不奉为箴规 ⑭ 。倘生而无志，习于纵逸，即长编累帙娓娓繁多，徒增厌恶，言之若罔闻。即勉强听之，亦不存于心。书于简牍 ⑮ ，且弃去不一视，觉言语赘矣！然孙若子 ⑯ 岂无佳而副 ⑰ 所望者欤？家庭之美推之，则为治平 ⑰ 之效矣！
①孙子：此处指子孙后代。《诗·大雅·文王》：“文王孙子，本支百世。”郑玄笺：“其子孙适为天子，庶为诸侯，皆百世。”［晋］傅玄《西征将军歌》：“假我皇祖，绥予孙子。”［唐］杜甫《吾宗》：“吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。”［宋］岳珂《桯史·吁天辩诬通叙》：“既复其官爵，又赐之冢地，疏以宠命而禄其孙子。”
②躬行：身体力行；亲身实行。《论语·述而》：“躬行君子，则吾未之有得。”《史记·滑稽列传》：“太公躬行仁义七十二年。”［宋］陆游《冬夜读书示子聿》：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”［宋］朱熹《〈大学章句〉序》：“夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人，无不学。”《明史·宋思颜传》：“主公躬行节俭，真可示法子孙。”
③阙：通“缺”，缺点；错误。［汉］司马迁《报任少卿书》：“次之又不能拾遗补阙。”［三国·蜀］诸葛亮《出师表》：“裨补阙漏。”
④法：效法。《孟子·公孙丑上》：“则文王不足法与？”《韩非子·五蠹》：“不期修古，不法常可。”《吕氏春秋·察今》：“法其所以为法。”［唐］韩愈《答李翊书》：“垂诸文而为后世法。”
⑤末：此处代指言语。古人以行为本，以言为末。
⑥不肖：不成材；不正派。《礼记·射义》：“发而不失正鹄者，其唯贤者乎？若夫不肖之人，则彼将安能以中。”孔颖达疏：“不肖，谓小人也。”《韩非子·功名》：“尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。”《汉书·武帝纪》：“代郡将军敖、雁门将军广，所任不肖，校尉又背义妄行，弃军而北。”颜师古注：“肖，似也。不肖者，言无所象类，谓不材之人也。”［宋］苏轼《上富丞相书》：“翰林欧阳公不知其不肖，使与于制举之末，而发其猖狂之论。”
⑦两魏：难以索考，暂存疑。
⑧房杜：唐名相房玄龄、杜如晦的并称。房玄龄（579—648），名乔，字玄龄，齐州临淄（今山东淄博东北，一说今山东章丘）人。唐朝初年名相、政治家、史学家，隋朝泾阳令房彦谦之子。出身清河房氏。善诗能文，博览经史。十八岁，举进士出身，授羽骑尉、隰城县尉。晋阳起兵后，投靠秦王李世民后，积极出谋划策，典管书记，选拔人才，成为秦王府得力谋士之一。武德九年（626），谋划“玄武门之变”，随同杜如晦等五人居于首功。唐太宗即位后，拜中书令、邢国公，负责综理朝政，兼修国史、编纂《晋书》。执政期间，房玄龄善于谋略，杜如晦处事果断，并称“房谋杜断”，成为良相典范，累迁尚书左仆射、司空，受封梁国公，名列“凌烟阁二十四功臣”。唐太宗贞观二十二年（648），病逝，追赠太尉，谥号“文昭”，配享太宗庙廷，陪葬昭陵。杜如晦（585—630），字克明，京兆郡杜陵县（今陕西省西安市长安区）人。唐朝初年名相，襄州刺史杜咤之子。出身京兆杜氏，初仕隋朝，授滏阳县尉。晋阳起兵后，成为唐太宗李世民幕府谋臣，授兵曹参军。迁陕州长史，从平薛仁杲、刘武周、王世充、窦建德叛乱。迁秦王府从事中郎，积极运筹帷幄，为时人所敬服。文学馆建立后，位列十八学士之首。与房玄龄等参与策划“玄武门之变”，贞观元年，与长孙无忌、尉迟恭、房玄龄、侯君集五人论功第一，拜太子左庶子，册封蔡国公。唐太宗即位后，历任兵部尚书、检校侍中、吏部尚书，迁右仆射，配合房玄龄同心辅政，负责选拔人才、制定法度等。贞观四年（630），病逝，时年四十六岁，追赠司空、莱国公，谥号为“成”。贞观十七年（643），图形凌烟阁，位列第三。
⑨乌：疑问代词。相当于“何”“哪里”。《吕氏春秋·明理》：“故乱世之主乌闻至乐？”《汉书·司马相如传上》：“且夫齐楚之事，又乌足道乎？”
⑩进退：取舍，做事知道是进行还是后退，明确所在的处境，知得失，善选择。
⑪揖让：宾主相见的礼仪。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》：“子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’”［汉］刘向《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。”［晋］葛洪《抱朴子·审举》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。”
⑫语默：说话或沉默。语出《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”［南朝·陈］张正见《白头吟》：“语默妍媸际，浮沉毁誉中。”［唐］白居易《唐故抚州景云寺律大德上弘和尚石塔碑铭》：“自生至灭，随迹示教，行止语默，无非佛事。”
⑬子若孙：子与孙。［元］脱脱、阿鲁图《宋史·包拯传》：“不从吾志，非吾子若孙也。”
⑭箴规：劝戒规谏。［汉］王符《潜夫论·明闇》：“过在于不纳卿士之箴规，不受民氓之谣言。”［三国·魏］何晏《景福殿赋》：“图象古昔，以当箴规。”［晋］陶潜《咏三良》：“箴规向已从，计议初无亏。”［唐］孟郊《劝友》：“人生静躁殊，莫厌相箴规。”［明］王守仁《传习录》卷中：“先生曰：‘大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多方是。’”［清］曹雪芹《红楼梦》第一九回：“故先用骗词以探其情，以压其气，然后好下箴规。”
⑮简牍：古代书写用的竹木片。亦泛指文书；书籍。［南朝·梁］萧统《〈文选〉序》：“若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。”［北齐］颜之推《颜氏家训·慕贤》：“及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州。”《旧唐书·韦元甫传》：“元甫精于简牍，锡详于讯覆。”［宋］苏辙《蚕麦》：“为农良未易，为吏畏简牍。”
⑯孙若子：孙与子。参见注⑬。
⑰副：相称，符合。［汉］李固《遗黄琼书》：“盛名之下，其实难副。”
⑰治平：政治清明，社会安定。《晏子春秋·谏上七》：“故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。”［宋］苏轼《晁错论》：“名为治平无事，而其实有不测之忧。”［清］薛福成《筹洋刍议·变法》：“自唐虞讫夏、商、周，最称治平。”
这篇文章是作者为自己编撰的《训家恒言》一书写的序言。文章开篇提出一个观点：人们都期望自家子孙成才，但未必皆“能如所望”。这是因为尊长未能做到身教重于言教，导致“家人妇子日夕寻常之际无可法”。虽说子孙能否成器“系乎天而非人也”，但尊长自身言行的影响至关重要。“若非行之于先而言之于后，亦乌从而教之？”正确的做法是应当一方面导之以行，为人处世处处以身作则；另一方面还应当诲之以言，“于事君交友爱亲敬长之道，进退揖让语默动静之节诲之详，而见于笔墨亦且尽”。这也是作者编撰《训家恒言》的初衷所在。文章要言不烦，说理剀切，体现出对子孙成才，从而“立其身扬名于世”的殷切期望。