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顺着古朴的砖石路，来到一个很大的庭院，前面是开阔的院落，一道红色门廊挡住去路。几株硕大的合欢树长在院门两侧，那是多好的季节，毛茸茸的花全开了，粉嘟嘟的，覆盖了羽叶，云霞霓裳般铺散开来。趁他们不注意，悄悄采下一朵小花，在一片明媚里，我看到了那高高的纪念碑。石碑被白色栏杆围着，碑上刻有“秦千童城”几个笔挺金字，和它的身世一样厚重久远。一大片向日葵正把金黄的圆脸朝向初升的太阳。在千童祠正门前方，立有一个足有二十米高的黑色石柱，上有一方平台，站着一对拄着拐杖的老夫妇，他们正互相搀扶着，蹒跚向前，祈盼的目光仿佛正掠过层层云雾，越过波涛汹涌的大海，朝向那遥远的东方国度，这一盼、一望、一等，二千年的时光瞬间定格。
曾是怎样地战火纷飞？百姓饱受战乱之苦，中国古代最伟大的帝王——秦始皇，终于完成统一大业。等他把文字、货币、度量衡、各郡县都理顺之后，便突发奇想，一定有一种仙药可以使人长生不老。当然这样想的不止他一人，早在战国时期，渤海湾附近就有许多术士，专门从事炼丹悟道，研究长生不老之术。相传在东海有三座神山，称扶桑、瀛洲、蓬莱。据《列子·汤问》记载，“其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆先圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。”真是个仙宫圣境！
始皇帝对此深信不疑，几次东巡，指派徐福带领千童百工东渡日本，探访仙山，寻访仙药。现在想来，这真可谓是一个国家级的团队行动，是一个拜访仙人寻求仙药的通天妙想，更是一个寄托长生梦想的寻梦之旅。想法虽好，阻力重重。只招募童男女就让古饶安遭受了巨大的变故和痛苦，历经千年都未消弭。当时场景恍若眼前：官兵挥鞭抢童子，百姓磕头求开恩；家家哭天喊地，村村悲声不断；父无心耕地，母无意纺织。临行前那悲壮阔大的送别场面，更是让人悲痛欲绝、肝肠寸断。
为了纪念这伟大的历史事件，民间自发组织祭祀活动，千童镇“信子节”便应运而生。人生六十一甲子，古人相信在此时，灵魂可以投胎转世，所以，每逢甲子童子出发的农历三月二十八日，饶安邑的百姓便扶老携幼，成群结队地来到鬲津河入海口，面朝大海，召唤亡灵，希望他们回归故里。悲戚的呼唤感天地、泣鬼神；忧伤的泪水落入风中比海水都苦，比海水都咸。在千童祠的友谊堂、泰山堂里，千童东渡始末均有文字记载，还配有图画。特别是对东渡线路考、济州留圣迹等都有详尽描述。千童祠院落北侧，合欢树的东首，至今还矗立着四个12米高的铁架，顶端塑像生动地再现了“饶安招募”“激浪东渡”“扶桑授艺”等徐福东渡的场景。
岁月更迭，时空轮换，爹娘的望海盼归，孩童的望乡思亲，在历史滚滚尘烟里从未间断。最近一次举行“信子节”是在1997年5月，盐山县的各级领导、社会各界人士、日本华人华侨代表，在千童祠举行了盛大的开幕式典礼。整个镇子人山人海，周围村庄万人空巷。伴随着人们注视的目光——信童在十二米高的铁架上，你站在我的头顶，我站在你的指尖，几乎悬在半空中；不时，以手遮目，望海祈盼，不停召唤远行的亲人；或是动手采摘，俯首冶炼，表现千童百工到达扶桑后，向当地人传授种植采摘、纺织冶炼等技艺的场景……移动的车轮载着信童，载着遥望的目光，穿过镇子十里大街，鼎沸的人流前呼后拥，锣鼓喧天，彩旗飘飘，浩浩汤汤，最后回到修葺一新的千童祠。流动的、消逝的只有滔滔海水，永不幻灭的是那些思乡的亡灵；我们可以载动十二米高的铁架，托起“高、奇、险、惊”的表演，却载不动延续千年的万古离愁，遥遥无期的归乡路……
尘归尘，土归土，一切化为虚无。帝王将相、江湖术士、古饶安邑、
兮城、古黄河入海口、悲戚的民众、远逝的帆船……可以触摸的痕迹还有多少？更多遗留的是一些棺椁、骨殖、武帝台、停滞的河道，或是一个个空置的符号，在历史的叠加中，慢慢被遗忘、被掩埋、被封存。唯有文化，像人类吃过的稷麦稻黍，化成精神的钙质，流淌在血脉里，告诉我们，我们是从哪里来，要到哪里去。
值得庆幸的是，2008年，千童“信子节”被国务院收入国家级非物质文化遗产保护名录。作为千童故里，中国历史第一侨乡，信子节成为千年古县的文化名片，也成为中外交流最早“海上丝绸之路”的活化石。
一场精神的碰撞在内心盘桓，恰值阳光安暖，照在千童祠象牙白的窗棂上，让祠堂主建筑更加鲜明而庄重。满院的向日葵有点炫目，忍不住上上下下打量，隐喻或忧伤都在金黄色的时空里慢慢消隐。它们就那么昂着头，一直昂着，朝向阳光的方向。