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现在我们来说一下这两个版本到底怎么个不一样法。各位可以比较一下两个版本的回目。词话本的回目基本上保持了说书的顺序，而崇祯本进行了比较大的改写，内容也变成更适于阅读的内容。
崇祯本将词话本中大量的冗文（可能是当时说书人的口白）删掉了，重新修订成比较文人化的版本，比较接近纯文学。如词话本第一回的回目是“景阳冈武松打虎，潘金莲嫌夫卖风月”，延续了《水浒传》中的情节，从武松的角度出发，以武松为这一回的主角，潘金莲和武大郎是配角。而崇祯本第一回的回目是“西门庆热结十弟兄，武二郎冷遇亲哥嫂”，西门庆变成了主角。他们十兄弟在哪里结拜？清河县玉皇庙。从这里也可以看出，崇祯本的作者已经认为这本书应该以西门庆为主，故事地点也从打老虎的景阳冈变成了清河县。玉皇庙是清河县的一座道观，西门庆将应伯爵、常峙节（词话本作“常时节”）、谢希大等人叫来，一起结拜。故事以西门庆家为核心辐射出去，以清河县玉皇庙为起点，结束在永福寺，时间、地点、人物都比较明确。不过，词话本的第一回也不坏。“景阳冈武松打虎，潘金莲嫌夫卖风月”——上来就是暴力与性，直接抓住了观众或者读者的眼球。
词话本大概就是用手抄本凑起来的，回目不工整，用语也多见俚俗，崇祯本就将这些不够工整、不够文雅的地方改了。我们再举几个例子。词话本第八回的回目是“潘金莲永夜盼西门庆，烧夫灵和尚听淫声”，崇祯本变成“盼情郎佳人占鬼卦，烧夫灵和尚听淫声”，名词对名词，动词对动词，工整多了。词话本第四回回目的前半部分是“淫妇背武大偷奸”，这是一个标准的人们在市井中交头接耳的故事；而崇祯本改成“赴巫山潘氏幽欢”，显然经过了文人的包装。一个像菜市场编的，一个像书房里写出来的。再来看第二十二回。词话本的回目是“西门庆私淫来旺妇，春梅正色骂李铭”，字数对不上，文字也比较鄙俗。而在崇祯本中，这一回叫作“惠莲儿偷期蒙爱，春梅姐正色闲邪”，已经变成比较符合文人口味的表达了。其他如第十八回的“来保上东京干事，陈经济花园管工”变成“赂相府西门脱祸，见娇娘经济销魂”，第三十一回的“琴童藏壶觑玉箫，西门庆开宴吃喜酒”变成“琴童儿藏壶构衅，西门庆开宴为欢”，工整之外，还带着些美感。但是由这些例子来看，词话本的回目虽然俚俗，但并不影响我们了解这一回在讲什么。
还有一种情况是词话本的回目与内容不符的，崇祯本改后更加贴切。如第十六回，词话本回目是“西门庆谋财娶妇，应伯爵庆喜追欢”。娶妇是指娶李瓶儿，但是她在这一回里根本没有嫁，只是西门庆说好要娶她而已。崇祯本就改成“西门庆择吉佳期，应伯爵追欢喜庆”，只是择好日子而已。第四十五回也是一样。词话本回目的后一半是“月娘含怒骂玳安”，但这是第四十六回的情节，这一回中吴月娘虽然很气，可是还没有骂。所以崇祯本把它改为“李瓶儿解衣银姐”，讲李瓶儿送衣服给她的干女儿——妓女吴银儿。
还有一些回目的改动是因为内容更改了。如第八十四回，词话本题作“吴月娘大闹碧霞宫，宋公明义释清风寨”。当时，西门庆已经死了，但吴月娘仍要“往泰安州顶上与娘娘进香”，以还西门庆病重时自己许下的愿心。这趟行程由她的哥哥陪同。吴月娘一行人因故半夜逃离碧霞宫后，来到雪涧洞，有一位普静师父正在那里。师父收留了他们，但要“化”月娘“亲生一子，作个徒弟”。月娘推说孩子还小，师父讲“如今不问你要，过十五年才问你要哩”。月娘想着“过十五年，再作理会”，就胡乱应下了。这是一个伏笔，在第一百回的结尾才会出现。吴月娘一行人在普静师父那里稍作停留后继续上路，又遇上强盗，被劫到清风寨，还出现宋江等人去解围。这个情节真是不伦不类，硬要转回《水浒传》里去。于是，在崇祯本里，“宋公明义释清风寨”这部分就被删掉了，回目也变为“普静师化缘雪涧洞”。
