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武松还是维持着《水浒传》中的草莽英雄性格，路见不平，拔刀相助，大丈夫求得一时痛快，讲得文雅一点儿就是意气用事。《水浒传》中的“义”其实是相当狭隘的“义”，我个人最喜欢用阮小二、阮小五、阮小七三兄弟来举例子。他们脖子一拍，讲道：“这腔热血，只卖与识货的。”然后就没有下文了。我就想问：这个“识货的”如果是杀人越货、贩毒或者买卖人口的呢？而这不在他们的考虑范围。谁赏识他，他就为谁卖命。为什么《水浒传》一直很受欢迎？因为它体现的就是活脱脱的江湖帮派的道义，至今仍然存在。《水浒传》虽然扯了一面“替天行道”的大旗，问题是有多少老百姓受到了恩惠？这一点值得商榷。我们再举一个例子。
李逵，诨号“黑旋风”，《水浒传》一百零八个好汉中唯一敢跟宋江讲真话的大老粗。他总是在讲“宋江哥哥你想当皇帝就直说了吧”“李逵我为你去拼命”之类的话，是最憨直的一个人。可是，当好汉们劫法场、救宋江的时候，李逵舞着两把斧头，“不问军官百姓，杀得尸横遍地，血流成渠”，一直杀到江边，还不停手。小说中，常常一座城池被好汉们攻下来以后，幸存的百姓也不多了。还有，他们为了凑齐一百零八个好汉，如果知道某地某人不错，甚至不惜用陷害的方式，把人家逼上梁山。这就是标准的《水浒传》中的英雄：第一，莽撞，不计后果；第二，义是狭隘的，江湖式的。
有人认为武松勾引了潘金莲，至少他让潘金莲春心荡漾，并且没有进行防备。关于这点，且待以后分解，我们先来谈谈他对哥哥武大和潘金莲这两个家庭成员的态度。武松的眼里只有哥哥，完全没有替潘金莲着想，只是拿最传统的三从四德，用“嫂嫂”的身份要求潘金莲应该怎样、只能怎样。他讲道：“嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做甚么！岂不闻古人云：篱牢犬不入！”（第二回）意思是，如果你的围篱很牢固的话，狗就不会爬进来了。后来，武松还用反话，说嫂嫂原不是那猪狗不如之人，实际上在骂她是猪狗。他完全没有考虑到潘金莲也是一个人，而且是一个他哥哥匹配不上的女人。他的眼里只有哥哥，完全没有起码的人道关怀。而一个真正的英雄，应该是心怀悲悯，会想到自己的哥哥，也应该想到作为女人的嫂嫂所受的委屈。如果他可以换个角度去想，故事或许就不一样了。
还有武松对迎儿的态度。迎儿是武大郎和亡妻的女儿，《水浒传》里没有这个角色。《金瓶梅》中特别加进去：“且说武大终日挑担子出去街上，卖炊饼度日。不幸把浑家故了，丢下个女孩儿，年方十二岁，名唤迎儿。”（第一回）也就是说，武大已经娶过一个人，潘金莲是续弦。迎儿的存在，几乎就是用来烘托武松性格中的残忍和矛盾的。武大被毒杀后，潘金莲便进了西门府。武松从郓哥处得知事情经过，寻西门庆不得，一怒之下摔死了与西门庆相熟的皂隶李外传，因此被流配孟州（第九回）。在第八十七回中，武松返回清河县复仇，当着迎儿的面，将已经被赶出西门府的潘金莲杀死：“说时迟，那时快，把刀子去妇人白馥馥心窝内只一剜，剜了个血窟窿，那鲜血就邈出来。那妇人就星眸半闪，两只脚只顾登踏。武松口噙着刀子，双手去斡开他胸脯，扑扢的一声，把心肝五脏生扯下来，血沥沥供养在灵前。”跟着，武松又割下了王婆的头。这个画面比《水浒传》中的描写血腥一百倍。此时，迎儿讲了一句话：“叔叔，我也害怕！”武松却答：“孩儿，我顾不得你了！”武松只赶着把这些人杀了，还想到隔壁杀死王婆的儿子王潮，但被他逃了。于是，武松把王婆家里所有的金银财宝包好，自己走了，完全没有顾到迎儿。我们读这一段的时候，都不免要替迎儿担心：她接下来会不会流落街头？会不会被卖入娼家？会不会饿死？迎儿是哥哥留下来的唯一骨血，武松只顾复仇，反而不顾她，这便是逞一时之快了。这种狭隘的英雄主义，在《金瓶梅》中更加具有冲突性。
关于武大、潘金莲和武松的这段故事，《水浒传》和《金瓶梅》中的结局也不太一样。在《水浒传》中，从第二十二回到第二十五回，快刀斩乱麻，该死的人都死了，马上就复仇了。可是在《金瓶梅》里，武松是因为杀错人吃了官司，被判流配；西门庆则逍遥法外，而且“有情人终成眷属”。有学者认为《金瓶梅》中的故事才更接近现实的人生。《水浒传》的写法是一种传奇性的英雄式的写法，有冤报冤，有仇报仇，用个人的武力来决定一个世界的公道。可是这是一种传奇，而在现实生活中，尤其是西门庆所属的那个时代，官商肆意勾结，如果武松想杀西门庆，应该不是那么容易的。有句俗话很是令人感慨：“好人不长命，祸害遗千年。”坏人因为敢坏，反而可以活久一点儿。这些人有钱有势，关系四通八达，升斗小民如果受到他们的侵犯，想复仇也没有办法。他们可以聘请很多专业人士，以合法来掩护非法，不是那么容易让仇家得手。这些人最后通常是自取败亡。如果西门庆不是纵欲过度死掉，武松回来面对的还是如日中天的西门府，那么武松也不敢报仇。就算是报了仇，或许会再次吃上官司，再次被流配。《水浒传》中的英雄豪侠故事，让人看了非常痛快，虽然知道不太可能，但带给人情绪上的满足感，让人觉得大快人心。《金瓶梅》却直白地告诉我们事与愿违，即使到今天，我们所处的世界在某种意义上还是如此。当然，你也可以说，如果在前十回就把西门庆和潘金莲杀了，那还有什么戏可唱？留着他们，才有这样一个故事出来。
王婆的角色也是从《水浒传》中搬来的。尤其她说的“五个条件”与“十条挨光之计”（“挨光”意即偷情），和《水浒传》完全是一样的，可见这一段故事在《水浒传》的时候就很经典，而且应该是流传久远。她说，男人如果想偷情，自身必须具备五个条件：潘、驴、邓、小、闲。第一，要有潘安的貌，就是要长得很帅；第二，要有很特别的性器官，像驴一样；第三，要有可比邓通的财富；第四，要够小心，即在追求的时候要够贴心，会做各种让女人高兴的事情；最后一个“闲”，就是闲工夫，要有充裕的时间。这五个条件西门庆算是具备，于是，王婆就帮他设计了十条挨光之计，非常周密。金圣叹批评《水浒传》的时候，对这一“五”一“十”给了四字评语：“千古奇闻。”