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我们的关系在很大的程度上取决于我们彼此间相处的现实情况。因此，我们将自己和他人的感受、反应、愿望和行为视为我们每个人自己的事。我们认为自己是感受、思想和反应的主人，我们自己可以控制这些感受、反应、愿望和行为。换句话说，我们以为我们都是自由的。
但我们都是父母的孩子，都被“镶嵌”于一个家庭中，有许多祖先仍然在背后影响着我们，祖先们历经许多不同事件的冲击，被不同的命运驱使着，并且被推向各个特定的方向。你我都以某种方式被束缚和纠缠着，你和我都有不同的限制和不同的可能性，我们都以不同的方式敞开和聚合。
所以当我与他人相遇时，我必须超越面前的这个人，看到他的父母、兄弟姐妹、祖先以及他家庭中所发生的一切。我看着这个家族过往的成就，以及正在进行中的事情，看看有什么仍然需要一个好的收尾，并允许它结束。
其他人通过我也会与我的父母和祖先相遇，与我家族过去所有的事件（完成或未完成的），以及仍渴望获得圆满解决的事情相遇。
我作为一个人，以某种方式退守，且让那从远处传来的声音通过我传达出来，并对他人产生影响。而我以此方式所遇到的人，也允许那在我之上的能量通过他，并对他产生比我所能达到的更深远的影响。此人和我并非对手，而是观察者。他仍是棋局的一部分，但也保持着距离。
我们彼此的相会是自由的，我们若即若离，自在放松地参与。现在无论我们之间发生什么，在某种程度上来说都不是那么严重，并且彼此保持着微妙的距离。然而，我们却以另一种方式更加紧密地联系在一起。
但我们的目光能看得更远，且必须更加深入且完全从我和他人那里被释放出来。我能看到整体中的一切，万事万物的终极归依，然后我需要超越一切眼前事物的表象并启程前往灵性的面向。在此一切都消融了，不再有什么是好或坏的、崇高或平凡的、重要或不重要的、高或低的、狭隘或宽阔的。一切都是短暂的，只等待着被下一个短暂的事件取代，最后还会再度沉入那永恒之中。每一个洞见、真理、成就、失败、清白和罪疚、美德和邪恶，正义和冤屈，都是如此。
因此，这深邃的凝视是纯粹而自在的，没有意图和恐惧。与整体和谐一致，并且是清晰明白的，涉及所有事物的本质，最终将我们与整体联结在一起。由于这凝视发生在整体之中，故能引导出觉知的行动而将彼此融入整体。这是一种将彼此从独立和表象中释放出来的行动，这种行动可以让人们得以解脱而触及核心。在这行动中，本质性的洞见抵达其目的地，找到了平静。然而洞见和行动并非到此为止；现在由另一条河流承载着，在其中平静地漂流，时时刻刻保持敞开并准备开始即刻行动。
我们以同样的方式与他人交往，也可借此方式来认识我们的身体与灵魂的各种不同面向，例如某种疾病、事件、纠缠或是我们自己和别人的罪责。我们看得超越过这些。同样地，我们不将关注的焦点放在个人，而是让另一股力量通过我们来观看，从而体悟一种超越自我的联结。以此方式，我们可以观察到，疾病或许与某个人有关。此人通过疾病向我们诉说，要求被关注、认可、感谢，或是在诉说爱、补偿、和解与告别。这可能不是针对个人所提出的要求，而是面向我们的家族以及我们所属的一个比家族更大的群体。
但即使是这种凝视，仍不够宽阔。在此也要求纯粹的凝视要看到整体并了解每个个体，其中的每个部分都是由整体所关照而达到圆满的。或许疾病与身体和灵魂一起消失了，被纳入了整体，进入了另一股力量中，若有似无地被看顾着。
然而先决条件在于我们要超越身体和灵魂的界限而进入灵性的场域，或更确切地说，让我们自己被带进这灵性的场域，以一种灵性的方式来同理和行动。无论我们做什么来帮助身体或是灵魂，都要允许灵性在其中工作，并将其从狭隘和压抑中解放出来。
父母也可以用此方式，超越眼前，看到孩子背后强大的灵性场域；而孩子也能以此方式来看待父母。然后双方都可以在一定程度上放开对彼此的牵挂，也可以放下他们的期待和希望。在灵性的场域中互为一体，却又让彼此感到自由。
从某种特殊的意义上来看，这是实用性的哲学。它简明，谦逊，没有包袱，深刻且自由，有力量而不强求，时时刻刻在涌动中，取之不尽，用之不竭。这就是爱。