总而言之，词话本和崇祯本的正文内容差不多，但回目只有九回一样，其他都改动过。光从回目上，也可以看出校订者所下的功夫了。
词话本和崇祯本到底是什么关系？我自己有一个比较能够接受的说法。词话本前面虽然提到作者是兰陵笑笑生，但应该不是一个人。《金瓶梅》的故事最早是从《水浒传》中衍生出来的，刚开始只有武松、武大郎、潘金莲、西门庆等人。
这个故事大概蛮受欢迎的，在京杭大运河沿线的酒馆茶楼里一直流传着。元朝时，京杭大运河全线贯通。到了明朝，南方城市的国内贸易和海外贸易非常兴盛，基本上是南方在养北方的中央政府，而这一切全靠这条运河。运河沿岸的城市非常繁荣，聚集了大量的商业人口，他们在挣钱之余也要娱乐消费。说书就是其中的热门行业。那时候，说书先生们会组成公会，叫作书会。书会里有一些人是专门负责写故事的，偶尔也会粉墨登场，叫作才人。这些才人大概属于“低等”的知识分子，没什么家世，靠写故事混饭吃。
西方大文豪莎士比亚就相当于书会的才人，能写能演，如果角色不够，他随时可以上去；赌博、耍流氓都会，他就是来自这个阶层。混迹于所谓的“底层社会”的这些才人，对于这种风行的题材，会经常在故事底本的基础上加入自己的创意人物和情节。我写潘金莲，你也许就加了一个孟玉楼，他又加了一个李瓶儿……慢慢扩充起来。大家事实上是在进行集体创作，共同完成一个庞大的故事。故事要引人入胜，要让当时的市民和往来的工商业者能听懂，就一定要用当时的语言，依托当时的生活环境来铺排。
既然故事这么受欢迎，有多个版本在流传，大概就会有人提议：我们把它整理刊刻出来，应该可以卖个好价钱。那时候，印刷业也很风行，为《金瓶梅》的出版提供了客观条件。万历年间，《金瓶梅》出版了。如果仔细阅读的话，你会发现，前八十回的语言比较一致，后二十回的语言有些不一致。有人怀疑，前八十回的来源应该是流行在临清、东平、清河一带的版本，所以里面山东的俗语比较多。后二十回忽然出现了比较多的吴侬软语，主要是苏州话，所以这部分的手抄本原本可能是流行于江南一带的，但还是在运河沿线。第五十三回到第五十七回也有比较多的苏州话，可能是那个地区的另外一个版本。总而言之，词话本《金瓶梅》的成书和我们看到的《三国演义》《水浒传》《西游记》的情况是不一样的，虽然也是在集体创作的基础上整理而成，但整理者不是文人。文人是什么时候插手的呢？在崇祯本。崇祯本才是我们现在所谓的文人加工完成的。而词话本恰恰是说书底稿和文人修订的中间版本。
从这个角度来讲，词话本《金瓶梅》是最珍贵的。文人写定前的《三国演义》《水浒传》和《西游记》的版本，我们看不到，只有《金瓶梅》的集体创作版本流传了下来，生猛鲜活的时人唇舌也得到保存。我们所使用的梦梅馆校本《金瓶梅》，就是以词话本为基础进行校订的。有些话我们现在不太熟悉了，不过经里仁书局出版的这一版在每一章后面给出了很清楚的注释，可以帮助我们阅读这部书。此外，“里仁版”把崇祯本的两百幅绣像也收进来了。最重要的是，词话本非常完整地保留了对于食衣住行的描写，而崇祯本认为这些内容无关紧要，大量删削了。幸好词话本没有失传，如果只剩下崇祯本的话，我们不知要损失多少珍贵的十六世纪下半叶的社会资料。
