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一旦我们明白了灵魂和灵性的秩序，并准备好走向空无而进入感官、灵性和意志的暗夜时，我们才会为这具有哲学底蕴的洞见之路敞开自己。在这条道路上，我们的目光所及，超越了呈现在眼前的表象。我们得以瞥见核心、隐藏的秩序与本质。这方法引领我们触及灵魂和灵性移动的根本洞见——并且预示这些洞见。我称之为现象学的洞见之路。通过舍离而获得洞见：放弃特定的目标和自己的意图，甚至要做到舍弃我们的知识，无论它看起来多么清晰；首先要愿意将任何知识抛诸脑后，为全然未知的和新的事物敞开自己。
在现象学的洞见之路中，产生洞见的前提是进入空无以及感官和灵魂的暗夜。而且还需要进入意志的暗夜，没有欲望，没有恐惧。这意味着我们也预先同意了此洞见的结果，例如可能由此产生的反对和敌意。在这道路上所展现出来的洞见，是本质上的洞见，让我们自己及他人都无法不被触动，而且无法摆脱——好像事不关己一样。这结果显示了我们在此面对的是本质上的洞见，它不需要解释就能起作用，不需要证据，也无法用拒绝来摆脱它。这是具有创造力的洞见，启动了生生不息的移动。它摆脱了任何僵化的概念和理论，不断地超越这一切。
这洞见如何能产生这样的影响？在空无中，它对本源创造性力量的移动保持敞开，并且臣服于此。
现在我们谈这条途径的步骤。第一步：让自己身处本然的现象中，没有分别，不带评判，如其所是地同意一切。以这样的态度，一个人就不会拒绝任何事情。所有的一切都与我们产生共振，没有恐惧；我们也与之产生共振，同意其保持本来样貌。
然后是第二步：我们全然沉浸在所有这一切之中，等待某些事物突然浮现，给我们启示。以如此强而有力地涌现的方式来显示自身的能力，像是对我们的一种要求。从现象隐藏的背景中突然浮现出一些东西，有如闪电一般，告诉我们什么是当下必须要做的。我们体验到它似乎来自外界，即使它是在内部显现出来的。当我们跟随它时，我们和我们在其中接触到的人都会被影响。不是我们在行动，而是有其他力量通过我们在行动。
如此浮现出的洞见需立即付诸行动。因为这是一种创造性的洞见，不是从某些事物中衍生出来的，也不是思维过程的结论，它击中我们；当我们大声说出并付诸行动时，它也会击中他人，成为实用的创造性洞见，这是具有创造力的哲学。
若未转化为行动，任何洞见都是空洞的。显然这个洞见可能不是与创造性原始力量产生共振的洞见，也不是我们等待的暗示或找寻的迹象。我们可以通过观察自己和他人的洞见能否引导出可产生实质效果的行动，来试验它们是否有效。
在此路径上所浮现的洞见是具有创造性的，因此永远都是不完美的、不圆满的，也不是绝对的真理。在踏出下一步之前，我们等待、放空，直到我们被告知接下来的方向。
在行动之后，我们立即后退，并再次将场域交给这个原初的力量。回到空无，保持敞开，以迎接下一个洞见，并为下一次的提示做好准备。
现在的问题是：我们在何处感知真理呢？真理是来自我们的内在，还是来自外界呢？
回看古希腊哲学家们最初体验真理的方式，真理的希腊文为“aletheia”，马丁·海德格尔将真理描述为“去除遮蔽的”。真理从遮蔽中走出，其本质就是去除遮蔽。真理向我们展示了自己。唯有当我们看到并由衷地接受时，我们才能获得相应的指示。例如，在感知到真理后，我们就可以驾驭自己的思想，直到与所揭示的真理协同一致。我们可用自己的实际体验来验证真理，也可以用这一理论进行实验。若实验可被重复，则被认为是科学的。这也是一种寻求真理的方式。毫无疑问，以此途径寻求真理，创造了许多伟大的成就，这一点很重要。
但科学不是真理的全部。当涉及事物的本质，例如，和平或命运，或是如何快乐和满足，以及如何获得勇气、智慧或灵性，科学是涵盖不了这些范畴的。当我们谈到艺术的创造力时也是如此。比如执政的艺术，成功的政治举措往往源于行动中所获得的经验，而不仅是靠一些已知的程序和官方申明就能产生，并且无法从历史经验中得到印证。可供检验的现实环境尚不存在，因为洞见本身只在当下产生某种情境或某种效果。
这些洞见源于与那隐秘力量的共振，以同样具有创造性的方式与那股对所有事物一视同仁的力量产生共振。这些洞见总是导向行动，使行动成为可能，并且要求人们去行动。
从这个意义上来说，家族系统排列也是一门艺术。因此，它无法被“科学式”地实操或评估。科学的发现虽然有趣，却不适用于实操工作。
要找寻可让我们走得更远的那一步时，知道这些并无多大的帮助。即使人们为了学习家族系统排列而进行了培训，在任何特定情况下，他们都没有太多可参考的东西。每次迈出新的一步都是独特的。
这样并不是说培训没有实际用处。事实并非如此，尤其培训不只是作为必要的工具，而是关于踏上洞见之路，并且实践其所要求和允许的成长与放弃。
当我们将人们放在家族系统排列的场域中，他们的内在会联结上自己所代表的人，这通常会让现场所有人都感到惊讶。我们并不真的知道如何去定义这种联结。鲁珀特·谢德瑞克
称之为“延伸的心智”。他谈到我们在一个形态形成场中移动着；在此场域中，过去的一切都被储存起来且对现在产生影响。因此，无论好与坏、现在与过去都在共振中。对我来说，他的观察结果最接近我自己对此现象的理解。
于是，现象学的路径为家族系统排列提供了重要的洞见。它们解释了系统中的某些行为模式，并用一种和平的态度去化解、领悟和克服被内在冲突所困的行为，以提供帮助。许多精练的排列有如解脱桎梏，让人得以采取不同的方式并自由地实现抱负。
关于家族系统排列这条认知道路，其中最重要的洞见涉及良知和宗教。现在我们可以更适当地理解良知所扮演的角色与在群体内部和群体之间的作用，也可以更容易地理解我们心中关于上帝的形象来自何处，以及在群体内部和群体之间的意义。这些洞见对于我们人际关系的互动产生了深远的影响。
正是在这一点上，这些洞见的应用遇到了最大的阻碍。那些直到目前仍遵循现象学路径并已获得自己洞见的人，以及那些当自己没有洞见时不会盲目接受他人洞见的人，都必须仔细考虑该将这些洞见传递给谁，也必须仔细考虑自己如何应用这些洞见。这条认知道路上的洞见，不能被擭取，只能被赐予。