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《童蒙须知》又名《训学斋规》，是南宋大儒朱熹撰写的训蒙教材。朱熹（1130—1200），字元晦，南宋著名思想家、教育家，世人尊为朱子。
作为伟大的教育家，朱熹对教育的重视，涵盖从“小学”到“大学”全过程。朱熹《小学序》曰：“古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。”其《大学章句序》亦云：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之嫡子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”
朱熹的教育思想在这两个序言中互为印证，即“大学”教育是“小学”教育的目的，而“小学”教育则是“大学”教育的基础。童蒙只有打好“小学”基础，在日常生活细节中养成正道，并“持守坚定，涵养纯熟”，长成之后，才有可能“通达事物”“无所不能”，成就“大学”气象。
礼仪是蒙学课程的重要内容。子曰：“不学诗，无以言。”“不学礼，无以立。”朱熹同样重视弟子诗书礼仪的学习。他告诫子弟：“诗书不可不学，礼仪不可不知。”《童蒙须知》就是朱熹编撰的以培养礼仪规范、生活习惯等为主的蒙学教材，包括“衣服冠履”“语言步趋”“洒扫涓洁”“读书写文字”以及“杂细事宜”等内容，涉及生活的方方面面，是朱熹礼仪教育思想的体现。这个礼既包括人与物理世界的交往礼仪，也包括人与人文世界的交往礼仪。
什么是人和物理世界的交往礼仪呢？举个例子，比如“宽转弯，勿触棱”“执虚器，如执盈”就属于这一方面。不遵守物理世界的行为准则，自己就会受到伤害，比如乱穿马路容易遇到危险。生活中不遵守规则，很多时候虽无生命之虞，却容易使自己受伤，需要向童子耳提面命。《童蒙须知》里类似的句子非常多，比如“凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊响”，“凡向火，勿迫近火旁。不唯举止不佳，且防焚爇衣服”，“凡夜行，必以烛，无烛则止”，“凡执器皿，必敬谨，唯恐有失。凡危险，不可近”，“凡夜卧，必用枕，勿以寝衣覆首”等等。
以“凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊响”这句为例，意思就是说，进出房间揭帘子、开关门的时候，应该动作轻缓，以免发出声响影响别人。保持安静是一个人最基本的礼仪规则，尤其是在正式场合。我们还可以将这句话理解得更深远一些，如果推门揭帘的力度过大，速度过快，就不仅仅是制造噪音的问题了，有可能会伤害到别人或自己。比如突然把门撞开，门后如果有人就会受到伤害，尤其是，门后的人万一手里有危险品或者贵重的易碎品就更不好了。
作者在培养童蒙与物理世界的交往习惯上颇费苦心。其实为人父母者都能感同身受：从父母养育孩子的角度看，第一需要小心的就是避免孩子受到意外伤害。从孩子成长的角度看，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，保证自己的安全也是成就晚辈的孝悌美德。
除了和物理世界的交往礼仪，还有和人文世界的交往礼仪。就是说，教育童蒙怎么和别人相处，怎么为人处世。比如“大抵为人，先要身体端正。自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐”，“凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声”，“凡侍长者之侧，必正立拱手。有所问，则必诚实对语，言须不可妄”，“凡众坐，必敛身，不可广占坐席”等等。
以“大抵为人，先要身体端正。自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐”这句为例，这是对童蒙衣着打扮的要求。中国人历来重视服饰，如《礼记·冠义》称：“冠者，礼之始也。”周瑜当年“雄姿英发，羽扇纶巾”，风度无两；子路甚至对冠的维护到了“君子死而冠不免”的程度。孔子感叹：“微管仲，吾其被发左衽矣！”服饰不仅能展现一个人的精神面貌，也是我们文明的重要组成部分。
此外，朱熹还讲到童蒙生活习惯、学习习惯的养成问题。如“凡子弟，须要早起晏眠”，“凡如厕，必去上衣，下必浣手”，“凡读书，须整顿几案，令洁净端正”等等。在童年时期，养成好的习惯，受益终身，正所谓“少成若天性，习惯如自然”。
《周易·系辞传》：“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从。”童蒙教育就需要有“易知”“易从”的特征，否则就无法达到开蒙养趣的效果。《童蒙须知》将日常生活中的知识以言浅旨深、举重若轻的方式传递给童蒙，学习起来自然就容易有事半而功倍的效果。
中华民族作为礼仪之邦，历来有懂礼、习礼、守礼、重礼的优良传统。因为礼仪的作用是极大的，可以治理国家，使社稷安定，使人民生活有序，和谐相处。所以《左传·隐公十一年》说：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”礼仪的范围又是极广的，涉及我们日常举手投足、衣食住行等所有细节，一举一动都有礼的规定。行为合乎礼仪是有修养的表现，一个粗鄙无文的人是很难登大雅之堂的。所以，童蒙一定要在礼仪养成上多下功夫，礼仪培养要从孩子抓起。这也是南宋大儒朱熹编纂《童蒙须知》的初心之所在。
王永豪
2023年8月