如果大家有兴趣，可以对比一下《水浒传》以及《金瓶梅》词话本、崇祯本对于两个细节的描写，对它们不同的写法就会有个大概的了解。
一是“掉竿”。潘金莲撑窗户的时候，竿子不小心掉了下去，正好打到西门庆。西门庆本来要发作，一看那女人很漂亮，身子就酥麻了。我们把描写这件事的三个版本都列出来。
又过了三二日，冬已将残，天色回阳微暖。当日武大将次归来，那妇人惯了，自先向门前来叉那帘子。也是合当有事，却好一个人从帘子边走过。自古道：“没巧不成话。”这妇人正手里拿叉竿不牢，失手滑将倒去，不端不正，却好打在那人头巾上。那人立住了脚，正待要发作，回过脸来看时，是个生的妖娆的妇人，先自酥了半边，那怒气直钻过爪哇国去了，变作笑吟吟的脸儿。这妇人情知不是，叉手深深地道个万福，说道：“奴家一时失手，官人休怪。”那人一头把手整头巾，一面把腰曲着地还礼道：“不妨事。娘子请尊便。”却被这间壁的王婆见了。那婆子正在茶局子里水帘底下看见了，笑道：“兀谁教大官人打这屋檐边过？打得正好！”那人笑道：“倒是小人不是。冲撞娘子，休怪。”那妇人答道：“官人不要见责。”那人又笑着，大大地唱个肥喏道：“小人不敢。”那一双眼，却只在这妇人身上，临动身，也回了七八遍头，自摇摇摆摆，踏着八字脚去了。有诗为证：
风日清和漫出游，
偶从帘下识娇羞。
只因临去秋波转，
惹起春心不肯休。
这妇人自收了帘子叉竿归去，掩上大门，等武大归来。
——《水浒传》第二十四回 王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆
白驹过隙，日月穿梭，才见梅开腊底，又早天气回阳。一日，三月春光明媚时分，金莲打扮光鲜，单等武大出门，就在门前帘下站立，约莫将及他归来时分，便下了帘子，自去房内坐的。一日也是合当有事，却有一个人从帘子下走过来。自古没巧不成话，姻缘合当凑着。妇人正手里拿着叉竿放帘子，忽被一阵风将叉竿刮倒，妇人手擎不牢，不端不正，却打在那人头巾上。妇人便慌忙陪笑。把眼看那人，也有二十五六年纪，生的十分博浪。头上戴着缨子帽儿，金玲珑簪儿，金井玉栏杆圈儿。长腰身，穿绿罗褶儿。脚下细结底陈桥鞋儿，清水布袜儿。腿上勒着两扇玄色挑丝护膝儿，手里摇着洒金川扇儿，越显出张生般庞儿，潘安的貌儿，可意的人儿，风风流流，从帘子下丢与奴个眼色儿。这个人被叉竿打在头上，便立住了脚。待要发作时，回过脸来看，却不想是个美貌妖娆的妇人。但见他：黑鬓鬓赛鸦翎的鬟儿，翠弯弯的新月的眉儿，清冷冷杏子眼儿，香喷喷樱桃口儿，直隆隆琼瑶鼻儿，粉浓浓红艳腮儿，娇滴滴银盆脸儿，轻袅袅花朵身儿，玉纤纤葱枝手儿，一捻捻杨柳腰儿，软浓浓白面脐肚儿，窄多多尖趫脚儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿，更有一件紧揪揪、红绉绉、白鲜鲜、黑裀裀，正不知是什么东西。观不尽这妇人容貌，且看他怎生打扮？但见：
头上戴着黑油油头发
髻，口面上缉着皮金，一径里䠟出香云一结，周围小簪儿齐插。六鬓斜插一朵并头花，排草梳儿后押。难描八字弯弯柳叶，衬在腮两朵桃花。玲珑坠儿最堪夸，露来玉酥胸无价；毛青布大袖衫儿，褶儿又短，衬湘裙碾绢绫纱。通花汗巾儿，袖中儿边搭剌。香袋儿身边低挂，抹胸儿重重纽扣，裤脚儿脏头垂下。往下看，尖趫金莲小脚，云头巧缉山牙，老鸦鞋儿白绫高底，步香尘偏衬登踏。红纱膝裤扣莺花，行坐处风裙袴。口儿里常喷出异香兰麝，樱桃初笑脸生花。人见了魂飞魄散，卖弄杀偏俏的冤家。
那人见了，先自酥了半边，那怒气早已钻入爪哇国去了，变颜笑吟吟脸儿。这妇人情知不是，叉手望他深深拜了一拜，说道：“奴家一时被风失手，误中官人，休怪。”那人一面把手整头巾，一面把腰曲着地，还喏道：“不妨！娘子请方便。”却被这间壁住的卖茶王婆子看见。那婆子笑道：“兀的谁家大官人，打这屋檐下过？打的正好！”那人笑道：“倒是我的不是，一时冲撞，娘子休怪。”妇人答道：“官人不要见责。”那人又笑着，大大的唱个喏，回应道：“小人不敢！”那一双积年招花惹草、惯觑风情的贼眼，不离这妇人身上，临去也回头了七八回，方一直摇摇摆摆，遮着扇儿去了。有诗为证：
风日清和漫出游，
偶从帘下识娇羞；
只因临去秋波转，
若起春心不肯休。
当时妇人见了那人生的风流浮浪，语言甜净，更加几分留恋。“倒不知此人姓甚名谁，何处居住。他若没我情意时，临去也不回头七八遍了。不想这段姻缘，都在他身上！”却是在帘下，眼巴巴的看不见那人，方才收了帘子，关上大门，归房去了。
——《金瓶梅词话》第二回 西门庆帘下遇金莲 王婆贪贿说风情
白驹过隙，日月如梭，才见梅开腊底，又早天气回阳。一日，三月春光明媚时分，金莲打扮光鲜，单等武大出门，就在门前帘下站立。约莫将及他归来时分，便下了帘子，自去房内坐的。一日也是合当有事，却有一个人从帘子下走过来。自古没巧不成话，姻缘合当凑着。妇人正手里拿着叉竿放帘子，忽被一阵风将叉竿刮倒，妇人手擎不牢，不端不正却打在那人头上。妇人便慌忙陪笑，把眼看那人，也有二十五六年纪，生得十分浮浪。头上戴着缨子帽儿，金玲珑簪儿，金井玉栏杆圈儿；长腰身，身穿绿罗褶儿；脚下细结底陈桥鞋儿，清水布袜儿；手里摇着洒金川扇儿，越显出张生般庞儿，潘安的貌儿。可意的人儿，风风流流从帘子下丢与个眼色儿。这个人被叉竿打在头上，便立住了脚，待要发作时，回过脸来看，却不想是个美貌妖娆的妇人。但见他黑鬒鬒赛鸦鸰的鬓儿，翠弯弯新月的眉儿，香喷喷樱桃口儿，直隆隆琼瑶鼻儿，粉浓浓红艳腮儿，娇滴滴银盆脸儿，轻袅袅花朵身儿，玉纤纤葱枝手儿，一捻捻杨柳腰儿，软浓浓粉白肚儿，窄星星尖趫脚儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿，更有一件紧揪揪、白鲜鲜、黑裀裀，正不知是甚么东西。观不尽这妇人容貌。且看他怎生打扮？但见：
头上戴着黑油油头发䯼髻，一径里垫出香云，周围小簪儿齐插。斜戴一朵并头花，排草梳儿后押。难描画，柳叶眉衬着两朵桃花。玲珑坠儿最堪夸，露来酥玉胸无价。毛青布大袖衫儿，又短衬湘裙碾绢绫纱。通花汗巾儿袖口儿边搭剌。香袋儿身边低挂。抹胸儿重重纽扣香喉下。往下看尖趫趫金莲小脚，云头巧缉山鸦。鞋儿白绫高底，步香尘偏衬登踏。红纱膝裤扣莺花，行坐处风吹裙袴。口儿里常喷出异香兰麝，樱桃口笑脸生花。人见了魂飞魄丧，卖弄杀俏冤家。
那人见了，先自酥了半边，那怒气早已钻入爪哇国去了，变做笑吟吟脸儿。这妇人情知不是，叉手望他深深拜了一拜，说道：“奴家一时被风失手，误中官人，休怪！”那人一面把手整头巾，一面把腰曲着地还喏道：“不妨，娘子请方便。”却被这间壁住的卖茶王婆子看见。那婆子笑道：“兀的谁家大官人打这屋檐下过？打的正好！”那人笑道：“倒是我的不是，一时冲撞，娘子休怪。”妇人答道：“官人不要见责。”那人又笑着大大地唱个喏，回应道：“小人不敢！”那一双积年招花惹草、惯觑风情的贼眼，不离这妇人身上，临去也回头了七八回，方一直摇摇摆摆遮着扇儿去了。
风日晴和漫出游，
偶从帘下识娇羞。
只因临去秋波转，
惹起春心不自由。
当时妇人见了那人生的风流浮浪，语言甜净，更加几分留恋：“倒不知此人姓甚名谁，何处居住。他若没我情意时，临去也不回头七八遍了。”却在帘子下眼巴巴的看不见那人，方才收了帘子，关上大门，归房去了。
——崇祯本《金瓶梅》第二回 俏潘娘帘下勾情 老王婆茶坊说技
二是“捡筷子”。这是关于潘金莲的另外一个精彩的片段。王婆对西门庆讲：你一定得有五个条件，才能够得到潘金莲。哪五个条件？潘、驴、邓、小、闲。接着，她又对西门庆讲了十个可能，从“百分之十”到“百分之百”，就是“把妹”的全过程。西门庆已经走到“百分之九十”了，王婆借买酒的名义外出，将他和潘金莲关在一起，最后这一步就看西门庆怎么做。西门庆故意把筷子弄到地上去，趁捡筷子的时候，抓住了潘金莲的脚。请各位看看，《水浒传》是怎么交代这一段的，词话本和崇祯本又是怎样铺陈的。
且说西门庆自在房里，便斟酒来劝那妇人，却把袖子在桌上一拂，把那双箸拂落地下。也是缘法凑巧，那双箸正落在妇人脚边。西门庆连忙蹲身下去拾，只见那妇人尖尖的一双小脚儿，正跷在箸边。西门庆且不拾箸，便去那妇人绣花鞋儿上捏一把。那妇人便笑将起来，说道：“官人休要啰唣！你真个要勾搭我？”西门庆便跪下道：“只是娘子作成小生。”那妇人便把西门庆搂将起来。
——《水浒传》第二十四回 王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆
（西门庆）一径把壶来斟酒，劝那妇人酒。一面推害热，脱了身上绿纱褶子：“央烦娘子，替我搭在干娘护炕上。”那妇人连忙用手接了过去，搭放停当。这西门庆故意把袖子在桌上一拂，将那双箸拂落在地下来。一来也是缘法凑巧，那双箸正落在妇人脚边。这西门庆连忙将身下去拾箸。只见妇人尖尖趫趫刚三寸、恰半扠，一对小小金莲正趫在箸边。西门庆且不拾箸，便去他绣花鞋头上只一捏。那妇人笑将起来，说道：“官人休要啰唣。你有心，奴亦有意，你真个勾搭我？”西门庆便双膝跪下，说道：“娘子，作成小人则个！”那妇人便把西门庆搂将起来说：“只怕干娘来撞见。”西门庆道：“不妨，干娘知道。”当下两个就在王婆房里脱衣解带，共枕同欢。
——《金瓶梅词话》第四回 淫妇背武大偷奸 郓哥不愤闹茶肆
只见这西门庆推害热，脱了上面绿纱褶子道：“央烦娘子替我搭在干娘护炕上。”这妇人只顾咬着袖儿别转着，不接他的，低声笑道：“自手又不折，怎的支使人！”西门庆笑着道：“娘子不与小人安放，小人偏要自己安放。”一面伸手隔桌子搭到床炕上去，却故意把桌上一拂，拂落一只箸来。却也是姻缘凑着，那只箸儿刚落在金莲裙下。西门庆一面斟酒劝那妇人，妇人笑着不理他。他却又待拿箸子起来，让他吃菜儿。寻来寻去不见了一只。这金莲一面低着头，把脚尖儿踢着，笑道：“这不是你的箸儿！”西门庆听说，走过金莲这边来道：“原来在此。”蹲下身去，且不拾箸，便去他绣花鞋头上只一捏。那妇人笑将起来，说道：“怎这的啰唣！我要叫了起来哩！”西门庆便双膝跪下说道：“娘子可怜小人则个！”一面说着，一面便摸他裤子。妇人叉开手道：“你这歪厮缠人，我却要大耳刮子打的呢！”西门庆笑道：“娘子打死了小人，也得个好处。”于是不由分说，抱到王婆床炕上，脱衣解带，共枕同欢。
——崇祯本《金瓶梅》第四回 赴巫山潘氏幽欢 闹茶坊郓哥义愤
对于潘金莲的来龙去脉，我们后面再讲。大家先就文本作一个比较，看看故事的原型是怎样一步一步文学化的。
《金瓶梅》小说的叙事时间分明，所以我们读的时候，原则上还是从前面开始，先熟悉故事和人物。然后，我们会选精彩的片段和篇章，做一些专题性质的分享。